风水景观的人文透视——以书院寺观为中心 被引量：5

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作者 吴其付 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2006年第5期148-153,共6页

儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释... 儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释道三家的教义和思想不同,书院寺观在风水选址和布局上也呈现出各自的特点,书院更强调对案山的选择,佛寺更偏重于发脉(即龙脉)的选择,而道观却偏重于建筑布局和方位的选择。 展开更多

关键词 风水 书院 佛寺 道观 选址

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明代南京佛寺的选址与景观风貌特征 被引量：1

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作者 许浩 朱笑禾 杜丙旭 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2021年第2期102-112,共11页

明代是南京佛寺发展的鼎盛时期,佛寺数量众多,佛教文化繁荣。本文以明代葛寅亮所著《金陵梵刹志》为基础,结合其他史料,深入分析明代南京佛寺的选址与景观风貌特征。明代南京佛寺选址多集中于“山林地”和“城市地”,部分位于“河湖地... 明代是南京佛寺发展的鼎盛时期,佛寺数量众多,佛教文化繁荣。本文以明代葛寅亮所著《金陵梵刹志》为基础,结合其他史料,深入分析明代南京佛寺的选址与景观风貌特征。明代南京佛寺选址多集中于“山林地”和“城市地”,部分位于“河湖地”。其中,建于“山林地”的佛寺多集中于钟山、牛首山和雨花台,建于“城市地”的佛寺多集中于内城片区、外城南部和东部片区,建于“河湖地”的佛寺多集中于青溪、内秦淮河及玄武湖周边。明代南京佛寺的建筑布局基本定型,具备汉传佛寺布局的一般特征,即以一条中轴线贯穿整个佛寺,中轴线两侧建筑对称设置,且该时期皇家敕建的大刹规格极高,建筑类型最为完备。明代南京佛寺景观风貌的形成与佛寺内部空间的功能、外环境的影响密切相关。佛寺内部空间格局由“礼拜祭祀”“讲经传法”“生活起居”三大功能决定,形成前导空间、朝拜空间、研修空间和生活空间,通过山门、影壁、院墙、廊、庑、植物等进行联结与分隔;同时,佛寺与南京的山、水、城市之景相融合,形成不同特色的景观风貌。 展开更多

关键词 明代 南京 佛寺 选址 景观风貌

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云冈石窟山顶佛教寺院遗址考古收获 被引量：1

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作者 张庆捷 《云冈研究》 2021年第1期56-65,共10页

2010年至2012年,考古工作者在云冈石窟山顶发掘了两座北魏至辽金佛教寺院遗址,发现两座塔基、几排住房、陶窑、铸造井台、化铁炉、水井等遗迹,出土大量建筑材料、陶瓷生活用具、佛教石刻以及陶塑佛像和菩萨像残块等。通过对该遗址性质... 2010年至2012年,考古工作者在云冈石窟山顶发掘了两座北魏至辽金佛教寺院遗址,发现两座塔基、几排住房、陶窑、铸造井台、化铁炉、水井等遗迹,出土大量建筑材料、陶瓷生活用具、佛教石刻以及陶塑佛像和菩萨像残块等。通过对该遗址性质、年代和用途的分析认识,可以展现北魏辽金云冈石窟山顶的佛教建筑群,加深《水经注》对云冈石窟描述的理解,了解辽代云冈石窟的再度兴盛和铸铁技术。 展开更多

关键词 佛教寺院遗址 佛塔 铸造遗址 佛教遗物 建筑材料

原文传递

山林佛教寺院隐逸基因表征探究--以鄂州西山古灵泉寺为例

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作者 张奕 吴雨桐 《华中建筑》 2022年第10期159-163,共5页

山林佛寺作为佛教寺院本土化的产物,在形成与发展中深受隐逸文化的影响,并将其以“基因”的形式植入山林佛寺成为隐境之所。湖北鄂州西山古灵泉寺作为净土宗发祥地,在千年历史沿革中根植隐逸基因并延续至今。笔者基于隐逸基因视角,以鄂... 山林佛寺作为佛教寺院本土化的产物,在形成与发展中深受隐逸文化的影响,并将其以“基因”的形式植入山林佛寺成为隐境之所。湖北鄂州西山古灵泉寺作为净土宗发祥地,在千年历史沿革中根植隐逸基因并延续至今。笔者基于隐逸基因视角,以鄂州西山古灵泉寺为研究对象,通过对寺院选址、建筑布局、空间营造、景观构图四个元素的提取,识别隐逸基因进而对其在山地佛教寺院的表征加以探究,以期为同类山地佛教寺院的文化传承与发展提供相应的借鉴。 展开更多

