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中国历史上的人文主义思潮 被引量:14
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作者 李广柏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期100-108,共9页
“人文主义”是 humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。目前 ,中... “人文主义”是 humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。目前 ,中国学术界对“人文主义”的理解存在着较大歧异 ,有相当多的学者把儒家的精神以及中国文化的精神总括为“人文主义”。本文对“人文主义”一词作了必要的界定 。 展开更多
关键词 中国 人文主义思潮 《红楼梦》 曹雪芹 发展历史 儒家文化 中国文化
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曹雪芹、脂砚斋关系探微 被引量:8
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作者 梅节 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第4期40-48,71,共10页
脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原... 脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿;在评本中故意隐去原作者,凸显自己,企图将自己定位为“红楼梦的主人”。本文反对佞脂,但也反对妖魔化、虚无化脂砚斋。脂砚欣赏曹雪芹,供养他写小说,并保存《红楼梦》大部分原稿,在红学史上应有其地位。 展开更多
关键词 曹雪芹 脂砚斋 红楼梦缘起
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《红楼梦》史湘云论 被引量:4
3
作者 李希凡 《临沂师范学院学报》 2006年第1期9-15,共7页
曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个... 曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。 展开更多
关键词 曹雪芹 红楼梦 史湘云 贾宝玉 林黛玉 薛宝钗
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陶渊明对《红楼梦》的影响研究 被引量:4
4
作者 崔炳圭 《天中学刊》 2013年第1期78-82,共5页
《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中... 《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两赋"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中找出其价值,把他视为正邪两赋之人,不但脱离了世人对陶渊明固定的评价,而且努力去理解作为诗人陶渊明复杂多样的个性特点。从曹雪芹的真情与痴情意识、脱俗与隐逸思想以及非功利的创作态度,同样可见《红楼梦》对陶渊明的接受。 展开更多
关键词 陶渊明 《红楼梦》 曹雪芹 接受
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从《红楼梦》看曹雪芹的戏曲思想 被引量:3
5
作者 张正学 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2003年第1期55-60,共6页
按照《红楼梦》所具自叙传性质 ,从而通过贾宝玉等人对戏曲的态度来考察曹雪芹的戏曲思想。其结论是 :曹雪芹肯定并推崇戏曲艺术 ;他的戏剧观是悲剧性的 ;他认为戏曲是以曲为核心的 ,而其情节排场等要义新鲜奇异却又不失情理 ;他主张对... 按照《红楼梦》所具自叙传性质 ,从而通过贾宝玉等人对戏曲的态度来考察曹雪芹的戏曲思想。其结论是 :曹雪芹肯定并推崇戏曲艺术 ;他的戏剧观是悲剧性的 ;他认为戏曲是以曲为核心的 ,而其情节排场等要义新鲜奇异却又不失情理 ;他主张对戏曲兼收并蓄但又有所侧重 ,欣赏戏曲则偏好词藻、音律、排场而又清淡娴雅的作品。从中可以窥视曹雪芹思想的另一侧面。 展开更多
关键词 曹雪芹 红楼梦 戏曲思想
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文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲 被引量:3
6
作者 周汝昌 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第4期42-50,共9页
