至美的世界 脆弱的灵魂——顾城诗歌《我是一个任性的孩子》新解 被引量：4

1

作者 梁光焰 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期9-11,27,共4页

《我是一个任性的孩子》是顾城自选代表作中的一篇,但有些地方存在着粗糙化庸俗化的理解。在诗中,顾城建造了一个至美的世界,却表露出自己心灵的脆弱。美是诗人的全部,因而竭尽守护,但由于脆弱,诗人流露出恐慌和惧怕的情绪。二者的交织... 《我是一个任性的孩子》是顾城自选代表作中的一篇,但有些地方存在着粗糙化庸俗化的理解。在诗中,顾城建造了一个至美的世界,却表露出自己心灵的脆弱。美是诗人的全部,因而竭尽守护,但由于脆弱,诗人流露出恐慌和惧怕的情绪。二者的交织隐伏是全诗的情感基调。 展开更多

关键词 顾城 至美的世界 脆弱的灵魂

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论道德思想试验中的直觉错位与后果主义的证成 被引量：4

2

作者 葛四友 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第11期116-127,共12页

道德直觉对于各种道德理论的证成有着重要作用,不少学者拒绝后果主义的一个重大原因就在于它在各种道德思想试验中受到道德直觉的强有力反驳。然而,利用现实世界中的直觉反应挑战后果主义是错位的:后果主义的一般性要求针对的是理想世界... 道德直觉对于各种道德理论的证成有着重要作用,不少学者拒绝后果主义的一个重大原因就在于它在各种道德思想试验中受到道德直觉的强有力反驳。然而,利用现实世界中的直觉反应挑战后果主义是错位的:后果主义的一般性要求针对的是理想世界,而现实的道德直觉反应立足的是现实世界。按照理想世界的条件来推测人们在理想世界的道德直觉反应时,后果主义的要求与之并不会有明显的冲突;而当我们比较当下的道德直觉和后果主义在现实世界的道德要求时,两者实际上是可以相匹配的。换言之,只要纠正道德思想试验中的直觉错位,那么后果主义实际上能够经受住各种道德直觉的反驳。 展开更多

关键词 思想试验 理想世界 后果主义 直觉错位

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Comments on "After Apple-Picking" 被引量：1

3

作者 霍丽蓉 《海外英语》 2012年第1X期196-197,共2页

The poem describes a farmer's dilemma after apple-picking.Actually,it is a perplexity between the real world and the ideal world.The article analyzes the poem from four aspects:the introduction of the writer,the c... The poem describes a farmer's dilemma after apple-picking.Actually,it is a perplexity between the real world and the ideal world.The article analyzes the poem from four aspects:the introduction of the writer,the content,the structure and the versification. 展开更多

关键词 DILEMMA REAL world ideal world VERSIFICATION

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明清古籍版刻插图中“园林图像”的衍生功用与建构类型研究 被引量：3

4

作者 邰杰 《创意与设计》 2020年第5期66-76,共11页

作为“传统园林记忆工具”的版刻插图可视为一种“明清造园设计图册”,“模糊逻辑”导引下版刻插图“园林图像”的立体效果图几何建构类型,“理想世界”投影下版刻插图“园林图像”的景观平面图方位建构类型,这3个部分的阐述亦旨在呼唤... 作为“传统园林记忆工具”的版刻插图可视为一种“明清造园设计图册”,“模糊逻辑”导引下版刻插图“园林图像”的立体效果图几何建构类型,“理想世界”投影下版刻插图“园林图像”的景观平面图方位建构类型,这3个部分的阐述亦旨在呼唤一种属于中国文化特色的现代风景园林制图表达方法与表现形式的诞生,而且这些以园林场景为主要刻画对象的版刻插图均是蕴含着丰富历史信息的设计资料库。 展开更多

关键词 明清版刻插图 园林图像 园林记忆工具 模糊逻辑 理想世界

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生命不能承受如此至美——再读顾城诗歌《我是一个任性的孩子》 被引量：3

5

作者 梁光焰 《淮南师范学院学报》 2005年第6期40-42,共3页

《我是一个任性的孩子》是顾城自选代表作中的一篇,但有些地方存在着粗糙化、庸俗化的理解。在诗中,顾城建造了一个至美的世界,却表露出自己心灵的脆弱。美是诗人的全部,因而竭尽守护,但由于脆弱,诗人流露出恐慌和惧怕的情绪,二者的交... 《我是一个任性的孩子》是顾城自选代表作中的一篇,但有些地方存在着粗糙化、庸俗化的理解。在诗中,顾城建造了一个至美的世界,却表露出自己心灵的脆弱。美是诗人的全部,因而竭尽守护,但由于脆弱,诗人流露出恐慌和惧怕的情绪,二者的交织隐伏是全诗的情感基调。 展开更多

