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商周时期正坐的起源及仪规 被引量:8
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作者 李为香 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第6期224-229,共6页
商周时期的正坐姿势,实源于三代祖先祭祀仪式中的"尸祭"。尸祭之坐法称为"尸坐",由尸坐演化而为"坐如尸",显示出受祭之尸坐到"君子"之坐的空间变化,意为君子之坐应当效仿"尸坐"严肃... 商周时期的正坐姿势,实源于三代祖先祭祀仪式中的"尸祭"。尸祭之坐法称为"尸坐",由尸坐演化而为"坐如尸",显示出受祭之尸坐到"君子"之坐的空间变化,意为君子之坐应当效仿"尸坐"严肃、安定之姿势。在考古实物中,那些躬身扶膝的坐式人像可能都是坐而受祭的祖先神灵象征,而非大而化之的巫师像。到周代时,神灵受祭之正坐逐渐从神坛走下来,延伸而为贵族的生活仪式。正坐遂成为贵族社会圈子内的体面性正式坐姿,用于会客、宴饮仪式当中。"正坐"作为一种极其重要的礼仪姿势,在虚坐、食坐、坐向、坐席、几杖之设等诸多方面都有极为严格的约束。 展开更多
关键词 商周时期 正坐 尸祭 神灵受祭
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《史记》中“看”义类单音动词的历史比较 被引量:3
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作者 卜师霞 《北华大学学报(社会科学版)》 2004年第2期20-22,共3页
通过对《史记》中以"用眼睛看"义为中心形成的同义类聚的单音动词的描写,比照现代汉语,我们发现,"中心动词的改变""词的语素化""单音动词的减少"是两个时代语言的主要差别。
关键词 《史记》 同义类聚 语义场
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《史记》中“太史公曰”之人文观照 被引量:5
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作者 张浩兰 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期73-76,共4页
探讨人文意蕴,必当以人为本。司马迁《史记》"太史公曰"将个体作为置于特定的历史时代、特殊的人物个性下,以特别磊落的史家胸怀作了辩证人文的观照。其可谓是认知和弘扬人文精神的典范。
关键词 《史记》 太史公曰 人文观照 个体作为
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关于《史记》古写本异文校勘研究的几点思考——兼及《史记》修订本对古写本异文的采用
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作者 王华宝 《中国训诂学报》 2024年第1期37-49,共13页
随着《史记》修订本的问世与出土文献研究的深入,《史记》校勘研究成果不断,而《史记》古写本异文的研究,虽有少量论文,但总体上对张玉春《〈史记〉版本研究》所取得的成果似突破不多,更不够系统深入,《史记》修订本对古写本的采择还有... 随着《史记》修订本的问世与出土文献研究的深入,《史记》校勘研究成果不断,而《史记》古写本异文的研究,虽有少量论文,但总体上对张玉春《〈史记〉版本研究》所取得的成果似突破不多,更不够系统深入,《史记》修订本对古写本的采择还有较大的提升空间,可从理论与实践特别是《史记》修订本的具体情况等方面进行深刻反思。 展开更多
关键词 《史记》 古写本 修订本 异文 校勘
原文传递
“十季”役考
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作者 吴超 《地方文化研究》 2024年第3期79-85,共7页
“十季”役是明清时期一种介于里长(粮长)与甲长之间专职负责催科的乡役,不同地区承担该乡役人员的职责存在差异。“十季”役并非全国普遍存在的一种乡役,只是在某些地区因某项催征任务而设立。赋役的包纳代赔制度又使得人们对乡役纷纷... “十季”役是明清时期一种介于里长(粮长)与甲长之间专职负责催科的乡役,不同地区承担该乡役人员的职责存在差异。“十季”役并非全国普遍存在的一种乡役,只是在某些地区因某项催征任务而设立。赋役的包纳代赔制度又使得人们对乡役纷纷躲避,这就使奸猾之徒借承揽“十季”役之机敲诈、勒索甲户,从而进一步加重了甲户的负担。 展开更多
关键词 明清 十季 徭役
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史氏家族在真定──金元之交的汉人世侯剖析 被引量:1
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作者 聂树锋 王秀珑 《石家庄师范专科学校学报》 2000年第3期61-67,共7页
