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Is nasopharyngeal cancer really a “Cantonese cancer”? 被引量:39
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作者 Joseph Tien Seng Wee Tam Cam Ha +1 位作者 Susan Li Er Loong Chao-Nan Qian 《Chinese Journal of Cancer》 SCIE CAS CSCD 北大核心 2010年第5期517-526,共10页
Nasopharyngeal cancer(NPC) is endemic in Southern China,with Guandong province and Hong Kong reporting some of the highest incidences in the world.The journal Science has called it a "Cantonese cancer".We pr... Nasopharyngeal cancer(NPC) is endemic in Southern China,with Guandong province and Hong Kong reporting some of the highest incidences in the world.The journal Science has called it a "Cantonese cancer".We propose that in fact NPC is a cancer that originated in the Bai-Yue("proto-Tai-Kadai" or "proto-Austronesian" or "proto-Zhuang") peoples and was transmitted to the Han Chinese in southern China through intermarriage.However,the work by John Ho raised the profile of NPC,and because of the high incidence of NPC in Hong Kong and Guangzhou,NPC became known as a Cantonese cancer.We searched historical articles,articles cited in PubMed,Google,monographs,books and Internet articles relating to genetics of the peoples with high populations of NPC.The migration history of these various peoples was extensively researched,and where possible,their genetic fingerprint identified to corroborate with historical accounts.Genetic and anthropological evidence suggest there are a lot of similarities between the Bai-Yue and the aboriginal peoples of Borneo and Northeast India;between Inuit of Greenland,Austronesian Mayalo-Polynesians of Southeast Asia and Polynesians of Oceania,suggesting some common ancestry.Genetic studies also suggest the present Cantonese,Minnans and Hakkas are probably an admixture of northern Han and southern Bai-Yue.All these populations have a high incidence of NPC.Very early contact between southern Chinese and peoples of East Africa and Arabia can also account for the intermediate incidence of NPC in these regions. 展开更多
关键词 鼻咽癌 广东省 全国人民代表大会 中国南部 发病率 个人资料 指纹识别 格陵兰岛
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瓯越与百越及其他