为纪念曹雪芹逝世240周年,应当对这位特立独出的中国伟大小说家在以往研究的基础上作出新的审视和理解。本文认为,曹雪芹的文学成就并非个人的才华所至,而是一种氏族文化特色的丰厚积累的高层造诣。本文即以此为出发点,提出应从氏族文... 为纪念曹雪芹逝世240周年,应当对这位特立独出的中国伟大小说家在以往研究的基础上作出新的审视和理解。本文认为,曹雪芹的文学成就并非个人的才华所至,而是一种氏族文化特色的丰厚积累的高层造诣。本文即以此为出发点,提出应从氏族文化的角度纵观弘览,方能认识曹雪芹的才华、造诣是一种三千年的中华文化珍贵积累;若将他"孤立"起来,把《红楼梦》视为一个"个体"的一时的偶然的文艺产物,必致失于肤浅甚至走样失实。本文从周初武王克商为始,以"诗礼簪缨"为表现为脉络,论证了曹氏自周初至明末的曹姓氏族文化概貌、文化特点,抉示了他们的"门风""世德"———即曹雪芹开卷即特笔标出的"诗礼簪缨"之族的具体历史内容及其意义,从而显示了《红楼梦》是中华文化小说这一命题的实义。 展开更多
关键词 曹雪芹 氏族文化 “三曹” “邺下” 石仓 庆氏礼 丰润 铁岭
原文传递
曹雪芹对“世外桃源”思想的批判——《红楼梦》的第三种读法(之三)兼与“大观园是世外桃源”说商榷 被引量:2
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作者 张兴德 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第6期13-17,共5页
大观园同伊甸园和桃花源“形似”而“神异”。它是贾府不可分割的一部分。它也是真、美、善和假、丑、恶的统一体。作者“创造”一个大观园并通过对大观园兴衰的描写,旨在告诉人们,世界本无桃花源,委婉地批判陶渊明的“遁世思想”,表达... 大观园同伊甸园和桃花源“形似”而“神异”。它是贾府不可分割的一部分。它也是真、美、善和假、丑、恶的统一体。作者“创造”一个大观园并通过对大观园兴衰的描写,旨在告诉人们,世界本无桃花源,委婉地批判陶渊明的“遁世思想”,表达了作者积极的人生态度和深刻的辩证法思想。 展开更多
关键词 曹雪芹 大观园 桃花源 遁世思想
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20世纪曹雪芹家世研究综述 被引量:1
8
作者 徐军华 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第3期22-33,共12页
曹雪芹创作《红楼梦》是以其家族百年兴衰史为原始素材的,因此研究雪芹的家世就成为作品研究的条件之一。20世纪,关于曹家发迹的起因,曹雪芹祖父曹寅与康熙的关系,他的父辈以及曹家彻底败落的原因,都得到深入的研究,为《红楼梦》文本的... 曹雪芹创作《红楼梦》是以其家族百年兴衰史为原始素材的,因此研究雪芹的家世就成为作品研究的条件之一。20世纪,关于曹家发迹的起因,曹雪芹祖父曹寅与康熙的关系,他的父辈以及曹家彻底败落的原因,都得到深入的研究,为《红楼梦》文本的研究奠定了厚实的基础。 展开更多
关键词 20世纪 曹雪芹 家世研究
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反认他乡是故乡——论曹雪芹的文化反思与终极关怀 被引量:1
9
作者 贺信民 《唐都学刊》 2004年第6期132-136,共5页
从生命本体论、生命认识论和生命价值论三个层次破读《红楼梦》"好了歌"及"解",分析曹雪芹文化反思意识生成的原因,检讨《红楼梦》语境中"他乡"、"故乡"概念的意义隐含,推究出曹雪芹诗性加神... 从生命本体论、生命认识论和生命价值论三个层次破读《红楼梦》"好了歌"及"解",分析曹雪芹文化反思意识生成的原因,检讨《红楼梦》语境中"他乡"、"故乡"概念的意义隐含,推究出曹雪芹诗性加神性的人生理想及对"人"的终极生命关怀。 展开更多
关键词 曹雪芹 《红楼梦》 文化反思 故乡 诗性 终极 神性 生命关怀 三个层次 意识
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情学:文学探寻的归根之路 被引量:2
10
作者 殷国明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期59-66,153,共8页
上世纪50年代,钱谷融先生提出了"文学是人学"的观念,80年代进一步提出了"创作是一种有情思维"的看法,深化了对于文学魅力的探讨。而文学之所以在人类生活中长盛不衰,就因为它以具体的、生气灌注的方式,体验,见证和... 上世纪50年代,钱谷融先生提出了"文学是人学"的观念,80年代进一步提出了"创作是一种有情思维"的看法,深化了对于文学魅力的探讨。而文学之所以在人类生活中长盛不衰,就因为它以具体的、生气灌注的方式,体验,见证和留存了人类的情感状态和历史,揭示了人类生命意识中最微妙、最深层、最激动人心的人性脉动和篇章,所以,情不仅是文学创作最独特的文化心理内涵,也理应成为文学理论和研究中的基本命题。 展开更多
