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中国轴心期之突破:“身”何以成为“修”的对象? 被引量:10
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作者 陈立胜 《贵州大学学报(社会科学版)》 2020年第3期1-14,共14页
人与道、天道的内在联系在根本上是对人的特殊存在地位的觉醒,人之为人的“类意识”的觉醒,人之为人的尊严意识的觉醒,这也是中国哲学突破的一个标志。尽管殷周之际,“修德”已俨然成为“精神内向运动”的主题,周人“敬德”观念背后的... 人与道、天道的内在联系在根本上是对人的特殊存在地位的觉醒,人之为人的“类意识”的觉醒,人之为人的尊严意识的觉醒,这也是中国哲学突破的一个标志。尽管殷周之际,“修德”已俨然成为“精神内向运动”的主题,周人“敬德”观念背后的“忧患意识”亦确具有“道德的性格”,只是这个“德”仅限于在位者而仍未及一般人,更为重要的是以“敬”为本的“礼”,其原初动机亦不外天子、诸侯之祈福心理。孔子为己之学坚持有教无类,其“学”牢固地锚定于学者自身的修养、完整人格的培养。自此德性世界的普遍性、纯粹性与自足性得以证成。实际上,“自我—转化”与“超越的突破”均是轴心期的特点,惟有中国文明其“自我—转化”“超越的突破”始终在“世间”与“超世间”保持“不即不离”的关系。轴心文明中普遍的“自我—转化”现象在儒家这里始终是在人间化、人伦化、在地化乃至肉身化之中展开的。儒家对修身之“身”的理解,本身就决定了中国文明之轴心突破的这种以人为中心而贯通“天文”与“地文”的人文主义底色。“身”何以成为“修”的对象?儒家为何用“身”来指示西方宗教与哲学之中的自我转化的对象?“身”之“修”跟一般的器具、器物之“修”之间存在着本体论的差异(Ontological difference)。由于对“身”的这一独特理解,使得中国轴心期突破始终是在人间化、人伦化、在地化乃至肉身化之中展开的。 展开更多
关键词 轴心期 修身 人禽之辨
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中西之间:轴心时代文化转型的比较——以《周易》为透视文本 被引量:8
2
作者 黄玉顺 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期14-26,共13页
中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型:由神学文化形态转变为世俗文化形态。这次转型确立了作为人文主义精华的心学传统,这是今天现代化的宝贵精神资源;但同时也逐渐失落了作为"第一实体"的个体精神,这是与现代性相悖逆的... 中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型:由神学文化形态转变为世俗文化形态。这次转型确立了作为人文主义精华的心学传统,这是今天现代化的宝贵精神资源;但同时也逐渐失落了作为"第一实体"的个体精神,这是与现代性相悖逆的。这次转型经过三个阶段(西周、春秋、战国),而《周易》文本正是其经典表征:《易经》观念是其发端,《左传》筮例是其发展,《易传》思想是其完成。唯其如此,《周易》后来成为中国群经之首、百行之源。 展开更多
关键词 周易 左传 中国文化 轴心时期 文化转型
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重建第一实体——中西比较视野下的中国文化的历时解读 被引量:7
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作者 黄玉顺 《泉州师范学院学报》 2003年第3期23-29,共7页
中国观念现代化的核心是“重建第一实体” ,亦即重建人文主义的个体精神 :既要重新激活前轴心期的神学时代的个体精神 ,但又不抛弃轴心期以来的世俗的人文精神遗产。具体来说 ,就是 :在作为先验哲学的儒家心学传统的基础上 ,吸收道家思... 中国观念现代化的核心是“重建第一实体” ,亦即重建人文主义的个体精神 :既要重新激活前轴心期的神学时代的个体精神 ,但又不抛弃轴心期以来的世俗的人文精神遗产。具体来说 ,就是 :在作为先验哲学的儒家心学传统的基础上 ,吸收道家思想的积极因素 ,重建个体精神。 展开更多
关键词 中国哲学 西方哲学 比较研究 个体精神 现代化 轴心期 “重建第一实体” 中国文化
