人文经济学的世界文明意蕴 被引量：9

1

作者 陈忠 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期1-8,共8页

人文经济在世界经济、世界文明的复杂震荡中生成。技术更新加速与文明整体转换滞后相并存,新增长极崛起与传统发达板块的失落相并存,新财富主体崛起与传统财富主体的失落相并存,是当代世界经济、世界文明存在的突出问题。反思文明史可知... 人文经济在世界经济、世界文明的复杂震荡中生成。技术更新加速与文明整体转换滞后相并存,新增长极崛起与传统发达板块的失落相并存,新财富主体崛起与传统财富主体的失落相并存,是当代世界经济、世界文明存在的突出问题。反思文明史可知,从原初文明、农耕文明、工商文明,到当代数字与智能文明,人类的经济活动在具有进步性的同时,也存在野蛮性。建构人文经济,有利于克服经济运行的野蛮性,建构更加公平、有效率、可持续的世界文明。人文经济存在于知识、行为、制度等层面,其核心是在坚持经济建设中心地位、经济领域基础作用的同时,强调从具体的人性、“社会化的人类”这个角度全面理解经济的动力、过程、目的,使经济运行更具有人性、文明性。建构人文经济,需要具体把握世界文明的系统构成、发展趋势,把握经济活动的文明趋势、人文底蕴,把握人文精神的历史趋势、具体内涵,尤其需要把握人文经济与中华民族现代文明、中国式现代化的内在关联。人文经济的理念自觉、真实推进,对于我国经济理论创新、文明理论自觉具有重要意义。 展开更多

关键词 人文经济 复杂经济 世界文明 中国式现代化

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丝绸之路上的中国瓷器贸易与世界文明再生产 被引量：7

2

作者 方李莉 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期61-78,共18页

本文选择"丝绸之路"上的中国瓷器贸易作为讨论主题,希望能通过概述在当年海陆丝绸之路两条道上所发生的,有关中国瓷器贸易而带来的世界文明互动的历史,让我们重新确定中国物质文化在世界文明再生产过程中所起的作用,以及所占... 本文选择"丝绸之路"上的中国瓷器贸易作为讨论主题,希望能通过概述在当年海陆丝绸之路两条道上所发生的,有关中国瓷器贸易而带来的世界文明互动的历史,让我们重新确定中国物质文化在世界文明再生产过程中所起的作用,以及所占有的位置和所处的坐标。古代丝绸之路上的贸易中不仅有茶叶、香料、丝绸,还有陶瓷贸易,但前者走的都是单向旅程,自东而西,最后在终点处被人消费使用而难以留下踪迹。只有瓷器,不仅历时长在,还被永远保存在博物馆和家族的传承中,由此,在文化的相互影响上发挥着长久的核心作用。另外,其所呈现的世界贸易造成了艺术图像和造型的普世性冲击,让我们看到世界不同国家艺术图像的不断相互影响及不断再生产的过程。另外,瓷器还是一种敏感度极高的人与事物之间的测压计,比其他任何商品都要来得敏感。因为它记录了来自种种面向的冲击,包括传统艺术手法、国际贸易、工业发展、政治纷扰、精英阶层思想、仪式礼俗和文化接触等。这样的讨论让我们有机会来回顾:丝绸之路上所形成的历史文化给予我们的种种启示,并能帮助我们进一步看到我们通往未来的路。 展开更多

关键词 丝绸之路 中国瓷器贸易 世界文明 再生产

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中国式现代化的文明根基

3

作者 梁君思 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期14-24,共11页

现代化源起于西方,但这不意味着后发现代化国家一直作为效仿者,也不意味着早发现代化国家始终作为领航者。所谓走向现代化,其实就是人类不同文明在互动互嵌互塑中生成人类命运共同体的历史过程。中国现代化曾一度遭遇西方现代化的傲慢... 现代化源起于西方,但这不意味着后发现代化国家一直作为效仿者,也不意味着早发现代化国家始终作为领航者。所谓走向现代化,其实就是人类不同文明在互动互嵌互塑中生成人类命运共同体的历史过程。中国现代化曾一度遭遇西方现代化的傲慢与偏见,西方文明为把优越论强加给世界,他们将文明作为方法,以文明化身自居,诋毁他者文明。中华文明正是在回应西方现代化及其文明中为中国式现代化注入生机和活力的。虽然欧美现代化、苏俄现代化一度成为中国现代化的可能选择,但是现代化模式并非定于一尊,现代化标准并非放之四海而皆准。作为中国式现代化的文明根基,五千多年的历史传承和文化传统为超越西方现代化和克服世界现代化总体性危机提供了独特的思想资源。 展开更多