13世纪初,蒙古南下攻打金朝,迫使金朝迁都而失去对黄河以北的控制。蒙古以封高官,划分辖地的办法吸引汉族地主归降。归降的地主由于官职和领地可以世袭,所以称为“世侯”。其中以占据真定的史氏家族为代表。汉人世侯在领地内推行... 13世纪初,蒙古南下攻打金朝,迫使金朝迁都而失去对黄河以北的控制。蒙古以封高官,划分辖地的办法吸引汉族地主归降。归降的地主由于官职和领地可以世袭,所以称为“世侯”。其中以占据真定的史氏家族为代表。汉人世侯在领地内推行的统治方式,既有比蒙古早期分封制先进的一面:保持了汉族的封建生产关系;又有比宋金封建生产关系落后的一面,即带有驱口和依附农民的农牧主生产方式。汉族世侯在维持生产关系上具有两重性,他们在蒙古统治者向封建化转变过程中所起的作用不可忽视。 展开更多
关键词 地主 金朝 汉人世侯 蒙古 分封制 世袭 迁都 统治方式 代表 落后
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论《史记》对钟嵘《诗品》写作体例的影响
7
作者 郭令原 《许昌学院学报》 CAS 2023年第4期12-18,共7页
钟嵘《诗品》作为一部重要的诗歌理论著作,其写作体例受到了《史记》的影响,主要表现在关于作家历史传承关系的梳理、对作家和作品关系的讨论、三品升降及作家合组等几个方面。当然,作者的借鉴或者是自觉的,或者是不自觉的,由于史料阙如... 钟嵘《诗品》作为一部重要的诗歌理论著作,其写作体例受到了《史记》的影响,主要表现在关于作家历史传承关系的梳理、对作家和作品关系的讨论、三品升降及作家合组等几个方面。当然,作者的借鉴或者是自觉的,或者是不自觉的,由于史料阙如,不能遽下结论。另外,对个别作家的品评很难成为共识,其同组安排也比较随意,远不及《史记》严谨。 展开更多
关键词 《诗品》 《史记》 写作体例
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章学诚的《史记》观——以陈其泰重新解读《文史通义》为中心
8
作者 刘永祥 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2023年第4期395-400,432,共7页
章学诚关于《史记》的评论散见于《文史通义》各篇,乍看不成体系,实际最能抓住《史记》的撰述宗旨和精神,评价也甚为恰切,与同时期考证学家的学术取向迥异其趣。陈其泰重新解读《文史通义》,透过表象看到本质,揭示出章学诚《史记》观的... 章学诚关于《史记》的评论散见于《文史通义》各篇,乍看不成体系,实际最能抓住《史记》的撰述宗旨和精神,评价也甚为恰切,与同时期考证学家的学术取向迥异其趣。陈其泰重新解读《文史通义》,透过表象看到本质,揭示出章学诚《史记》观的三大核心问题:准确把握《史记》的宗旨和成就;驳斥无识者加在司马迁身上的诬妄之词;中肯指出纪传体的重大缺陷及改革方向。这些新的解读,让章学诚和司马迁之间的学术关联清晰地呈现出来。 展开更多
关键词 章学诚 《文史通义》 《史记》 司马迁
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《史通》《文史通义》有关《史记》评论之比较研究
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作者 杨绪敏 《历史教学》 CSSCI 北大核心 2004年第4期12-16,共5页
刘知几注重从编纂学的角度指出<史记>在编纂过程中存在的问题,希图为后世的修史立一"法典",同时也提出了一些改造和完善纪传体史书的建议和主张.章学诚则主张学习司马迁圆通变化的旨意,反对班固及以后史官在修史过程中... 刘知几注重从编纂学的角度指出<史记>在编纂过程中存在的问题,希图为后世的修史立一"法典",同时也提出了一些改造和完善纪传体史书的建议和主张.章学诚则主张学习司马迁圆通变化的旨意,反对班固及以后史官在修史过程中谨守绳墨、不知变通的做法.他力图突破纪传体的束缚,融合吸收其他史体之长处,创造出一种全新的史体. 展开更多
关键词 《史通》 《文史通义》 《史记》 纪传体史书 章学诚 刘知几
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秦始皇容貌考辨 被引量:3
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作者 张玉春 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第5期104-107,共4页
 司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述了秦始皇的容貌:"蜂准,长目,挚鸟膺,豺声",后人对此均无异议,甚至加以想象发挥。可是,据《太平御览》引《史记》文,证以相关典籍,知今本《史记》此句为讹文,原文当是"隆准、蜂...  司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述了秦始皇的容貌:"蜂准,长目,挚鸟膺,豺声",后人对此均无异议,甚至加以想象发挥。可是,据《太平御览》引《史记》文,证以相关典籍,知今本《史记》此句为讹文,原文当是"隆准、蜂目、鸟喙,豺声"。 展开更多
关键词 《史记》 秦始皇 容貌
