期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
2
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
《老子中经》形成于汉代考
被引量：
20
1
作者
刘永明
《兰州大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第4期60-66,共7页
《老子中经》对早期道教修炼术的发展影响很大,但因其形成时代不明确而未引起当代道教研究的重视。本文首先考察了《老子中经》与《玉历经》的关系,然后主要从主张元气、自然的哲学思想,崇尚太一、中黄的宗教信仰,重视丹田、太一紫房的...
《老子中经》对早期道教修炼术的发展影响很大,但因其形成时代不明确而未引起当代道教研究的重视。本文首先考察了《老子中经》与《玉历经》的关系,然后主要从主张元气、自然的哲学思想,崇尚太一、中黄的宗教信仰,重视丹田、太一紫房的修炼方法,所见官制称谓之特征等四个方面考察了《老子中经》的形成时代,确认其为东汉时期的作品,并认为《老子中经》是东汉道书《玉历经》的一个传本。
展开更多
关键词
《老子中经》
《玉历经》
东汉
道教
存思
下载PDF
职称材料
汉画所见存思术考——兼论《老子中经》对汉画的文本化继承
被引量：
7
2
作者
姜生
冯渝杰
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第2期12-21,共10页
存思是后世道教中长期流传不衰的修仙术,然其早期渊源形态如何向为一疑。基于汉墓画像资料与道经所存相关文本资料的交叉研究,可以证明"历藏内视"的存思术在东汉社会之流行及其表现形态。汉墓画像中的某些歌舞图及"四灵...
存思是后世道教中长期流传不衰的修仙术,然其早期渊源形态如何向为一疑。基于汉墓画像资料与道经所存相关文本资料的交叉研究,可以证明"历藏内视"的存思术在东汉社会之流行及其表现形态。汉墓画像中的某些歌舞图及"四灵在旁"类图像,正是同时代《王子乔碑》、《帝尧碑》及《老子铭》所记当时社会中流行的"弦琴以歌太一"、"覃思以历丹田"之类存思修炼活动的图像表达;"歌舞"之目的在于"以歌太一"、"以乐却灾","四灵在旁"则表示存思"坐忘"以复归浑沌不死。从《老子中经》则可发现对应于武氏祠左石室"雷公出行图"的文本依据,由此进一步确证部分汉画所蕴涵的内炼属性,并揭示《老子中经》对汉画所代表东汉宗教思想的文本化继承。通过汉墓图像与今存原始道教文献的准确对接,不仅可以明确判断汉画的宗教实质,更可具体呈现曾经盛行于世而沉淀于墓中的炼仙之术,再现隐藏于汉画背后的历史信息,打开观察、理解汉代精神世界的新视野。
展开更多
关键词
汉画
存思术
历藏内视
《老子铭》
《帝尧碑》
《王子乔碑》
《老子中经》
原文传递
题名
《老子中经》形成于汉代考
被引量：
20
1
作者
刘永明
机构
兰州大学敦煌学研究所
出处
《兰州大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第4期60-66,共7页
基金
第37批中国博士后科学基金(200537573)
甘肃省社会科学规划项目"敦煌道教的世俗化研究"(WZ0291)资助
文摘
《老子中经》对早期道教修炼术的发展影响很大,但因其形成时代不明确而未引起当代道教研究的重视。本文首先考察了《老子中经》与《玉历经》的关系,然后主要从主张元气、自然的哲学思想,崇尚太一、中黄的宗教信仰,重视丹田、太一紫房的修炼方法,所见官制称谓之特征等四个方面考察了《老子中经》的形成时代,确认其为东汉时期的作品,并认为《老子中经》是东汉道书《玉历经》的一个传本。
关键词
《老子中经》
《玉历经》
东汉
道教
存思
Keywords
central
scripture
of
laozi
Jade
scripture
Eastern
Han
Taoist
religion
分类号
B956.9 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
汉画所见存思术考——兼论《老子中经》对汉画的文本化继承
被引量：
7
2
作者
姜生
冯渝杰
机构
四川大学文化科技协同创新研发中心
出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第2期12-21,共10页
文摘
存思是后世道教中长期流传不衰的修仙术,然其早期渊源形态如何向为一疑。基于汉墓画像资料与道经所存相关文本资料的交叉研究,可以证明"历藏内视"的存思术在东汉社会之流行及其表现形态。汉墓画像中的某些歌舞图及"四灵在旁"类图像,正是同时代《王子乔碑》、《帝尧碑》及《老子铭》所记当时社会中流行的"弦琴以歌太一"、"覃思以历丹田"之类存思修炼活动的图像表达;"歌舞"之目的在于"以歌太一"、"以乐却灾","四灵在旁"则表示存思"坐忘"以复归浑沌不死。从《老子中经》则可发现对应于武氏祠左石室"雷公出行图"的文本依据,由此进一步确证部分汉画所蕴涵的内炼属性,并揭示《老子中经》对汉画所代表东汉宗教思想的文本化继承。通过汉墓图像与今存原始道教文献的准确对接,不仅可以明确判断汉画的宗教实质,更可具体呈现曾经盛行于世而沉淀于墓中的炼仙之术,再现隐藏于汉画背后的历史信息,打开观察、理解汉代精神世界的新视野。
关键词
汉画
存思术
历藏内视
《老子铭》
《帝尧碑》
《王子乔碑》
《老子中经》
Keywords
Han
pictorial
stone
meditative
visualization
inner
contemplation
by
passing
through
the
viscera
Inscription
for
laozi
Stele
of
Emperor
Yao
Stele
of
Wangzi
Qiao
central
scripture
of
laozi
分类号
K879.4 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《老子中经》形成于汉代考
刘永明
《兰州大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
20
下载PDF
职称材料
2
汉画所见存思术考——兼论《老子中经》对汉画的文本化继承
姜生
冯渝杰
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015
7
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