关键词 文学 情学 钱谷融 曹雪芹 柏拉图
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曹雪芹女性观的满文化解读 被引量:2
11
作者 白燕 《唐山学院学报》 2008年第3期51-54,共4页
曹雪芹进步女性观的形成是满汉两种文化合力作用的结果,既受明清以来进步人文思潮的影响,更有满族传统文化之根由。曹雪芹之极重女性,正是直接继承了满族尊女这一特殊传统。满族社会中女子持家、姑娘为尊、重内亲等习俗在《红楼梦》中... 曹雪芹进步女性观的形成是满汉两种文化合力作用的结果,既受明清以来进步人文思潮的影响,更有满族传统文化之根由。曹雪芹之极重女性,正是直接继承了满族尊女这一特殊传统。满族社会中女子持家、姑娘为尊、重内亲等习俗在《红楼梦》中都有生动体现,从中可以看出满族文化对曹雪芹女性观的重要影响。 展开更多
关键词 曹雪芹 女性观 满文化
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宝玉读书与曹雪芹的《四书》观 被引量:2
12
作者 胡海义 吴阳 《内江师范学院学报》 2011年第9期13-16,共4页
《四书》是大观园里书目提及最多的。贾宝玉认为《四书》是先秦哲人阐释学术思想的著述,而《四书章句集注》牵强附会,曲解经典。两者在曹雪芹的笔下与贾宝玉的心中泾渭分明,态度也大相径庭:对儒家经典《四书》充满崇敬,而对用来钻营举... 《四书》是大观园里书目提及最多的。贾宝玉认为《四书》是先秦哲人阐释学术思想的著述,而《四书章句集注》牵强附会,曲解经典。两者在曹雪芹的笔下与贾宝玉的心中泾渭分明,态度也大相径庭:对儒家经典《四书》充满崇敬,而对用来钻营举业的《四书章句集注》等后人注本则非常鄙弃。曹雪芹的《四书》观受到时风与家世的影响。 展开更多
关键词 贾宝玉 《四书》观 科举 《四书章句集注》 曹雪芹
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《红楼梦》作者与批评者揭谜
13
作者 李雪菲 《学术探索》 2003年第1期67-71,共5页
This article thinks the original author of dream of the red chamber is Cao Shuo,Cao Xueqin’s second elder uncle,The manuscript reached the highest level of the world literature works after adding and deleting by Cao ... This article thinks the original author of dream of the red chamber is Cao Shuo,Cao Xueqin’s second elder uncle,The manuscript reached the highest level of the world literature works after adding and deleting by Cao xueqin,so Cao was the more greater author,he was the son of Cao Fu,born in the middle of May,1723,died in the spring of 1764,three people were the commentators:"Zhi YanZhai"was CaoYan,Cao xueqin’s third elder uncle,"JiHuSou"was Cao Fu,CaoXueQin’s father,"Song Zhai","MeiXi","Chang Cun"all was Cao Tangcun Cao Xueqin’s younger brother. 展开更多
关键词 曹硕 曹雪芹 曹颜 曹俯 曹棠村 《红楼梦》
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从《红楼梦》中的茶事看曹雪芹的矛盾心态 被引量:1
14
作者 王雨容 《凯里学院学报》 2013年第4期10-12,共3页
从《红楼梦》的茶事中可以看到曹雪芹的三种矛盾心态,即雅与俗的矛盾,善与恶,真与幻。
关键词 《红楼梦》 茶事 曹雪芹 矛盾心态
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贾宝玉与《庄子》关系论析 被引量:1
15
作者 李秀华 《五邑大学学报(社会科学版)》 2009年第3期62-66,共5页
曹雪芹十分推崇《庄子》一书,他将自己对《庄子》的解读运用到了《红楼梦》的创作之中,这在贾宝玉形象的塑造上体现得尤为明显。在曹雪芹的笔下,《庄子》与贾宝玉有着密不可分的联系,它左右了贾宝玉的生活态度,影响了其性格的形成,还基... 曹雪芹十分推崇《庄子》一书,他将自己对《庄子》的解读运用到了《红楼梦》的创作之中,这在贾宝玉形象的塑造上体现得尤为明显。在曹雪芹的笔下,《庄子》与贾宝玉有着密不可分的联系,它左右了贾宝玉的生活态度,影响了其性格的形成,还基本上主导了他的思想。 展开更多