关键词 中国共产党 中国式现代化 世界现代化 世界文明 中华文明

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以“批判的地域主义”拯救我们的建筑设计 被引量：3

4

作者 怀伟 高筠 《艺术与设计（理论版）》 2007年第7X期66-67,共2页

面对“全球文化趋同”的蛊惑,我们的建筑设计师或直接缴械投降,或以“地域主义”苦苦支撑,中国的建筑个性正在走向两个极端:一是盲目的推行“国际主义”,放任内心深处的传统价值观的深刻堕落;一方面以非理性的“机械性地域主义”来抵御... 面对“全球文化趋同”的蛊惑,我们的建筑设计师或直接缴械投降,或以“地域主义”苦苦支撑,中国的建筑个性正在走向两个极端:一是盲目的推行“国际主义”,放任内心深处的传统价值观的深刻堕落;一方面以非理性的“机械性地域主义”来抵御“文化趋同”的侵袭,大量制造“假古董”,假装我们的传统文化依然根深叶茂。然而不论是哪一种倾向,都不能改变我们的建筑设计正经历着民族性格的沦丧。“批判的地域主业”给我们提出了解决问题的新的思路。 展开更多

关键词 地域文明 普世文明 地域主义 批判的地域主义

原文传递

《史记》关中文化述要

5

作者 梁中效 《渭南师范学院学报》 2024年第1期19-27,共9页

西周到秦汉时期,中华文明的龙头是关中,世界文明的高地在关中。《史记》成为记录与研究关中文化的奠基之作。在司马迁的笔下,关中是神明之隩、王者之地、改制之地、多士之地、柔远之地。张骞开拓丝绸之路,使长安成为丝绸之路的起点。长... 西周到秦汉时期,中华文明的龙头是关中,世界文明的高地在关中。《史记》成为记录与研究关中文化的奠基之作。在司马迁的笔下,关中是神明之隩、王者之地、改制之地、多士之地、柔远之地。张骞开拓丝绸之路,使长安成为丝绸之路的起点。长安向西,罗马向东。长安成为东方文明的灯塔,照亮了汉唐时期世界文明前进的航向。 展开更多

关键词 司马迁 《史记》 关中文化 世界文明

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试论政治文明的世界性与民族性 被引量：2

6

作者 谢基昌 《嘉应大学学报》 2003年第4期10-12,共3页

政治文明是世界性和民族性的有机统一,正确认识政治文明的世界性和民族性,对建设有中国特色的社会主义政治文明有重要意义。

关键词 政治文明 世界性 民族性 社会主义政治文明

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中国古代丝绸文化的历史地位 被引量：3

7

作者 黄赞雄 《浙江丝绸工学院学报》 1993年第3期81-86,共6页

中国古代丝绸文化,是中国传统文化的精华之一,它曾在中国文明史和世界文明史上占有相当重要的地位。本文论述了中国古代丝绸文化对中国物质文明和精神文明的影响,对世界文明的影响。

关键词 丝绸文化 古代 世界文明 中国 历史地位

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世界文明与地域文化 被引量：2

8

作者 伊东俊太郎 张龙龙 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2011年第1期44-46,共3页

文化是一定地域的人类集团共有的民族特性、意识习惯和情感价值,文明则由文化所创造并运作,是这个生活的"制度、组织、装置"。文明可以通过互相调整与交换,逐渐成为共通性很高的事物,然而文化却并不会失去自己地域的固有性,... 文化是一定地域的人类集团共有的民族特性、意识习惯和情感价值,文明则由文化所创造并运作,是这个生活的"制度、组织、装置"。文明可以通过互相调整与交换,逐渐成为共通性很高的事物,然而文化却并不会失去自己地域的固有性,文化因此而丰富多样。 展开更多

关键词 世界文明 地域文化 文明转移

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论中华文明的革故鼎新与新时代中国共产党人的担当 被引量：2