关键词 山地佛寺 隐逸文化 选址布局 景观空间

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吉尔吉斯斯坦红河古城西侧佛寺遗址2018~2019年度发掘简报

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作者 无 田有前 +2 位作者 胡春勃 张建林 Valery Kolchenko 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2020年第3期37-51,F0003,共16页

2018~2019年,陕西省考古研究院与吉尔吉斯斯坦科学院历史考古与民族学研究所联合对红河古城西侧佛寺遗址进行了两次发掘。发现了房址、圆形遗迹以及大量的倒塌堆积,出土了大量的建筑材料和陶片。初步推断该遗址的年代为7~12世纪。

关键词 吉尔吉斯斯坦 红河古城 新城 佛寺遗址 喀喇汗时期

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大理鸡足山佛寺园林环境特征分析

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作者 刘娟 许耘红 《林业调查规划》 2020年第5期188-196,共9页

以鸡足山的九莲寺、祝圣寺和金顶寺3座佛寺为研究对象,从选址、总体布局、空间结构、植物配置以及建筑风格等5个方面进行对比分析,总结鸡足山佛寺的园林环境特征。提出鸡足山佛寺园林面临的问题及保护与发展策略。结果表明,佛寺选址在... 以鸡足山的九莲寺、祝圣寺和金顶寺3座佛寺为研究对象,从选址、总体布局、空间结构、植物配置以及建筑风格等5个方面进行对比分析,总结鸡足山佛寺的园林环境特征。提出鸡足山佛寺园林面临的问题及保护与发展策略。结果表明,佛寺选址在地势险要且景色秀丽地段,佛寺景观气象万千;布局上沿袭了汉传佛寺建筑格局;空间上划分为前导空间、宗教空间、生活空间、园林空间4种空间形式组合,产生形式多样的景观效果;植物配置上有参天古树,并选择与佛教教义有关的小乔木、灌木,体现宗教色彩,丰富园林环境;建筑上体现当地民族风格特色,雕琢精巧,美观大方。 展开更多

关键词 佛寺园林 环境特征 选址 总体布局 空间结构 植物配置 建筑风格 大理鸡足山

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秦岭北麓长安区佛寺建筑空间分布初探

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作者 范珂珂 《城市建筑》 2023年第2期214-216,共3页

长安区现存佛寺数量众多,是我国几大佛教祖庭的发源地,有着重要的历史价值。秦岭北麓山明水秀,是华夏文明的发源地,受秦岭北麓地域文化及传统佛教文化因素的影响,多数佛寺选择秦岭北麓作为建寺地址。本研究主要分析秦岭北麓长安区一带... 长安区现存佛寺数量众多,是我国几大佛教祖庭的发源地,有着重要的历史价值。秦岭北麓山明水秀,是华夏文明的发源地,受秦岭北麓地域文化及传统佛教文化因素的影响,多数佛寺选择秦岭北麓作为建寺地址。本研究主要分析秦岭北麓长安区一带佛寺建筑空间分布,以长安区佛寺分布为主要研究对象,通过文献资料整理及地图分析的方法,从佛寺空间形态的视角对这一地区佛教建筑群的分布进行了梳理,分析长安区佛寺建筑分布的类型和选址原因,对研究传统佛寺建筑营造理念和设计方法具有重要的意义,也可以为现代佛寺建设发展提供合理的选址和设计理念。 展开更多

关键词 秦岭北麓 佛寺选址 空间分布

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苏巴什佛寺遗址金属钱币材质的初步分析 被引量：3

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作者 凌雪 苗闻文 +1 位作者 吴昊泽 冉万里 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期126-134,共9页