关键词 庄子 贾宝玉 曹雪芹 影像 虚无
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《红楼梦》语言探胜
16
作者 刘达灿 《重庆教育学院学报》 2010年第5期127-132,共6页
语言是文学的生命,语言运用反映出作家的艺术功力,体现出作家的独特风格和鲜明个性。《红楼梦》作为中国文学经典,其作者叙述语言、小说人物语言以及作者对民间语言的提炼与运用,都达到了很高水平。《红楼梦》的语言艺术,为汉语叙事文... 语言是文学的生命,语言运用反映出作家的艺术功力,体现出作家的独特风格和鲜明个性。《红楼梦》作为中国文学经典,其作者叙述语言、小说人物语言以及作者对民间语言的提炼与运用,都达到了很高水平。《红楼梦》的语言艺术,为汉语叙事文学创作提供了光辉典范。 展开更多
关键词 曹雪芹 《红楼梦》 叙述语言 人物语言 民间语言
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繁华落尽见真淳——由巧姐探索曹雪芹的田园梦 被引量:1
17
作者 臧慧远 卢萌 《山西农业大学学报(社会科学版)》 2010年第3期374-377,共4页
曹雪芹塑造的巧姐这一人物形象,寄托了他对读书务农、纺绩田园生活的向往。通过对巧姐以及与其相关的人物——板儿、元春、贾兰的分析对比,分析高鹗续书与之的不一致性,探讨曹雪芹在前八十回中所暗含的寓意,以及其对贾府下一代命运走向... 曹雪芹塑造的巧姐这一人物形象,寄托了他对读书务农、纺绩田园生活的向往。通过对巧姐以及与其相关的人物——板儿、元春、贾兰的分析对比,分析高鹗续书与之的不一致性,探讨曹雪芹在前八十回中所暗含的寓意,以及其对贾府下一代命运走向作出的暗示和探索。 展开更多
关键词 巧姐 读书务农 曹雪芹
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从《红楼梦魇》看《红楼梦》对张爱玲的影响 被引量:1
18
作者 毛灿月 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期134-137,共4页
《红楼梦魇》是文学家张爱玲情节化操作之外的特例,这部关于《红楼梦》的考据和评点专论,是她穷毕十年精力的后期作品。张爱玲对《红楼梦》及研究的"疯狂"是其这部学术专论的表征,而她与《红楼梦》及其作者之间的文化传承关... 《红楼梦魇》是文学家张爱玲情节化操作之外的特例,这部关于《红楼梦》的考据和评点专论,是她穷毕十年精力的后期作品。张爱玲对《红楼梦》及研究的"疯狂"是其这部学术专论的表征,而她与《红楼梦》及其作者之间的文化传承关系是这部专论的非学术隐义。张爱玲与曹雪芹文人品格的共性,源于他们共同的末世之感;张爱玲继承了《红楼梦》对悲剧本原的演绎方式,将《红楼梦魇》作为自己的间接诉情文本。《红楼梦魇》的完成过程,是张爱玲消解其对时代与人性的悲剧感,表达情感最后归宿的过程。同时,《〈红楼梦魇〉自序》为审视张爱玲与《红楼梦》及作者的情感渊源,考察她与曹雪芹在精神特质、审美传达等方面的契合,深入研究张爱玲的创作意识和文本意义,提供新的考察视角。 展开更多
关键词 红楼梦魇 张爱玲 红楼梦 曹雪芹
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试论《红楼梦》的天命意识
19
作者 高天成 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 2008年第10期89-94,共6页
《红楼梦》具有鲜明的反封建意识和人本思想,但也有另一种与之不相契合的观念,即用佛道思想否定世俗社会,用命运观念解释人生,整部作品充满了浓重的悲剧意识和宿命思想。这种传承着中国传统文化的天命意识是不应该被忽略的。高鹗续写部... 《红楼梦》具有鲜明的反封建意识和人本思想,但也有另一种与之不相契合的观念,即用佛道思想否定世俗社会,用命运观念解释人生,整部作品充满了浓重的悲剧意识和宿命思想。这种传承着中国传统文化的天命意识是不应该被忽略的。高鹗续写部分涉及较多算命术等中国命理文化,这是中国传统民俗文化的生动体现,值得关注和研究。 展开更多
关键词 《红楼梦》 天命观 宿命论 谶言 算命术
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《红楼梦》中的相反相生
20
作者 张元 《北京教育学院学报》 2007年第1期9-13,共5页
《红楼梦》中许多人物、情节具有相反相生的对应关系,作者有意把一些性格对立的人物组合在一起,在特定的环境中、在情节的矛盾冲突中展示人物间的性格差异。以言情的表象蕴含对社会的批判,这正是曹雪芹独特的相反相生的艺术手法。
关键词 红楼梦 曹雪芹 相反相生 对立统一 艺术手法
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