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中华优秀传统文化的历史诠释与现代传承 被引量:6
4
作者 董成雄 《西安交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第4期108-115,共8页
传承中华优秀传统文化是一项系统工程,涉及到文化内涵、传承主体、过程和效果等多个要素与环节。透过诠释学理论视角对中华优秀传统文化进行审视与考察,能够为构建优秀传统文化传承体系提供可借鉴性的思考。本文通过追溯中华文化的源头... 传承中华优秀传统文化是一项系统工程,涉及到文化内涵、传承主体、过程和效果等多个要素与环节。透过诠释学理论视角对中华优秀传统文化进行审视与考察,能够为构建优秀传统文化传承体系提供可借鉴性的思考。本文通过追溯中华文化的源头活水,指出先秦"轴心期"的精神觉醒,奠定了中华民族进行历史自我理解的思想框架,成为优秀传统文化的价值意蕴;借助哲学诠释学理论,把古代已有的传统诠释发挥的自在状态推进为时代的自觉建构;通过掌握"原始"与"要终"的平衡,推动"返本"与"开新"的统一,激发优秀传统文化的活力;运用文化学理论,提炼一组核心概念,组建一个诸要素环环相扣的体系框架,形成一个优秀传统文化的传承体系,实现从理论到实践的转化。 展开更多
关键词 传统文化 中华文化 诠释 传承 文化建设 轴心期 文化更新
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文明进程:“轴心”“连续”“突破”问题的深处
5
作者 吾淳 庞旭 《齐鲁学刊》 北大核心 2024年第3期16-25,共10页
有关“轴心”“连续”“突破”问题深处的思考,实际是一种不停的追问。这种追问主要包括:雅斯贝斯“轴心说”的困境,导致雅斯贝斯“轴心说”困境的原因,“轴心说”深处的理论根源,客观看待和评价“轴心期”深处的理论,中国对“轴心期”... 有关“轴心”“连续”“突破”问题深处的思考,实际是一种不停的追问。这种追问主要包括:雅斯贝斯“轴心说”的困境,导致雅斯贝斯“轴心说”困境的原因,“轴心说”深处的理论根源,客观看待和评价“轴心期”深处的理论,中国对“轴心期”及“连续性”理论的检验,前轴心期文明对“轴心期”及“突破性”理论的检验,文明“突破”中的地理因素,文明“突破”中的他者因素,文明“突破”中的“大传统”与“小传统”,“必然”“偶然”以及“偶然性”或“特殊性”之于“突破”或“革命”的意义。 展开更多
关键词 轴心 连续 突破 文明进程
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女性主体地位嬗变与服饰文化转型研究 被引量:5
6
作者 孙虹 苏祝清 《纺织学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2012年第12期70-74,共5页
任何历史阶段的女性主体地位与服饰文化状况有着深刻的内隐关系,女性主体地位重大的历史变化是女性服饰文化转型的根本缘由所在;阴盛阳衰的服饰性差发端于父系社会,是由于两性社会地位差别的出现,女性在父权制背景下被塑造的结果;随着... 任何历史阶段的女性主体地位与服饰文化状况有着深刻的内隐关系,女性主体地位重大的历史变化是女性服饰文化转型的根本缘由所在;阴盛阳衰的服饰性差发端于父系社会,是由于两性社会地位差别的出现,女性在父权制背景下被塑造的结果;随着社会结构的变化,女性主体地位得到扬升,由被动转向主动的服饰意志得以强化,一批具有革命性的服装设计师应运而生,开启了确立女性自主意识为前提,以女性诉求为核心的女性服饰文化第2个轴心期的新格局。 展开更多
关键词 女性主体地位 服饰文化 设计师 轴心期
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文明进程:“轴心”“连续”“突破”问题何以成立
7
作者 吾淳 庞旭 《齐鲁学刊》 2023年第6期5-14,共10页