9

作者 孟凡平 《北华航天工业学院学报》 CAS 2022年第2期13-15,20,共4页

革故鼎新是中华文明的精神气质,是从“自在”到“自为”,再到“自新”的精神内核。在多元化的世界文明交流中,中华文明的这种精神气质,是多元化文明的价值共识,是中外文明交流互益的历史共识,也是应对当代全球挑战的文明共识。在新时代... 革故鼎新是中华文明的精神气质,是从“自在”到“自为”,再到“自新”的精神内核。在多元化的世界文明交流中,中华文明的这种精神气质,是多元化文明的价值共识,是中外文明交流互益的历史共识,也是应对当代全球挑战的文明共识。在新时代,中国共产党人应当发扬革故鼎新的精神,向多元化的世界文明传表达出中国共产党人的责任担当、自我革命,并打开新的局面。 展开更多

关键词 革故鼎新 共产党人 世界文明

原文传递

郭嵩焘近代化思想浅析

10

作者 何万军 《黄山学院学报》 2008年第4期60-63,共4页

西方之行,使郭嵩焘看到了西方的富强,当时的清王朝却日薄西山。面对中西发展的巨大落差,郭嵩焘提出了振兴中华、实现中国近代化的主张,从而构建起了自己的思想,体现在:对"中体西用"思想的突破;"工"乃富国之本;世界... 西方之行,使郭嵩焘看到了西方的富强,当时的清王朝却日薄西山。面对中西发展的巨大落差,郭嵩焘提出了振兴中华、实现中国近代化的主张,从而构建起了自己的思想,体现在:对"中体西用"思想的突破;"工"乃富国之本;世界文明的多源观;顺应时代变革的外交观;服务于现实的教育和人才观等。这些主张符合当时历史发展的潮流,具有进步意义。 展开更多

关键词 郭嵩焘 近代化思想 中体西用 世界文明

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拉丁美洲土著文明及其对人类文明和语言的贡献 被引量：1

11

作者 安慧君 《吉林华桥外国语学院学报》 2006年第2期42-46,共5页

本文首先叙述了“拉丁美洲”一词的来源,后将美洲土著文明从有记载起,由时间上按地区加以分类,重点描述了拉美的三大土著文明:玛雅(Maya)、阿斯台克(Azteca)和印加(Inca)。最后,将拉美众多的土著民族对世界文明的贡献,尤其是在语言上的... 本文首先叙述了“拉丁美洲”一词的来源,后将美洲土著文明从有记载起,由时间上按地区加以分类,重点描述了拉美的三大土著文明:玛雅(Maya)、阿斯台克(Azteca)和印加(Inca)。最后,将拉美众多的土著民族对世界文明的贡献,尤其是在语言上的贡献,用大量中西文对照的实例加以说明,并指出拉美土著文明是现代欧洲和世界文明的一个组成部分。 展开更多

关键词 拉丁美洲 土著文明 世界文明 语言 贡献

原文传递

通识教育不是什么,以及为何重要?——以《全球化视野下的中国与世界》课程为例

12

作者 陈梦雅 《五邑大学学报（社会科学版）》 2023年第2期16-20,92,共6页

通识教育能够为大学生培养一系列基本知识与通用技能,帮助他们在各种学科专业与职业环境中获取成功。《全球化视野下的中国与世界》课程不仅具有时代性与独特性,并且建造了一个兼具时间视角与空间视角的全景模型,为新时代中国青年戴上... 通识教育能够为大学生培养一系列基本知识与通用技能,帮助他们在各种学科专业与职业环境中获取成功。《全球化视野下的中国与世界》课程不仅具有时代性与独特性,并且建造了一个兼具时间视角与空间视角的全景模型,为新时代中国青年戴上了一组认识世界文明与全球发展的“广角镜头”。 展开更多

