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“轴心时代”中国体育文化本源及其当代传承创新 被引量：2
1
作者 刘仁盛 赵宪恒 《体育文化导刊》 CSSCI 北大核心 2018年第7期122-126,共5页
运用文献资料法分析"轴心时代"中国的政治格局、文化思想及经济背景,探究体育文化精神、道德与意识的本源。研究结论:在着力推进国家软实力建设背景下,创新是文化传承的必然要求;要通过体育文化本源的当代传承创新,引领体育... 运用文献资料法分析"轴心时代"中国的政治格局、文化思想及经济背景,探究体育文化精神、道德与意识的本源。研究结论:在着力推进国家软实力建设背景下,创新是文化传承的必然要求;要通过体育文化本源的当代传承创新,引领体育人文精神建设,将其扩展至人们的价值观念、思维方式中,擢升国民道德素质,夯实中国体育强国梦,增强国家文化软实力,实现体育文化本源在当代的传承创新。 展开更多
关键词 体育史 体育文化 轴心时代 传承创新 中国
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轴心时代的中西博雅教育:背景、内涵与特点 被引量：2
2
作者 夏豪杰 《现代教育科学》 2021年第2期33-37,45,共6页
公元前800到公元前200年是雅斯贝尔斯所说的轴心时代。轴心时代的东西方社会都处于文明发展的繁荣时期,诞生了许多著名的思想家与教育家。博雅教育的理念就是在这一时期萌生的。中国与古希腊的教育家基于类似的社会背景提出了内涵不完... 公元前800到公元前200年是雅斯贝尔斯所说的轴心时代。轴心时代的东西方社会都处于文明发展的繁荣时期,诞生了许多著名的思想家与教育家。博雅教育的理念就是在这一时期萌生的。中国与古希腊的教育家基于类似的社会背景提出了内涵不完全一致的博雅教育思想,同时中西的博雅教育理念又有着许多共通之处。对轴心时代中西博雅教育思想与实践的比较可以帮助我们探究中西教育传统的根底,以加深对现实教育的理解。 展开更多
关键词 轴心时代 博雅教育 古希腊 春秋战国
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略论中国神话的“轴心时代”
3
作者 谷颖 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2007年第1期100-104,共5页
中国神话在其“轴心时代”,先民凭借原始的感性思维创造了无数著名神话,流传至今。然而“神话轴心”又决不仅仅满足于神话的丰产,更关注的是神话对后世的无法估量的影响。神话对人类文明的影响是潜移默化的,它并不张扬于表面,更多的是... 中国神话在其“轴心时代”,先民凭借原始的感性思维创造了无数著名神话,流传至今。然而“神话轴心”又决不仅仅满足于神话的丰产,更关注的是神话对后世的无法估量的影响。神话对人类文明的影响是潜移默化的,它并不张扬于表面,更多的是在人们无意识的状态下对生活产生影响。无论是前轴心时代、轴心时代、轴心时代以后,乃至今天,神话的魅力仍未见消退。 展开更多
关键词 轴心时代 神话 前轴心时代
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“古代江南落后”的知识考古与文化阐释 被引量：1
4
作者 刘士林 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期56-66,共11页
在以中古时代"江南的开发"为主题的知识景观中,古代江南地区被描述为一片"蛮荒未化之地"。这不仅不符合这一地区越来越多的考古学发现,同时也过分夸大了中原文化对江南地区的影响。从旧石器时代晚期至春秋时代,长... 在以中古时代"江南的开发"为主题的知识景观中,古代江南地区被描述为一片"蛮荒未化之地"。这不仅不符合这一地区越来越多的考古学发现,同时也过分夸大了中原文化对江南地区的影响。从旧石器时代晚期至春秋时代,长江以南地区在文明和文化创造上有很大的独特性,在某些方面甚至影响了同期中原文明的发展与演进。中华民族在人类轴心期发生的"周秦之变",是导致江南与中原在文明上出现巨大差别的根源。由于在轴心期面临的挑战与压力不同,中原文化与江南在回应挑战时也有重要的差异。如果说,中原地区由于艰苦的生活环境而创造出儒家的仁学和墨家的兼爱,强化了社会的组织功能和群体原则的重要性,那么,在生活条件优越的江南地区,像这样的文明创造不仅不会受到赞同,相反还会受到质疑、批判和抵制。对"古代江南落后"进行知识考古与文化阐释,不仅有助于还原江南文化的历史真实面目,同时,也有助于深入认识和阐释江南文化的精神价值。 展开更多
关键词 江南 中原 轴心期
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轴心时代与人的存在——雅斯贝尔斯历史哲学的省思 被引量：1
5
作者 黄燕强 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第4期31-40,共10页
"轴心时代"是一个历史学的概念,同时也是一个存在论的概念。人性与人的存在是《历史的起源与目标》的主题。雅斯贝尔斯把存在的觉醒视为历史的起源,历史的目标是建立自由的、统一的人类世界。由此,历史在本质上即是人的存在... "轴心时代"是一个历史学的概念,同时也是一个存在论的概念。人性与人的存在是《历史的起源与目标》的主题。雅斯贝尔斯把存在的觉醒视为历史的起源,历史的目标是建立自由的、统一的人类世界。由此,历史在本质上即是人的存在如何显现、超越和统一的过程,历史研究不是单纯地关注事件、文物及典章制度,而是要从具体的、过去的历史事件中,探究人类是何时及如何认识到自我的存在,反思人在现代科技发展中遭遇何种困境及如何解除危机,进而思考人类如何适应未来的不确定性,引导人类去抵挡荒谬、歪曲和堕落,指引人类走向开放性的真理,建构一个自由、博爱的世界。因此,从生存哲学的角度解读雅斯贝尔斯的"轴心时代"理论,更能呈现其历史哲学的价值和意义。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 轴心时代 历史哲学 存在论 自由