“轴心”问题是雅斯贝斯提出的,“连续”“突破”问题是由马克斯·韦伯和张光直充分意识并提出的。考察“轴心”“连续”“突破”这些问题产生的原因与提出的理据,大体可在以下十个方面进行展开:雅斯贝斯“轴心说”的提出及其动机,... “轴心”问题是雅斯贝斯提出的,“连续”“突破”问题是由马克斯·韦伯和张光直充分意识并提出的。考察“轴心”“连续”“突破”这些问题产生的原因与提出的理据,大体可在以下十个方面进行展开:雅斯贝斯“轴心说”的提出及其动机,雅斯贝斯有关“轴心说”的论证,雅斯贝斯“轴心说”所存在的问题,跨越精神或哲学樊篱的必然性,“轴心说”问题得以深入的可能向度,引入马克斯·韦伯与张光直“连续”“突破”视角的意义,马克斯·韦伯对于“连续”“突破”问题的研究,张光直对于“连续”“突破”问题的思考,“轴心”“连续”“突破”问题相互交集的再概括,“轴心”“连续”“突破”问题交集视野下的研究图景。 展开更多
关键词 轴心 连续 突破 雅斯贝斯 韦伯 张光直
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中国古代生命论美学及其当代价值 被引量:4
8
作者 曾繁仁 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 2012年第5期6-12,1,共7页
在教学科研与众多中外美学家的启示中,可以感到中国古代的气本论生命哲学与美学相异于西方古代的实体性美学。本文从中国古代内陆的地理环境、农业社会背景以及与之相应的气本论生命哲学背景探讨了生命论美学产生的必然性,并从养生理论... 在教学科研与众多中外美学家的启示中,可以感到中国古代的气本论生命哲学与美学相异于西方古代的实体性美学。本文从中国古代内陆的地理环境、农业社会背景以及与之相应的气本论生命哲学背景探讨了生命论美学产生的必然性,并从养生理论、气韵生动之艺术理论以及民间艺术等多角度论证了中国古代生命论美学的内涵,最后从后现代生态文明社会的到来以及社会文化的转型探讨了中国古代生命论美学在建设当代生态美学与身体美学中的重要资源价值。 展开更多
关键词 生命论美学 养生论身体美学 气韵生动 轴心时代
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“轴心期”历史精神的失范——试论“弗洛伊德主义马克思主义”对现代文明的启示 被引量:1
9
作者 郑恩 《宜宾学院学报》 2008年第10期43-45,共3页
历史哲学家雅斯贝尔斯曾经描绘人类历史的"轴心时期",但以轴心时期历史精神为主要内核发展起来的西方理性主义文化模式在20世纪遭遇了深刻的文化危机和焦虑,引起了普泛的文化反思和批判,其中马尔库塞的弗洛伊德主义的马克思... 历史哲学家雅斯贝尔斯曾经描绘人类历史的"轴心时期",但以轴心时期历史精神为主要内核发展起来的西方理性主义文化模式在20世纪遭遇了深刻的文化危机和焦虑,引起了普泛的文化反思和批判,其中马尔库塞的弗洛伊德主义的马克思主义站在"人本主义爱欲"的角度直指理性主义异化的现世,成为西方马克思主义文化批判理论一道亮丽的风景。他的思想对缓解西方理性主义文化危机或建立一种新的文化范式无疑具有重大启示。 展开更多
关键词 轴心时期 西方理性主义文化 异化 爱欲 非压抑性生存方式
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《孙子兵法》成书问题辨析 被引量:2
10
作者 吴如嵩 《滨州学院学报》 2018年第5期5-9,共5页
在《孙子兵法》的成书问题上,根据司马迁《史记》及后世史籍记载,辅之以银雀山汉墓竹简材料,运用语言学方法,对"《孙子兵法》是齐国人田开彊所著,并由他带到吴国"与"《孙子兵法》立言于齐,根植于齐"等观点做了批驳... 在《孙子兵法》的成书问题上,根据司马迁《史记》及后世史籍记载,辅之以银雀山汉墓竹简材料,运用语言学方法,对"《孙子兵法》是齐国人田开彊所著,并由他带到吴国"与"《孙子兵法》立言于齐,根植于齐"等观点做了批驳。通过对孙子其人的生平事迹与其所处的时代背景和文化背景的探讨,可以得出以下结论:孕育《孙子兵法》的基因是齐文化,产生《孙子兵法》的土壤是吴文化;《孙子兵法》是对前人军事遗产的成功继承和发展;从世界范围看,《孙子兵法》是轴心时代的巨著之一。 展开更多
关键词 孙子 《孙子兵法》 成书 齐文化 吴文化 轴心时代
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体质量指数与围手术期颈椎后路单开门椎管成形术后轴性症状相关性研究
11
作者 王庆彬 王玉强 +3 位作者 赵耀 于忠 张泽源 刘屹林 《中国现代医生》 2022年第4期101-104,146,F0003,共6页