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作者 胡雪冈 《温州师范学院学报》 2005年第6期19-21,共3页
古代东南地区居民,文献上通称“百越”,有“南越”、“瓯越”、“闽越”等。可见“瓯越”在中国民族史上首先是一个族称,以后随之发展成为地域的名称。并对“东越”与“东瓯”略加考辨。
关键词 百越 瓯越 东越 东瓯
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南宋对邮传之整饬与更张述论——兼谈朝廷与岳飞军前诏奏往来问题 被引量:3
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作者 曹家齐 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第6期37-44,共8页
北宋末年 ,因政治腐败而致邮传之衰敝。南宋建立初 ,整顿无效 ,终有扬州逃难之惨祸。后先次创设斥堠铺和摆铺 ,并采取非常管理措施 ,仍未能达到文书传递之预期效果 ,邮传之弊反甚于前。究其主要根源 ,除与北宋末年并无二致外 ,与递铺组... 北宋末年 ,因政治腐败而致邮传之衰敝。南宋建立初 ,整顿无效 ,终有扬州逃难之惨祸。后先次创设斥堠铺和摆铺 ,并采取非常管理措施 ,仍未能达到文书传递之预期效果 ,邮传之弊反甚于前。究其主要根源 ,除与北宋末年并无二致外 ,与递铺组织混乱、财政困难和社会动荡等因素亦不无关系。在此状况下 ,朝廷与岳飞军前诏奏往来之事实 ,似可为我们认识当时战争、了解岳飞及其战功展示另外一个层面。 展开更多
关键词 南宋 邮传 斥堠铺 摆铺 岳飞
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以濮人、孟高棉民族为中心的云南古代族际关系考释——结合少数民族遗传基因的多学科研究 被引量:3
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作者 李晓斌 龙晓燕 段丽波 《学术探索》 2007年第4期104-111,共8页
濮与孟高棉虽为异源,但这两大族群在历史的发展中形成了复杂的族际关系,濮与孟高棉相融合形成闽濮,同时濮和孟高棉分别与氐羌、百越族群相交融,但两者在融合的程度上有明显差异,孟高棉语民族与百越族群的交融具有直接性特点,与氐羌族群... 濮与孟高棉虽为异源,但这两大族群在历史的发展中形成了复杂的族际关系,濮与孟高棉相融合形成闽濮,同时濮和孟高棉分别与氐羌、百越族群相交融,但两者在融合的程度上有明显差异,孟高棉语民族与百越族群的交融具有直接性特点,与氐羌族群的交融具有间接性和有限性的特点。 展开更多
关键词 民族关系 百越 氐羌 孟高棉
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悖论中的虚无之花——评白月的散文诗集《天真》
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作者 孙丽君 《河北民族师范学院学报》 2016年第1期74-78,共5页
面对现实世界的撕裂与弥合,白月以悖论的方式展开了对存在问题的探讨,并以一种"天真"的姿态试图将处于两极的事物纳入到对立统一的架构之中。散文诗集《天真》以生死、人生以及选择的悖论揭示了现代人的生存困境,其中,生与死... 面对现实世界的撕裂与弥合,白月以悖论的方式展开了对存在问题的探讨,并以一种"天真"的姿态试图将处于两极的事物纳入到对立统一的架构之中。散文诗集《天真》以生死、人生以及选择的悖论揭示了现代人的生存困境,其中,生与死的互化、人自身的异化、选择的无效性以及戏剧化的人生都有力地渲染了存在的荒诞性与虚无性,从某种意义上而言,散文诗《天真》是一朵多重悖论中的虚无之花。 展开更多
关键词 白月 《天真》 悖论 虚无
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李白岳州诗略论
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作者 谭立群 《绥化学院学报》 2009年第3期63-65,共3页
岳州是李白恋恋不忘的地方,曾四次远游至此,并写下了近二十首诗作,李白作于岳州的诗作因其独特的内容而具有十分重要的意义,对于我们全面认识李白和了解岳州深厚的文化和历史底蕴是非常有益的。
关键词 李白 岳州 诗歌 研究
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《金瓶梅词话》作者为武进作家白悦续考
7
作者 徐永明 《昆明学院学报》 2010年第2期34-37,47,共5页