关键词 顾城 世界至关 灵魂至弱

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对真、善、美理想世界的不朽追寻：三毛作品评析 被引量：3

6

作者 吴智斌 《株洲师范高等专科学校学报》 2001年第3期31-34,共4页

人活在世界上，各有各的生存方式与生存态度。三毛为自己的心选择了一种独特的生存方式，并以文学作为载体。三毛作品折射出三毛对自由自在的生存空间、至真至善至美的人性、真挚持久的情感三者高度契合的理想世界的不朽追寻，而其中表... 人活在世界上，各有各的生存方式与生存态度。三毛为自己的心选择了一种独特的生存方式，并以文学作为载体。三毛作品折射出三毛对自由自在的生存空间、至真至善至美的人性、真挚持久的情感三者高度契合的理想世界的不朽追寻，而其中表现出的对于个体生命存在与个人生活方式的探索，乃至最终上升到人类普遍生存方式的探寻，正是其可贵价值所在。 展开更多

关键词 三毛 文学作品 真善美 理想世界 文学评论 人性

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死亡、月夜及其它——《世界上所有的夜晚》创作浅探 被引量：1

7

作者 文珍 《昆明冶金高等专科学校学报》 CAS 2007年第4期66-70,共5页

迟子建的《世界上所有的夜晚》描绘了众多普通人绝望的生活,但到底还是忧伤而不绝望的写作。作家通过死亡叙述的重复抒发沉重的人生悲叹,并在月夜的温情里建构理想世界。

关键词 迟子建小说 《世界上所有的夜晚》 死亡 理想世界

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为当代科技辩护—一兼评法兰克福学派的科技观

8

作者 毛勒堂 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第1期61-63,共3页

本文针对现当代一些中外思想家、哲学家、学者和社会学家把当代科技运用过程中带来的种种负面效应归罪于科技本身，将科学技术当作是当代“世界危机”的“罪恶之源”的思潮进行分析和评述，并认为“科技无罪”，倡导确立用正义之念、善... 本文针对现当代一些中外思想家、哲学家、学者和社会学家把当代科技运用过程中带来的种种负面效应归罪于科技本身，将科学技术当作是当代“世界危机”的“罪恶之源”的思潮进行分析和评述，并认为“科技无罪”，倡导确立用正义之念、善良之心、感激之情去把握科技之剑的科技理念，从而营造一个理想的“家园” 展开更多

关键词 当代科技 负面效应 公正态度 科学家

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技术进步和社会变迁——试论马克思的技术观

9

作者 马丽 《广州大学学报（社会科学版）》 2002年第11期18-22,共5页

科学的崇高声望归功于其工具性功能 ,这种功能是由独立的技术系统表现出来的。马克思的技术观充分地展示了技术的物化生产力和直接生产力的作用 ;科学对生产力和社会发展的巨大推动作用是由技术发明体现的 ;

关键词 科学 技术进步 理想世界

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论京派诗话小说理想世界的三重境界

10

作者 谢辉 《河南工程学院学报（自然科学版）》 2006年第4期52-55,共4页

论述了京派诗话小说理想世界的三重境界,即重构人类童年乐土、抒写美好人性神话和追问生命本质意义,表达了京派诗话小说家对生命本质的认识。

关键词 京派诗话小说 理想世界 三重境界

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论清初黄周星《人天乐》戏剧中描述的理想世界 被引量：2

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作者 张静 唐元 《上饶师范学院学报》 2019年第4期43-47,共5页

《人天乐》是黄周星在康熙十五年(1676)创作的神仙道化剧。他在其中精心描述了理想世界——俱卢洲。其四大部洲的概念来自于佛教经典《长阿含经》,写作目的却是为了映衬道家的昆仑仙境,宣扬的是他浓厚的道教信仰。他塑造理想世界的背后... 《人天乐》是黄周星在康熙十五年(1676)创作的神仙道化剧。他在其中精心描述了理想世界——俱卢洲。其四大部洲的概念来自于佛教经典《长阿含经》,写作目的却是为了映衬道家的昆仑仙境,宣扬的是他浓厚的道教信仰。他塑造理想世界的背后,是他作为遗民诗人一生穷困潦倒的现实窘境。 展开更多