目的探讨体质量指数(BMI)与围手术期颈椎后路单开门椎管成型术术后轴性症状之间的关系。方法回顾性分析2020年1—9月于郑州大学第一附属医院骨科接受颈后路单开门椎管扩大成形术的66例患者的资料,记录身高体重并计算BMI,按体重标准分为... 目的探讨体质量指数(BMI)与围手术期颈椎后路单开门椎管成型术术后轴性症状之间的关系。方法回顾性分析2020年1—9月于郑州大学第一附属医院骨科接受颈后路单开门椎管扩大成形术的66例患者的资料,记录身高体重并计算BMI,按体重标准分为两组:超重组(BMI≥23.9 kg/m^(2))30例;体重正常组(BMI<23.9 kg/m^(2))36例。比较两组术中出血量、手术时间、术后住院时间、术后1、3、7 d有关颈部疼痛的VAS评分,术前、术后1个月和3个月时的日本骨科协会(JOA)评分,颈椎曲度。结果两组患者术中出血比较,差异无统计学意义(P>0.05),手术时间超重组大于正常组(t=-3.124,P<0.05),超重组术后1、3 d VAS评分高于正常组(t=10.780,P<0.05;t=9.237,P<0.05),术前、术后7 d VAS评分比较,差异无统计学意义(t=0.347,P>0.05;t=1.646,P>0.05)。两组间术前、术后1、3个月JOA评分比较,差异无统计学意义(P>0.05)、两组间术前、术后1个月Cobb角比较,差异无统计学意义(t=0.972、P>0.05;t=0.318、P>0.05),两组术后1个月Cobb角均较术前减小(t=7.453、P<0.05;t=14.883、P<0.05)。结论颈椎后路单开门椎管扩大成形术后,超重组与正常组手术疗效相当,但前者手术时间更长,术后围手术期轴性症状更重。 展开更多
关键词 轴性症状 体质量指数 单开门椎管成形术 围手术期
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轴向变形对壁式框架自振周期的影响 被引量:1
12
作者 孟焕陵 沈蒲生 《工程抗震与加固改造》 2005年第1期19-22,共4页
当剪力墙开洞较大 ,连梁线刚度大于或接近墙肢线刚度时 ,可按壁式框架计算结构的内力与位移。但目前所使用的壁式框架法尚没有考虑柱子轴向变形的影响 ,将使计算结果造成一定的误差。结构自振周期是直接反映结构吸收地震能量多少的重要... 当剪力墙开洞较大 ,连梁线刚度大于或接近墙肢线刚度时 ,可按壁式框架计算结构的内力与位移。但目前所使用的壁式框架法尚没有考虑柱子轴向变形的影响 ,将使计算结果造成一定的误差。结构自振周期是直接反映结构吸收地震能量多少的重要指标 ,本文基于能量变分原理推导了结构频率的计算公式 ,介绍了工程中计算结构自振周期常用的几种近似方法 ,讨论了影响结构自振周期的主要因素。再以 10层、2 0层和 30层大开洞剪力墙为例 ,采用通用有限元程序SAP2 0 0 0建立壁式框架模型 ,探讨了柱子轴向变形对结构自振周期的影响 。 展开更多
关键词 轴向变形 壁式框架 自振周期 剪力墙 位移计算
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从“德性自足”到“立己立人”——轴心期文化自觉意识的现代意蕴 被引量:1
13
作者 苏运蕾 《武陵学刊》 2021年第2期15-23,共9页
以轴心期中西智者的学说和著作为观照点,不难发现人类文化发展存在着环形联结现象:“德性自足”的精神原乡是起点,人类发展过程中德性的逐渐远离是迷失的中间一环,人们的自我实现和回归内在是重要目的地。回归内在的途径有二:神圣的仪... 以轴心期中西智者的学说和著作为观照点,不难发现人类文化发展存在着环形联结现象:“德性自足”的精神原乡是起点,人类发展过程中德性的逐渐远离是迷失的中间一环,人们的自我实现和回归内在是重要目的地。回归内在的途径有二:神圣的仪式和修德、修道、修心。但回归内在并非终点,立己立人、实现再次超越,才是人类不同文化的共同追求。对轴心期文化的准确认知有助于当今时代倡导的人类命运共同体的构建。不仅如此,借助根植于自我反省、自我超越的轴心期文化自觉意识,能够明晰中华传统文化之根。明确回归内在、立己立人不仅是轴心期智者的内在追求,也是当下人们可以汲取的精神食粮,对弘扬中华人文精神、促进社会和谐、增强文化自信等亦具有重要意义。 展开更多
关键词 轴心时期 文化自觉 文化寻根 自我反省 文化担当
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与大同思想相关的几个理论问题 被引量:1
14