金属钱币材质的研究,对于研究当时某一地区的冶金水平、社会繁荣程度等历史信息具有重要的参考意义。对苏巴什佛寺遗址,特别在遗址内发现的金属钱币的材质的研究,国内外还比较薄弱。为了探究一批发现于苏巴什佛寺遗址的金属钱币材质,采... 金属钱币材质的研究,对于研究当时某一地区的冶金水平、社会繁荣程度等历史信息具有重要的参考意义。对苏巴什佛寺遗址,特别在遗址内发现的金属钱币的材质的研究,国内外还比较薄弱。为了探究一批发现于苏巴什佛寺遗址的金属钱币材质,采用能量色散X射线荧光光谱分析仪对金属钱币进行无损检测,结果显示这批金属钱币的材质主要有红铜和锡铅青铜两种。同时,在查阅文献的基础上,对金属钱币的形制类别以及来源进行了初步的阐释。 展开更多

关键词 XRF 苏巴什佛寺遗址 金属钱币 材质分析

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新疆苏巴什佛寺遗址铜器的初步科技分析 被引量：2

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作者 凌雪 苗闻文 +1 位作者 吴昊泽 冉万里 《有色金属（冶炼部分）》 CAS 北大核心 2018年第11期80-86,共7页

新疆库车地区的苏巴什佛寺是中国古代丝绸之路上的重要交通节点,通过该遗址发现的遗物研究,对了解当时龟兹地区文化和与周边物质交流都有重要的意义。以该佛寺遗址最新发现的一批铜器为研究对象,根据铜器形制可分为兵器、饰品、生活实... 新疆库车地区的苏巴什佛寺是中国古代丝绸之路上的重要交通节点,通过该遗址发现的遗物研究,对了解当时龟兹地区文化和与周边物质交流都有重要的意义。以该佛寺遗址最新发现的一批铜器为研究对象,根据铜器形制可分为兵器、饰品、生活实用器等种类,然后利用X射线荧光光谱仪对这批样品进行了成分无损检测。结果显示,铜器材质有铅锡青铜、红铜、黄铜为主的多种类别。结合历史文献和考古资料分析,这批铜器中的黄铜器物中的佛教饰品来自佛教文化传播,其余生活用具随内地贸易带入;含有砷、锑元素种类的器物可能来源于新疆本地的贸易交流;红铜、青铜类器物可能为本地生产。综合分析说明当时的苏巴什佛寺地区不仅本身有着金属冶炼的水平,而且作为唐代丝绸之路上的重要一站与周边文化交流和物质交换频繁。 展开更多

关键词 苏巴什佛寺遗址 铜器 材质分析 来源

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禅苑胜会:明前期法海寺与宦官之佛教信仰

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作者 王中旭 《故宫学刊》 2021年第1期141-159,共19页

法海寺系明正统四至八年御用监太监李童所创建,为明前期宦官建寺之代表。李童营建法海寺,有为自己修福并兼作生坟佛寺之目的。从法海禅寺之名称、建筑布局、塑绘艺术、开山住持及第一代住山僧众之组成来看,法海寺作为禅寺之性质是明确的... 法海寺系明正统四至八年御用监太监李童所创建,为明前期宦官建寺之代表。李童营建法海寺,有为自己修福并兼作生坟佛寺之目的。从法海禅寺之名称、建筑布局、塑绘艺术、开山住持及第一代住山僧众之组成来看,法海寺作为禅寺之性质是明确的,该寺也是按照禅寺来布局、规划。法海寺大雄宝殿塑像、壁画之配置,既与禅寺性质、朝廷佛教政策及宫廷趣味相符,又满足了李童等宦官之心理需求,可以看作是明前期以李童为代表的宦官佛教信仰形态、方式之体现。 展开更多

关键词 法海寺 李童 生坟佛寺 禅寺 佛教信仰

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简析影响汉、藏传佛教寺院选址的因素

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作者 杨尘 许砚梅 《城市建筑》 2014年第30期298-298,共1页

佛教建筑的选址相地是综合考虑多种因素的结果，力求达到自然、环境与宗教需求的统一。本文以汉、藏传佛教的寺院建筑为研究对象，从影响佛教寺院选址相地因素方面，对汉、藏传佛教寺院建筑进行了初步地比较分析。

关键词 汉传 藏传 佛教寺院 选址

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