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论元杂剧中的史记戏 被引量:1
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作者 许菁频 《浙江教育学院学报》 2002年第2期1-6,共6页
现保存下来的元杂剧中,史记戏占了其中的十分之一。这些史记戏融历史性、文学性、舞台性于一体,其思想内蕴既与《史记》有着不可分割的血缘关系,又有着作为一种戏剧的独到之处;而在艺术特性上,其人物形象、情节结构、语言等均在受到《... 现保存下来的元杂剧中,史记戏占了其中的十分之一。这些史记戏融历史性、文学性、舞台性于一体,其思想内蕴既与《史记》有着不可分割的血缘关系,又有着作为一种戏剧的独到之处;而在艺术特性上,其人物形象、情节结构、语言等均在受到《史记》全方位的渗透和影响的同时,又有所创新。 展开更多
关键词 元代 杂剧 史记戏 人物形象 情节结构 语言
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《史记》语义复现的两种特殊形式及语体属性
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作者 张雨涛 《五邑大学学报(社会科学版)》 2023年第4期72-78,92,共8页
《史记》拥有丰富的语义复现形式,其中包括了大量以“乃、遂”等字为代表的组合形式和句子形式,用例上远多于同近时期的其他文献,是《史记》的一大语言特色。语用层面上看,“乃、遂”的句子形式凸显的是不同层级语言单位之间的衔接性,... 《史记》拥有丰富的语义复现形式,其中包括了大量以“乃、遂”等字为代表的组合形式和句子形式,用例上远多于同近时期的其他文献,是《史记》的一大语言特色。语用层面上看,“乃、遂”的句子形式凸显的是不同层级语言单位之间的衔接性,这是其组合形式所不具备的。同时,《史记》包含着丰富的“话语复述”现象,它可以视为一类特殊的语义复现,在具体语境中发挥着不同的语用功能。这两类现象都是《史记》口语体特征的个案展现。 展开更多
关键词 《史记》 语义复现 口语体 语用功能
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《史记》《汉书》中的礼俗术语英译的概念重构特征 被引量:4
13
作者 李秀英 李娇 《外国语文研究》 2018年第1期47-58,共12页
中国典籍展现了中国古代社会风貌,蕴含着中华民族悠久的历史积淀,含有丰富的中华思想文化概念术语。其中,礼俗术语展示了中国传统的典章制度、仪礼规制、交往准则等。礼俗术语往往具有民族性,其翻译往往会遇到语义重构中的信息不对等问... 中国典籍展现了中国古代社会风貌,蕴含着中华民族悠久的历史积淀,含有丰富的中华思想文化概念术语。其中,礼俗术语展示了中国传统的典章制度、仪礼规制、交往准则等。礼俗术语往往具有民族性,其翻译往往会遇到语义重构中的信息不对等问题。本文以《史记》《汉书》中的礼俗术语英译为研究对象,基于沃森和倪豪士的《史记》英译本,以及德效骞和沃森的《汉书》英译本,分析不同译者在英译礼俗术语时使用的翻译策略。研究表明,译者对于礼俗术语的概念均进行了语义重构,体现了不同程度的明晰化英译倾向,如音译加类属意译、描述性对等、文化对等、功能对等、自然化翻译、内涵明晰化、文内注释等,以期达到术语译文与源语术语的概念融通,增加译文的可读性和可理解性,从而强化译文的可接受性。这对于当前语境下中华思想文化术语的对外译介与传播研究具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 《史记》 《汉书》 礼俗术语 术语翻译 概念重构
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史纪辨证论治过敏性鼻炎经验 被引量:4
14
作者 孙倩 《河南中医》 2019年第12期1841-1844,共4页
史纪教授认为过敏性鼻炎属本虚标实,本虚以肺、脾、肾气虚为主,与肝、心等功能失常皆有关联。史教授重视调理体质,提出同病异质,同病异治。史教授在诊断过敏性鼻炎患儿时,重视鼻腔内部的望诊,通过对鼻腔的望诊,有利于判断脏腑寒热虚实,... 史纪教授认为过敏性鼻炎属本虚标实,本虚以肺、脾、肾气虚为主,与肝、心等功能失常皆有关联。史教授重视调理体质,提出同病异质,同病异治。史教授在诊断过敏性鼻炎患儿时,重视鼻腔内部的望诊,通过对鼻腔的望诊,有利于判断脏腑寒热虚实,有利于辨证论治。史教授认为该病慢性期反复发作调理脾胃才是关键,对于已经发展为变应性哮喘的过敏性鼻炎患儿急性发作,衷中参西。同时,史教授认为患儿为纯阳之体,补益脾胃切忌壅补,用药切忌大辛大热或大苦大寒,辨腑气通与不通也应作为辨证要点。 展开更多
关键词 过敏性鼻炎 本虚标实 望鼻腔 体质 同病异质 同病异治 史纪
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从贾谊传记看《史记》《汉书》的差异及其意义
15
作者 郭春林 覃彦霖 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2023年第11期15-20,94,共7页