作者 高尚 董四代 《广州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2016年第10期34-37,76,共5页
大同思想是中囯文化原创期的社会理想,其批判性和超越性使之形成了历史的生命力,因而它与乌托邦有异曲同工之处,并成为中国人接受和认同社会主义的民族文化资源。在近代以来的中西文明撞击中,大同思想终于演变为康有为的世界大同理想,... 大同思想是中囯文化原创期的社会理想,其批判性和超越性使之形成了历史的生命力,因而它与乌托邦有异曲同工之处,并成为中国人接受和认同社会主义的民族文化资源。在近代以来的中西文明撞击中,大同思想终于演变为康有为的世界大同理想,并成为中国人接受马克思主义的思想前提。 展开更多
关键词 大同 “轴心期” 乌托邦 社会主义
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轴心期智慧与上海文化的历史进程 被引量:1
15
作者 刘士林 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期28-35,共8页
上海文化主要经历了三大阶段,分别可称为江南之上海、中国之上海与世界之上海。上海在每一重要阶段都与不同形态的轴心期智慧直接相关。在江南之上海阶段,上海因为地域关系很幸运地成为当时最发达的江南文化的辐射区,充分吸收了江南轴... 上海文化主要经历了三大阶段,分别可称为江南之上海、中国之上海与世界之上海。上海在每一重要阶段都与不同形态的轴心期智慧直接相关。在江南之上海阶段,上海因为地域关系很幸运地成为当时最发达的江南文化的辐射区,充分吸收了江南轴心期的智慧。在古代上海地区的文化发展中,还通过学习、吸收中原文化这一间接方式充分获取了人类轴心期的精神与文化财富。在新轴心时代更加广阔的现实舞台上,上海从一开始就找到了现代大都市的感觉和方向,并在短短的一个半世纪之后就走在了中国与世界城市的前列。在深层结构上看,是上海因此获得了最丰富的文化营养与多样性的文化资源,最终建构出具有独特内涵与性格的现代上海都市文化。 展开更多
关键词 轴心期 江南 中原 都市文化 上海文化
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长周期光纤光栅的应力特性研究
16
作者 梁锡铅 欧启标 《科教导刊》 2012年第21期114-116,共3页
应用耦合模理论和弹性力学知识对长周期光纤光栅的轴向应力特性做了详细的理论分析和数值模拟。模拟结果表明。长周期光纤光栅的应变系数存在一拐点。当耦合的模式次数小于拐点对应的模式次数时,耦合的谐振波长随应力的增加向长波长处... 应用耦合模理论和弹性力学知识对长周期光纤光栅的轴向应力特性做了详细的理论分析和数值模拟。模拟结果表明。长周期光纤光栅的应变系数存在一拐点。当耦合的模式次数小于拐点对应的模式次数时,耦合的谐振波长随应力的增加向长波长处漂移(正漂移),且越靠近拐点,漂移越大;当耦合的模式次数大于拐点对应的模式次数时,耦合的谐振波长随应力的增加向短波长方向漂移,与正漂移相同,越靠近拐点,漂移越多。时于同一模式的耦合。长周期光纤光栅耦合的谐振波长的漂移和轴向应力的变化具有较好的线性关系。 展开更多
关键词 长周期光纤光栅(LPG) 轴向应力 谐振波长 光栅周期
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对雅斯贝斯轴心期精神即“共同因素”理论的重新审视
17
作者 吾淳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期12-21,共10页
雅斯贝斯关于"轴心期"的"共同因素"大致可归纳为六个方面,包括:意识到自身作为整体也即类的存在,提出根本性或普遍性的问题;反思;神话时代的结束,伦理或理性时代的到来;精神或哲学的产生,人意识到自己作为主体的存... 雅斯贝斯关于"轴心期"的"共同因素"大致可归纳为六个方面,包括:意识到自身作为整体也即类的存在,提出根本性或普遍性的问题;反思;神话时代的结束,伦理或理性时代的到来;精神或哲学的产生,人意识到自己作为主体的存在,并与作为宇宙或上帝的客体相对立和共存;特殊的人性;作为典范的结局。雅斯贝斯有关"轴心期""共同因素"的理论提出后,学术界就有人表示了异议或质疑,雅斯贝斯也已经注意到了当时的质疑并力图给予回答。但客观地说,雅斯贝斯的答复并非有力,事实上,当时的异议或质疑也并非精准和细腻。基于此,作者尝试通过两个例证或视角来考察不同"轴心"之间的差别,分别是:东西方"轴心"之不同和西方"轴心"之不同。一个基本看法是:雅斯贝斯过于关注所谓"轴心期"的共同性。然而,刻意追求"共同因素"有可能会使结论或判断变得非常玄虚和空洞。应当看到,人类精神的发生发展有其自然性与必然性,其中就包含了雅斯贝斯所说的"共同因素";但同时又必须看到异质,看到多样性或差异性,看到生动性和偶然性,看到历史外部环境及内部环境所赋予的特殊条件。换言之,如果不执着或拘泥于简单的"共同性"或"精神",那么我们的视野会开阔许多,解释也会变得丰富而确切。 展开更多