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论轴心时代印度、希腊、中国精神觉醒的异同
6
作者 李壮壮 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2017年第2期126-129,共4页
轴心时代的印度、希腊和中国都产生了影响本地区文明发展的人类觉醒,在相近的时期内出现的人类觉醒有着必然的共性,但是由于各自的历史土壤和具体环境的差异,这种觉醒同时又具有相异的表现形式,并造成不同地域截然不同的文明发展方向。
关键词 轴心时代 精神觉醒 异同
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礼乐文化传统与老子、孔子的思想
7
作者 陈寒鸣 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2019年第1期21-27,共7页
老子和孔子大体生活于同一时代,承受相同的历史文化传统,即源于上古巫祝文化的三代,尤其是宗周礼乐文明;遭逢并应对着同时代的社会问题,即在礼崩乐坏的现实条件下怎样重构社会秩序。老子以"道"为核心提出其思想体系而开创了... 老子和孔子大体生活于同一时代,承受相同的历史文化传统,即源于上古巫祝文化的三代,尤其是宗周礼乐文明;遭逢并应对着同时代的社会问题,即在礼崩乐坏的现实条件下怎样重构社会秩序。老子以"道"为核心提出其思想体系而开创了道家学派,孔子以"仁"为核心提出其思想体系而开创了儒家学派,从而把中国思想引领到具有"哲学的突破"之意义的诸子时代。他们的思想对中华民族的心理——精神素质起了型塑作用,并对中国社会和中国文化产生了深远影响。 展开更多
关键词 礼乐文明 春秋乱世 老子 孔子 “哲学的突破” “轴心时代”
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和之辨——先秦与古希腊造物思想比较
8
作者 米华 《创意设计源》 2019年第6期54-59,共6页
以“轴心时代”先秦与古希腊造物思想的对比入手,通过“和谐论”与“中和观”在造物中的具体展现及在哲学、美学层面的不同表现,梳理中国古代造物特点,重新审视我们独特的文化基因,挖掘本土造物理念与设计思想,从而最终为创立中国设计... 以“轴心时代”先秦与古希腊造物思想的对比入手,通过“和谐论”与“中和观”在造物中的具体展现及在哲学、美学层面的不同表现,梳理中国古代造物特点,重新审视我们独特的文化基因,挖掘本土造物理念与设计思想,从而最终为创立中国设计话语提供历史支撑和话语资源。 展开更多
关键词 造物思想 轴心时代 中和 和谐
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汉儒的复古:“后轴心时代”的儒学理论与实践
9
作者 王洪军 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期86-98,共13页
“轴心时代”被大一统帝国终止,人类社会进入“后轴心时代”。为了达到思想上的统一,秦帝国采取了灭学的暴力方式,阻碍了儒家等学术思想的传播。刘汉王朝建立,陆贾、贾谊等大儒极力鼓吹儒家思想学说,推动了儒学的复兴。董仲舒等建立的... “轴心时代”被大一统帝国终止,人类社会进入“后轴心时代”。为了达到思想上的统一,秦帝国采取了灭学的暴力方式,阻碍了儒家等学术思想的传播。刘汉王朝建立,陆贾、贾谊等大儒极力鼓吹儒家思想学说,推动了儒学的复兴。董仲舒等建立的以阴阳五行为核心的天人感应学说,过度依赖于现实政治,使经学蜕变成为汉代政治服务的经术。特别是五经博士学官制度的建立,以独尊的儒家经典为教材,为汉代朝廷培养优秀的人才。五经博士“自润色”特点的经学阐释,在师法基础上产生新的家法,由此出现了经学繁复、学派林立的局面,汉代学风也呈现出由诂训到章句、到笺注的巨大变化。汉儒推动的复古思潮是对孔子复古思想的继承,也是夏商周以来的礼乐文明精神的延续,促使中国古代文明成为“一个连续性的文明”。 展开更多
关键词 后轴心时代 汉儒 复古思潮 理论 实践
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中国人群额面QRS电轴的正常范围
10
作者 吴杰 徐春芳 +3 位作者 陆再英 Jan A. Kors Peter R. Rijnbeek 《临床心电学杂志》 2006年第1期19-21,共3页
目的调查和评估国人额面QRS电轴的正常范围及年龄和性别差异。方法采集5360例(男3614例、女1746例,年龄范围18～84岁)正常健康人12导联心电图并分为5个年龄组,计算和分析各年龄组额面QRS电轴的中位数和96%范围的正常上、下限。结果随年... 目的调查和评估国人额面QRS电轴的正常范围及年龄和性别差异。方法采集5360例(男3614例、女1746例,年龄范围18～84岁)正常健康人12导联心电图并分为5个年龄组,计算和分析各年龄组额面QRS电轴的中位数和96%范围的正常上、下限。结果随年龄增长,男、女额面QRS中位数电轴一致性地逐渐向左(上)偏移大约30°(从72°偏移到42°),呈现明显的年龄趋势(P<0.001)。男、女额面QRS电轴的性别差异无显著性。男性额面QRS电轴的正常上、下限范围为-37°～+94°,女性的正常上、下限范围为-27°～+91°。结论本研究提示国人采用-30°～+90°作为额面QRS电轴的正常标准是合理的。 展开更多
关键词 QRS电轴 正常范围 年龄趋势 性别差异 人额面
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