关键词 黄周星 《人天乐》 戏剧 理想世界

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《江格尔》与《水浒传》之比较 被引量：2

12

作者 王文华 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2016年第4期11-16,共6页

蒙古族英雄史诗的代表《江格尔》与汉族四大名著之一的《水浒传》,在理想世界、兄弟情义、结局与出路、英雄群像、女人、战马、武器和反派等方面具有很多相似性,可进行对应式比较。具体来说是宝木巴与水泊梁山、江格尔与宋江、阿拉潭策... 蒙古族英雄史诗的代表《江格尔》与汉族四大名著之一的《水浒传》,在理想世界、兄弟情义、结局与出路、英雄群像、女人、战马、武器和反派等方面具有很多相似性,可进行对应式比较。具体来说是宝木巴与水泊梁山、江格尔与宋江、阿拉潭策吉与吴用、洪古尔与李逵、萨布尔与杨志、明彦与燕青的对应比较。两者的共同之处在于都是群雄聚义反抗入侵的主题,都追求自由而快乐的理想世界,不同之处在于《江格尔》的神话色彩更浓厚一些,始终洋溢着天下无敌的乐观精神,不像《水浒传》那样是现实型的悲剧性结尾。 展开更多

关键词 《江格尔》 《水浒传》 群雄聚义 理想世界

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《红楼梦》的理想世界 被引量：2

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作者 许山河 《海南师范学院学报（社会科学版）》 2005年第5期95-99,共5页

《红楼梦》的理想世界是大观园,它是个美的世界,充满平等自由的气息,有着现实社会所缺少的人文关怀。它是个纯情的世界,更是爱情的理想天地。它体现了作者对理想社会、理想生活的憧憬和追求,闪耀着作者新思想、新意识的光芒。

关键词 大观园 理想世界 平等自由 纯情

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“明明德”与马克思“每个人自由全面发展”观 被引量：2

14

作者 金慧玲 李梅花 《延边大学学报（社会科学版）》 2021年第3期132-139,144,共9页

"明明德"理念在中国源远流长,从神话传说到有文字记载以来的社会发展中,一直以正能量贯穿于中国几千年文明发展之中,在引领中国农耕文明的发展并指向天下大同社会的美好发展远景上,发挥了不可替代的作用。"明明德"... "明明德"理念在中国源远流长,从神话传说到有文字记载以来的社会发展中,一直以正能量贯穿于中国几千年文明发展之中,在引领中国农耕文明的发展并指向天下大同社会的美好发展远景上,发挥了不可替代的作用。"明明德"的精神境界与马克思"每个人自由全面发展"的社会理想是基本一致的。在弘扬中华优秀传统文化的今天,将"明明德"与马克思主义相结合,对促进中国优秀传统文化的现代化和创新发展,实现中华民族伟大复兴的中国梦,构建"人类命运共同体",实现全球共商共建共创共享,争取人类自由全面发展之梦,具有深远的历史意义。 展开更多

关键词 “明明德” 大同社会 马克思 “每个人自由全面发展” 传统文化创新发展

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为“神”申辩——柏拉图理念世界之“神”和宗教世界之“神”的辨析 被引量：1

15

作者 李秀云 姜婷婷 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2006年第6期53-57,共5页

柏拉图的理念世界是围绕着“神”而构建的,在“神”的身上凝聚了他的基本哲学构想。究其实质,这位“神”是理念世界的创造者,是善与美的统一体,是永恒的自存自在。柏拉图理念世界的“神”与宗教世界的“神”紧密联系,都具有超自然的神... 柏拉图的理念世界是围绕着“神”而构建的,在“神”的身上凝聚了他的基本哲学构想。究其实质,这位“神”是理念世界的创造者,是善与美的统一体,是永恒的自存自在。柏拉图理念世界的“神”与宗教世界的“神”紧密联系,都具有超自然的神的特性,表现着终极实在,理念神从宗教的多神教中来,向一神教发展;同时,他们在基本属性、与现实世界的关系、对人类的引领作用、存在的思想基础方面又有着本质性的区别。 展开更多

关键词 柏拉图 理念世界 宗教世界 神 哲学

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哲学价值论论纲 被引量：1

16

作者 曹幼华 《南京中医药大学学报（社会科学版）》 2003年第2期90-94,共5页

哲学价值论的研究可从评价问题入手,首先确立价值与"应该"的本质联系;在人类主体的生存本性中寻求价值统一性的根据;在适当区分理想的"应然世界"与复杂的"实然世界"的基础上,再展开对它们的辩证关系的探... 哲学价值论的研究可从评价问题入手,首先确立价值与"应该"的本质联系;在人类主体的生存本性中寻求价值统一性的根据;在适当区分理想的"应然世界"与复杂的"实然世界"的基础上,再展开对它们的辩证关系的探讨;其中,要把社会制度的价值问题确定为最重要的价值问题。 展开更多