关键词 通识教育 《全球化视野下的中国与世界》 通用技能 全景模型 世界文明

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丝路中华工匠:一个学术命题的剖视

13

作者 潘天波 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期168-177,共10页

从全球视角看,丝路中华工匠沟通了中外文明。中外工匠互通有无、互学互鉴,促进了不同民族、不同文化的相互交流和合作,推动了人类文明的进步。丝路中华工匠作为一个崭新命题的提出,剖视它的学术使命及其本体意义显得尤为重要。他视、互... 从全球视角看,丝路中华工匠沟通了中外文明。中外工匠互通有无、互学互鉴,促进了不同民族、不同文化的相互交流和合作,推动了人类文明的进步。丝路中华工匠作为一个崭新命题的提出,剖视它的学术使命及其本体意义显得尤为重要。他视、互视与我视构成了对这一命题剖视的整体视界;等视和省视是剖视丝路中华工匠命题应有的学术立场。澄明此论,有助于揭示丝路中华工匠在世界文明体系中的交往功能与显赫身份,有利于透视丝路中华工匠在全球文明互鉴中所发挥的独特价值,也有补于当代推进“一带一路”倡议。 展开更多

关键词 丝路中华工匠 学术命题 剖视视界 研究体系 世界文明 全球战略

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俄苏学界关于马克思亚细亚生产方式理论百年研究的当代审视——基于东方社会超越资本困境的视角

14

作者 王聚芹 王子誉 贺梵 《延边大学学报（社会科学版）》 2023年第2期52-61,142,共11页

马克思亚细亚生产方式理论包含着中俄印等东方社会超越困境的东方式现代化、当代性现代化两大路向,是东方社会发展道路的社会形态学研究经典。通过对俄苏学界关于马克思亚细亚生产方式理论百年研究的梳理可以看出:研究内容更多澄清历史... 马克思亚细亚生产方式理论包含着中俄印等东方社会超越困境的东方式现代化、当代性现代化两大路向,是东方社会发展道路的社会形态学研究经典。通过对俄苏学界关于马克思亚细亚生产方式理论百年研究的梳理可以看出:研究内容更多澄清历史困惑而少于社会发展道路的思考、研究方法更多聚焦于文明而少于社会形态探索、研究目的更多聚焦于理论解释而少于实践解释,大大弱化了社会理论研究改变现实的力量。当今人类面临百年未有之大变局,东方社会超越资本困境的任务依然艰巨,充分彰显马克思亚细亚生产方式理论研究实质、进一步构建当代性现代化依然是当今东方社会重要使命。 展开更多

关键词 亚细亚生产方式 东方社会 世界文明 超越

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中国学研究视域 被引量：1

15

作者 吴兆路 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第6期110-114,共5页

吴兆路认为,中国学首先包含国外对中国传统文化的研究,也概括对中国现代政治、经济、社会、文化学术等方面的研究,还包括国内对上述各领域做出的对等交流;方铭认为,中国学对于中国文化研究的最重要贡献,是为中国的历史和现实提供一个世... 吴兆路认为,中国学首先包含国外对中国传统文化的研究,也概括对中国现代政治、经济、社会、文化学术等方面的研究,还包括国内对上述各领域做出的对等交流;方铭认为,中国学对于中国文化研究的最重要贡献,是为中国的历史和现实提供一个世界的视角,把中国的过去和未来纳入到世界文明这个大家庭之中;王振复则认为,作为文化传播学的特殊门类,从"东学西渐"到"西学东渐",从"汉学"到"中国学"称名的改变,从所谓对"历史之中国"到偏重于"现实之中国"的研究,这一中国学人文主题的转换,正在不断重塑"中国形象";就"现实之中国"研究主题而言,亨廷顿的"文明的冲突"论其实失之偏颇,中国学研究的"和合共生"说则更具合理性。 展开更多

关键词 中国学 中国文化 世界文明 和合共生

原文传递

中国式现代化创新世界现代化道路的经验探赜

16

作者 吴迪 《巢湖学院学报》 2023年第5期37-43,51,共8页

现代化是一个世界性命题。中国共产党成功开辟并积极推进中国式现代化,洋溢着“主义”的自觉与文明的自信。对中国式现代化的研究,包含着如何认识这一成功典范给予世界现代化的经验贡献。中国式现代化以独特道路拓展发展中国家现代化的... 现代化是一个世界性命题。中国共产党成功开辟并积极推进中国式现代化,洋溢着“主义”的自觉与文明的自信。对中国式现代化的研究,包含着如何认识这一成功典范给予世界现代化的经验贡献。中国式现代化以独特道路拓展发展中国家现代化的新途径,以社会主义现代化开辟世界现代化的新类型,以中华现代文明创造人类文明新形态。 展开更多