在笔者系列论文的第一篇《〈金瓶梅词话〉作者为武进作家白悦》之后,从皇甫汸为白悦诗文集《白洛原遗稿》所作的序、徐阶为白悦撰墓志铭及《金瓶梅词话》内证等入手,可以进一步证实《金瓶梅词话》的作者为江苏武进作家白悦,并由此对这... 在笔者系列论文的第一篇《〈金瓶梅词话〉作者为武进作家白悦》之后,从皇甫汸为白悦诗文集《白洛原遗稿》所作的序、徐阶为白悦撰墓志铭及《金瓶梅词话》内证等入手,可以进一步证实《金瓶梅词话》的作者为江苏武进作家白悦,并由此对这部小说的最早传播作出合理的推测。 展开更多
关键词 金瓶梅词话 作者 白悦 武进 传播
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“环中国海”海洋文化的土著生成与汉人传承论纲 被引量:24
8
作者 吴春明 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期124-131,共8页
以中国东南沿海为中心的"环中国海"是古代世界海洋文化繁荣发展的主要区域之一,"环中国海"的视野克服了以王朝"正史"为核心的传统"中国历史"框架下的错误海洋观。传统史学以中原遥望四方、从... 以中国东南沿海为中心的"环中国海"是古代世界海洋文化繁荣发展的主要区域之一,"环中国海"的视野克服了以王朝"正史"为核心的传统"中国历史"框架下的错误海洋观。传统史学以中原遥望四方、从陆地鸟瞰海洋的"中心"自居,代表了以农耕文化为基础的古代帝国的话语,忽视了中国古代文化大陆性与海洋性二元共存的史实,造成海洋文明史认识上的"边缘"、"附庸"和"汉人中心论"的偏颇,无法捕捉到"海洋世界"的真实历史及其人文价值。以几何印纹陶遗存为核心的中国东南史前、上古考古学文化,与东南亚、大洋洲土著人文关系密切,展现了"善于用舟"的"百越—南岛"土著先民文化传播、融合的海洋性人文空间,明显区别于北方华夏的大陆性文化体系,是失忆于汉文史籍的环中国海海洋人文土著生成的考古证据。汉唐以来,"环中国海"成为世界海洋商路网络中最繁忙的段落,被视为"海上丝绸之路"、"陶瓷之路"、"香料之路"、"香瓷之路"、"茶叶之路"的起点,从海洋族群变迁、东南港市发展与基层海洋人文的土著特征看,被传统史学誉为"汉人主导"的"大航海时代"实际上是对史前、上古东南土著海洋文化内涵的传承与发展。 展开更多
关键词 环中国海 海洋文化 百越—南岛土著
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略论百越民族及其后裔的葛织工艺 被引量:5
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作者 谢崇安 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期84-87,共4页
葛是与苎麻等植物不同的纺织原料。古代越族发明的葛纺织工艺可以追溯到新石器时代,此后,它在历史时代得到不断地发展。古越人及其后裔生产的各种葛织工艺品闻名天下,成为历代王朝的地方贡品。直到清朝以后,由于棉织业的发达等因素的影... 葛是与苎麻等植物不同的纺织原料。古代越族发明的葛纺织工艺可以追溯到新石器时代,此后,它在历史时代得到不断地发展。古越人及其后裔生产的各种葛织工艺品闻名天下,成为历代王朝的地方贡品。直到清朝以后,由于棉织业的发达等因素的影响,传统的葛织工艺,在东南、岭南等地区才走向衰落绝迹,只是在西南民族地区还有一些遗留。 展开更多
关键词 百越民族及其后裔 葛纺织工艺 考述
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试论百越在中华民族发展史上的重要地位 被引量:2
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作者 周幼涛 《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第3期20-26,共7页
无论是早期的华夏族,后来的汉族,还是今天的中华民族,都是多元一体的民族共同体.古代的百越民族,在中华民族的形成和发展史上,一直居于重要的地位,发挥着积极的作用,具有深远的影响.早在新石器时代,百越先民曾经有过一次大规模、远距离... 无论是早期的华夏族,后来的汉族,还是今天的中华民族,都是多元一体的民族共同体.古代的百越民族,在中华民族的形成和发展史上,一直居于重要的地位,发挥着积极的作用,具有深远的影响.早在新石器时代,百越先民曾经有过一次大规模、远距离的历史性迁徙,遂使其文化传播到一个相当广大的地区.其突进中原的一支,成为华夏族的主源之一,参与了中国第一王朝夏朝的创建,甚至还有可能居于民族主干和政权主导的地位.战国秦汉,是中华民族从华夏族演进到汉族的重要时期,百越民族大规模融入华夏、汉族,壮大了汉族的队伍,成为汉族的重要族源之一.在今日中国的55个少数民族中,又至少有11个民族被公认为源出古代百越,占总数的五分之一,百越后裔是中华民族大家庭的重要成员. 展开更多
关键词 民族 华夏 中华 百越 区系
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白居易新乐府诗面面观 被引量:1
11