关键词 哲学价值论 批判 应然世界 实然世界 人类社会

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看上去并不美——严歌苓《老师好美》的失败之处

17

作者 闫石 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2017年第5期64-70,共7页

与以往作品所具有的宽广的文化视域、历史的厚重感以及灵活多变的叙事方法不同,《老师好美》的主题直白浅显,不能揭示高考这个现实题材背后深层的的社会因素、文化心理给人性带来的变化与影响,不能表达生命的苦难意识和对情爱世界的悲... 与以往作品所具有的宽广的文化视域、历史的厚重感以及灵活多变的叙事方法不同,《老师好美》的主题直白浅显,不能揭示高考这个现实题材背后深层的的社会因素、文化心理给人性带来的变化与影响,不能表达生命的苦难意识和对情爱世界的悲观体验,也没有借此现实热点事件探究女性隐秘情欲心理,对人性的弱点进行更为深入的挖掘和冷静的思考。环境背景较为单调,人物形象也不够丰满生动,内在情节的发展脉络不够统一完整,内容拖沓繁冗,审美意蕴不够协调有致。 展开更多

关键词 《老师好美》 理想世界 现实世界 戏剧世界

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海派民间美术的田园牧歌--论上海乡土农民画的意象世界 被引量：1

18

作者 高秦艳 《艺术生活》 2020年第5期59-63,共5页

上海乡土农民画是海派民间美术的重要组成部分,它们呈现出不同的表现语言和文化意蕴,具有较高的研究价值。本文通过农事耕作、乡土生活、民俗风貌、现代之风等多重角度剖析了上海乡土农民画的意象世界。并基于几个不同方面对于上海乡土... 上海乡土农民画是海派民间美术的重要组成部分,它们呈现出不同的表现语言和文化意蕴,具有较高的研究价值。本文通过农事耕作、乡土生活、民俗风貌、现代之风等多重角度剖析了上海乡土农民画的意象世界。并基于几个不同方面对于上海乡土农民画的文化价值进行解析,探讨了上海乡土农民画传承、创新与发展思路与前景。 展开更多

关键词 海派民间美术 上海乡土农民画 意象世界

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构建人间天堂:中国文化中的藏书传统

19

作者 程章灿 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2023年第6期26-30,共5页

中国传统小说中,有许多关于天堂及神仙世界藏书的故事,例如宛委石匮、玉山册府、嫏嬛福地等。这些故事虽然出于虚构,却代表了中国人对于美好世界和藏书理想的想象。这些文学想象进而转化为创造美好生活的动力,历代皇室贵族与有力士绅,... 中国传统小说中,有许多关于天堂及神仙世界藏书的故事,例如宛委石匮、玉山册府、嫏嬛福地等。这些故事虽然出于虚构,却代表了中国人对于美好世界和藏书理想的想象。这些文学想象进而转化为创造美好生活的动力,历代皇室贵族与有力士绅,都着力将文学的虚构或想象在人间世界落实,模仿小说中的描写建筑藏书楼,或为其命名。明清时代,藏书风气弥漫于江南士林,催生了许多藏书家和藏书楼,也促进了分享的风气。近现代以来,许多热爱读书和藏书的个人,努力将个人书房建设为理想藏书之所,以实现个人的藏书理想。与此同时,各种公立图书馆进一步面向社会,加大开放共享尺度,助推社会实现藏书天堂的理想。博尔赫斯“我心里一直都在暗暗设想,天堂应该是图书馆的模样”一语,可能受到中国文化中这一藏书传统的影响。 展开更多

关键词 天堂 藏书楼 图书馆 藏书理想 理想藏书

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从符号看人类意识的超越性——以自我意识为视角 被引量：1

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作者 尹训红 《创新》 2011年第5期103-106,128,共4页

借助于符号及其特性,人类意识得以发挥其超越性,在承继过去前人意识结晶的基础上,超越现实构筑一个"理想世界"来满足对自身价值和生存意义的追求,从而使得人类意识跨越难以步入的过去与未来,把人类的过去、现在与未来密切连... 借助于符号及其特性,人类意识得以发挥其超越性,在承继过去前人意识结晶的基础上,超越现实构筑一个"理想世界"来满足对自身价值和生存意义的追求,从而使得人类意识跨越难以步入的过去与未来,把人类的过去、现在与未来密切连接在了一起。在此过程中,人最终实现了个体性与社会性、历史性与现实性以及自我意识与社会意识的统一。 展开更多

关键词 符号 自我意识 理想世界 超越性

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