关键词 雅斯贝斯 轴心期 共同因素 重新审视
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论传统社会精神交往的觉醒
18
作者 陈水勇 《广东第二师范学院学报》 2019年第4期105-112,共8页
传统社会脑体劳动发生分离,相对独立的精神交往得以确立和发展。传统社会精神交往的典型代表为轴心期精神觉醒,该时期出现井喷式思想文化创造高峰、精神交流频繁,确立了希腊文化和中华文化等文明体系基本精神风貌,为世界历史变迁提供了... 传统社会脑体劳动发生分离,相对独立的精神交往得以确立和发展。传统社会精神交往的典型代表为轴心期精神觉醒,该时期出现井喷式思想文化创造高峰、精神交流频繁,确立了希腊文化和中华文化等文明体系基本精神风貌,为世界历史变迁提供了最高精神尺度和丰裕的精神文明积累。但传统社会精神交往不可避免带有地域性、阶级性的时代烙印,缺乏开放性、包容性的传统社会精神交往觉醒,为现代社会和而不同的世界性精神交往缔造了发展契机。 展开更多
关键词 传统社会 精神交往 觉醒 轴心期 地域性 阶级性
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轴心期:哲学如何登场
19
作者 吾淳 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期34-39,173,共6页
在雅斯贝斯的轴心期思想中,哲学毫无疑问是最为重要或最为核心的内容,并且其有关轴心期的全部理论也是由哲学率先出场。哲学究竟是如何出场或登场的呢?雅斯贝斯的轴心期理论给出了一些"要素",极具启发意义。但总的来说,雅斯... 在雅斯贝斯的轴心期思想中,哲学毫无疑问是最为重要或最为核心的内容,并且其有关轴心期的全部理论也是由哲学率先出场。哲学究竟是如何出场或登场的呢?雅斯贝斯的轴心期理论给出了一些"要素",极具启发意义。但总的来说,雅斯贝斯的"要素"显得断断续续,并不系统和完整。对轴心期不同区域的综合考察表明,哲学登场的"要素"主要可能有:混乱与散漫的初始状态、神学的失落、知识的增长、人性的觉醒或理性的萌芽、对社会的批判以及智者的反思,等等。 展开更多
关键词 雅斯贝斯 轴心期 哲学登场
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实践范式与中西文化深层比较
20
作者 李宏斌 严凌 《延安大学学报(社会科学版)》 2004年第3期5-10,共6页
"实践范式"是人类社会及其文化发展的规律性模式,主要包括生产实践和处理社会关系的实践。它不同于实践形式或形态,具有很大的普遍性和稳定性。所谓中西文化的差异并不是二者在实践范式上的差异,而只是双方在"轴心期&qu... "实践范式"是人类社会及其文化发展的规律性模式,主要包括生产实践和处理社会关系的实践。它不同于实践形式或形态,具有很大的普遍性和稳定性。所谓中西文化的差异并不是二者在实践范式上的差异,而只是双方在"轴心期"及前轴心期具体的文化样式和实践形式(形态)选择与侧重上的差异:西方侧重生产实践,面向自然探索其奥妙及对人的有用性,强调外在超越;中国侧重处理社会关系的实践,特别关注人与人之间的经济利益、家庭伦理和社会交往的关系,主张内在超越。前种文化发展出了民主、科学、法治和理性等优秀成果,但也出现了工具理性和"科技异化";后种文化成长出了和谐、友善、勤劳和进取等优秀成果,但也分娩出了非理性主义和"权力异化"。二者都属"人类文化",都是中西方社会中的人们在相同实践范式基础上的不同侧重和选择的结果。只有对马克思主义实践概念作一种彻底的文化人类学研究,才能真正弄清中西文化差异的实质。 展开更多
关键词 实战范式 实践形式(形态) 文化选择 轴心期 中西文化
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