关键词 中国式现代化 世界文明 发展道路

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在多样性文化中共致和谐

17

作者 叶小文 《中国浦东干部学院学报》 2008年第3期5-8,共4页

文化的多样性是世界文明的基本形态、存在方式和一般规律。中华文明源远流长的奥秘就是不赞成唯我独尊、唯我独美、非此即彼的思维方式,而是主张不同文明之间各美其美,美人之美,美美与共,强调各种文明之间应求同存异,美人之美,与人为善... 文化的多样性是世界文明的基本形态、存在方式和一般规律。中华文明源远流长的奥秘就是不赞成唯我独尊、唯我独美、非此即彼的思维方式,而是主张不同文明之间各美其美,美人之美,美美与共,强调各种文明之间应求同存异,美人之美,与人为善,共致和谐。 展开更多

关键词 文化多样性 世界文明 和谐

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纵论汉文明的重要历史地位

18

作者 臧嵘 张颖 《南阳师范学院学报》 CAS 2008年第11期4-10,共7页

汉代是中国历史上十分重要的历史时期,汉文明对当时中国乃至世界文明的进程,都起到了至关重要的作用。从某种意义上讲,汉代文明的繁荣为中华民族几千年来繁荣昌盛的局面奠定了坚实的基础,并开启了中华文明引领世界文明潮流的进程。对这... 汉代是中国历史上十分重要的历史时期,汉文明对当时中国乃至世界文明的进程,都起到了至关重要的作用。从某种意义上讲,汉代文明的繁荣为中华民族几千年来繁荣昌盛的局面奠定了坚实的基础,并开启了中华文明引领世界文明潮流的进程。对这段历史文明进行更为深入、系统的研究,对于教育后人珍惜、发扬中国以至世界文化的优秀传统文化,有着重大的学术及现实意义。 展开更多

关键词 汉代 汉文明 汉文化圈 世界文明

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浅析近代“中体西用”思想

19

作者 罗桑扎西 《西藏大学学报（社会科学版）》 2007年第4期105-109,共5页

"中学为体,西学为用"思想是近代洋务思想的集中表述,有其丰富的内涵。它经历了一个从酝酿、形成、发展、变异的过程。"中体西用"思想和中国传统儒家文化有着深厚的渊源,它从酝酿到变异的过程无不深受中国传统儒家... "中学为体,西学为用"思想是近代洋务思想的集中表述,有其丰富的内涵。它经历了一个从酝酿、形成、发展、变异的过程。"中体西用"思想和中国传统儒家文化有着深厚的渊源,它从酝酿到变异的过程无不深受中国传统儒家文化形成的"实用理性"的影响,相反它又反作用于中国传统儒家文化,瓦解着中国传统儒家文化,使其不断向世界文明靠拢。 展开更多

关键词 “中体西用” 儒家文化 西学 世界文明

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儒家思想与世界文明新秩序的塑造

20

作者 韩星 Peng Ping 《孔学堂》 CSSCI 2022年第3期27-35,I0024-I0032,共18页

当今,我们面临着世界文明秩序的新变革和世界文明格局的新组合,如何塑造世界文明的新秩序,是一个关乎中国与世界未来的重大现实问题。中国崛起,不断彰显出儒家思想的世界意义。从中观层面看,和而不同、中庸之道、忠恕之道可以为世界多... 当今,我们面临着世界文明秩序的新变革和世界文明格局的新组合,如何塑造世界文明的新秩序,是一个关乎中国与世界未来的重大现实问题。中国崛起,不断彰显出儒家思想的世界意义。从中观层面看,和而不同、中庸之道、忠恕之道可以为世界多元文明提供和谐相处之道;从宏观层面看,天人合一、保和太和、天下一家可以为塑造世界文明秩序提供理念理想。儒学不仅属于中国,也属于世界;不仅在历史上发挥了巨大作用,也在今天和未来发挥重要作用。中华民族的伟大复兴要在重建中华文明的主体性的基础上保持与世界多元文明交流互鉴,不断借鉴、吸收、消化外来文化,通过挖掘儒家思想的普遍价值,让儒家思想走出国门,走向世界,为世界文明新秩序的塑造提出我们中国人的主张、方案,付诸实践,并积极参与国际事务。 展开更多

关键词 儒家思想 中华文明 世界文明 新秩序

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