作者 张福庆 《外交学院学报》 CSSCI 北大核心 2002年第4期74-79,共6页
为了贯彻“新乐府”诗歌“为时”、“为事”的创作原则,白居易提出了“美刺兴比”的创作主张。但因为写诗的目的仅仅是为了“讽谏”,他必然过多强调“愿得天子知”、“时得至尊闻”的一面,把全部希望寄托在“帝心恻隐知人弊”上,渴望用... 为了贯彻“新乐府”诗歌“为时”、“为事”的创作原则,白居易提出了“美刺兴比”的创作主张。但因为写诗的目的仅仅是为了“讽谏”,他必然过多强调“愿得天子知”、“时得至尊闻”的一面,把全部希望寄托在“帝心恻隐知人弊”上,渴望用“白麻纸上书德音,京畿尽放今年税”的模式,来解救天下人的苦难。这种对最高统治者的依赖,暴露出诗人思想上的局限性。他的讽喻诗“意激而言质”,违反儒家温柔敦厚的传统美学观,乃是有意为之,是追求、创造一种更富有战斗精神的新诗体,以再现客观生活本身为根本目的。 展开更多
关键词 白居易 新乐府诗 讽谏 唐诗
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边缘的思考,主流的文学——论鬼子小说的价值 被引量:1
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作者 郑立峰 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期102-106,共5页
 本文从"为人生"的视角论叙鬼子小说的苦难承载的文学价值形态和真诚的写作态度,作家用悲悯的情怀叙述古老民族蜕变向现代化社会转型时期人的痛苦,人的现代文明的精神焦虑:"边缘"羡慕"中心"的现代性渴慕...  本文从"为人生"的视角论叙鬼子小说的苦难承载的文学价值形态和真诚的写作态度,作家用悲悯的情怀叙述古老民族蜕变向现代化社会转型时期人的痛苦,人的现代文明的精神焦虑:"边缘"羡慕"中心"的现代性渴慕;以陌生化的语法和陌生化的"百越境界"景象来呈现他的文学价值观。 展开更多
关键词 鬼子 小说创作 文学价值形态 写作态度 文学评论
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论秦汉时期江西地区的民族与文化
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作者 杨东晨 《上饶师范学院学报》 2001年第1期45-51,共7页
秦代时江西地区只有县置 ,无郡府 ,西汉时始设豫章郡 ,下设 18个县 ,至东汉末期又增设鄱阳郡。历秦汉 ,江西地区的诸越大都成为统一王朝的编户齐民 ,基本上融合为汉民。秦汉时期是江西地区诸民族融合和经济文化发展较快的时期。
关键词 秦汉时期 百趣 干趣 于趣 江西地区 民族融合 文化发展 经济发展
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论南戏《拜月亭》 被引量:1
14
作者 赵杏根 《贵州师范学院学报》 2010年第5期20-23,共4页
《拜月亭》所写爱情为日久生情,而非一见钟情;既歌颂婚姻自主,又遵守社会规范;颂扬摆脱门第的爱情,赞赏为爱情反抗父命君命。剧中悲剧情节与喜剧情节,相得益彰。剧中某些情节,就叙事角度而言,虽然看似枝蔓,但从戏剧的特点看,从社会批判... 《拜月亭》所写爱情为日久生情,而非一见钟情;既歌颂婚姻自主,又遵守社会规范;颂扬摆脱门第的爱情,赞赏为爱情反抗父命君命。剧中悲剧情节与喜剧情节,相得益彰。剧中某些情节,就叙事角度而言,虽然看似枝蔓,但从戏剧的特点看,从社会批判的角度看,还是有其重要价值的。陀满兴福与蒋瑞莲,在全剧情节展开方面,起着重要作用。 展开更多
关键词 《拜月亭》 元代文学 古典戏剧 四大南戏 《幽闺记》
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元白新乐府运动再论 被引量:2
15
作者 赵乐 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期71-76,共6页
文学史上一般认为新乐府运动是一场声势浩大的文学活动,但与其说其本质是一场文学运动,不如将之界定为政治运动。对新乐府运动性质的颠覆,并非空穴来风,而是从其宗旨、功用、创作规范三方面来进行分析认定。新乐府运动的产生和发展均应... 文学史上一般认为新乐府运动是一场声势浩大的文学活动,但与其说其本质是一场文学运动,不如将之界定为政治运动。对新乐府运动性质的颠覆,并非空穴来风,而是从其宗旨、功用、创作规范三方面来进行分析认定。新乐府运动的产生和发展均应建立于唱和这种形式之上。 展开更多
关键词 元稹 白居易 新乐府运动 唱和 政治运动
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论白居易对儒家乐教思想的复归 被引量:2
16
作者 王新荷 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期93-99,共7页
《礼记·乐记》是儒家音乐思想的集成之作,它系统论述了音乐导引民心,补察时政的乐教理论主张。汉魏以降,乐教思想逐渐被淡化,直到中唐才重受重视,其中以白居易为代表。白居易通过对"乐与政通"、"礼乐相济"的论... 《礼记·乐记》是儒家音乐思想的集成之作,它系统论述了音乐导引民心,补察时政的乐教理论主张。汉魏以降,乐教思想逐渐被淡化,直到中唐才重受重视,其中以白居易为代表。白居易通过对"乐与政通"、"礼乐相济"的论证,阐发了崇雅抑俗,力主恢复"正始之音"的音乐主张,并最终形成以疏越清缓为正宗的审美范式,表现出他对儒家乐教思想的复归。 展开更多
关键词 白居易 乐教 礼记·乐记 复归
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论元白新乐府创作与歌诗传唱的关系 被引量:2
17
作者 吴相洲 《中国诗歌研究》 2004年第1期111-128,366,共19页
本文从歌诗传唱的角度对元白的新乐府诗创作进行重新审视,从而揭示了元白新乐府创作的真正动机。指出元白的新乐府创作是对盛唐以来朝廷音乐反思的结果,这一创作固然是要实现其“补察时政”的参政目的,但他们所采取的形式也有很强的针对... 本文从歌诗传唱的角度对元白的新乐府诗创作进行重新审视,从而揭示了元白新乐府创作的真正动机。指出元白的新乐府创作是对盛唐以来朝廷音乐反思的结果,这一创作固然是要实现其“补察时政”的参政目的,但他们所采取的形式也有很强的针对性,即意在以这种新的歌诗取代朝廷的大雅颂声和乐府艳歌,元白作新乐府就是作新歌诗就在于很好地解决了乐府诗创作上的复与变的矛盾。 展开更多
关键词 元白 新乐府 歌诗 传唱
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箱梁渡槽结构优化分析 被引量:1
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作者 郑恒祥 袁志刚 +1 位作者 张治平 邬明 《郑州大学学报(自然科学版)》 1998年第3期53-56,共4页
本文将最优化技术应用于简支大型箱梁渡槽的优化分析中,建立了较为科学的结构优化模型.该模型以钢筋混凝土部分的造价为目标函数,取断面尺寸,预应力钢铰线和普通钢筋量以及纵向钢铰线的重心坐标为设计变量,考虑几何、抗裂、强度、... 本文将最优化技术应用于简支大型箱梁渡槽的优化分析中,建立了较为科学的结构优化模型.该模型以钢筋混凝土部分的造价为目标函数,取断面尺寸,预应力钢铰线和普通钢筋量以及纵向钢铰线的重心坐标为设计变量,考虑几何、抗裂、强度、稳定等约束条件,实现了结构优化. 展开更多
关键词 结构优化 箱梁渡槽 桥梁 槽身结构
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惠安女与我国南方少数民族婚俗的比较研究
19
作者 洪彩真 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期83-86,共4页
惠安女与我国南方少数民族在婚俗上有相似之处,即长住娘家或称不落夫家,表现在:婚后数日新娘即返娘家长住,怀孕后才回夫家;只在节庆、农忙时到夫家几次;以住娘家时间长为荣,过早到夫家将被人耻笑;早婚。不同之处在于惠安女婚前婚后自由... 惠安女与我国南方少数民族在婚俗上有相似之处,即长住娘家或称不落夫家,表现在:婚后数日新娘即返娘家长住,怀孕后才回夫家;只在节庆、农忙时到夫家几次;以住娘家时间长为荣,过早到夫家将被人耻笑;早婚。不同之处在于惠安女婚前婚后自由都较少。文章认为,惠安女长住娘家婚俗源于古闽越文化,但惠安所在的闽南地区汉化程度较其他少数民族深,儒家传统的三从四德、从一而终观念对惠安女的影响更深远。 展开更多
关键词 惠安女 长住娘家 闽越族 百越族
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李白乐府诗中的范围副词研究 被引量:1
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作者 邰迪 《绵阳师范学院学报》 2012年第1期31-33,共3页
副词是汉语中一个十分复杂的词类,其中范围副词是语法功能和语义特点较复杂的一类。李白乐府诗语言生动自然,是汉语语法研究的重要材料。本文即对李白乐府诗中的范围副词进行了穷尽式调查分析,共搜集到范围副词24个,包括5个次类。李白... 副词是汉语中一个十分复杂的词类,其中范围副词是语法功能和语义特点较复杂的一类。李白乐府诗语言生动自然,是汉语语法研究的重要材料。本文即对李白乐府诗中的范围副词进行了穷尽式调查分析,共搜集到范围副词24个,包括5个次类。李白乐府诗中的范围副词是一个单音节群体,已经具有了比较完备的词义构成系统,它们使用频率的高低不同,标明着范围副词发展演变的历程。 展开更多
关键词 李白 乐府诗 范围副词
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