《史记》《汉书》对贾谊传记的叙写有较大差异。司马迁将屈原、贾谊合传,对二人的不遇经历深表同情,并谤刺了世道的不公,笔含感情,气势奔放;而班固则有意收录了贾谊的政论文,着力描述了贾谊的政治活动,叙事严正,情感内敛。上述差异源于... 《史记》《汉书》对贾谊传记的叙写有较大差异。司马迁将屈原、贾谊合传,对二人的不遇经历深表同情,并谤刺了世道的不公,笔含感情,气势奔放;而班固则有意收录了贾谊的政论文,着力描述了贾谊的政治活动,叙事严正,情感内敛。上述差异源于班固对儒学的尊崇。东汉时期,儒学定为一尊,班固的史书创作以儒家思想为统摄,以宗汉为旨归。儒家“温柔敦厚”的诗教观念熏染了班固中正平和的性格气质,使得《汉书》风格典雅凝重。贯穿于《汉书》中的正统情怀、仁政礼义、忠君爱国等儒家学说对于维护大汉王朝的统治秩序、昭显汉代的国家治理经验、弘扬爱国思想意义重大。 展开更多
关键词 《史记》 《汉书》 班固 儒学
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中国文明史的开端 《史记》的总纲─—《史记·五帝本纪》散论 被引量:3
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作者 刘阳仁 《怀化师专学报》 1999年第6期30-35,共6页
《史记·五帝本纪》将中国文明史的开端断限于黄帝,体现了着眼于古代文明和经世致用的宏观史学观,贯穿着作者“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的著述思想。
关键词 中国文明史 《史记》 《史记·五帝本纪》 黄帝 宏观史学观
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司马迁史传文学与历史编纂学——义寓于叙事与实录存真
17
作者 张高评 《汉籍与汉学》 2023年第1期128-145,共18页
《史记》被称为“史家之绝唱,无韵之离骚。”盖结合真、美、善而一之,堪称史传文学的典范。本文从《春秋》书法切入,追本溯源史传文学的叙事传统,如何“或笔或削”?如何“属词比事”?进而探求《史记》如何“互见叙事”,如何“忌讳叙事”... 《史记》被称为“史家之绝唱,无韵之离骚。”盖结合真、美、善而一之,堪称史传文学的典范。本文从《春秋》书法切入,追本溯源史传文学的叙事传统,如何“或笔或削”?如何“属词比事”?进而探求《史记》如何“互见叙事”,如何“忌讳叙事”?《史记》之实录存真,取决于或笔或削、属辞比事。《史记》以属辞比事,表述历史真实;以笔削书法,体现互见叙事、忌讳叙事。顾炎武称《史记》,有所谓“不待论断,而于序事之中即见其指”者,即是比事见义、属辞显义之法。亦即经史学者所云录实事、直书其事、见诸行事、稽之以事、以事为经、直书而义自见。《春秋》与史传,多因文以见义,而义都不说破,故不稽之以事,则文不显。胡安国《春秋传·序》称:“空言独能载其理,行事然后见其用。”其此之谓。要之,“太史公曰”之外,《史记》以叙事为论断,理事圆融而无碍,而是非褒贬自见者,最为司马迁史传文学、历史编纂学、实录存真之最大宗。 展开更多
关键词 《春秋》书法 史传文学 《史记》 笔削见义 属辞比事
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《赵正书》与西汉前期的秦末记忆 被引量:4
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作者 高中正 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第2期171-176,共6页
有关秦末的历史记载,过去多依赖《史记》相关纪传。本文利用新披露的北大汉简《赵正书》,结合相近时代文献,对西汉前期秦末史事叙述的多样性进行考察。分析当时人对二世继位问题的不同表述,认为《赵正书》《过秦论》等的秦二世合法继位... 有关秦末的历史记载,过去多依赖《史记》相关纪传。本文利用新披露的北大汉简《赵正书》,结合相近时代文献,对西汉前期秦末史事叙述的多样性进行考察。分析当时人对二世继位问题的不同表述,认为《赵正书》《过秦论》等的秦二世合法继位观念,应承袭自秦二世元年诏书一类文献,秦时胡亥为合法嗣位至西汉早期仍有影响。对《赵正书》中的甘泉置,结合《史记》所记始皇出行路线,可知为设置于咸阳附近的甘泉宫。对秦亡记载,不同文献对秦"外无敌"的一致表述以及章邯与秦廷的微妙关系等的记载,都丰富了我们对这段历史的认知。 展开更多
关键词 《赵正书》 《史记》 秦末 西汉前期 记忆
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再论司马迁的天人观 被引量:2
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作者 汪高鑫 廖燕娜 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2006年第2期9-13,共5页
西汉前、中期,整个社会笼罩着一股天人感应神学思潮。作为史学家兼思想家的司马迁,也以“究天人之际”为其撰写《史记》的宗旨,这自然引起后人对他的天人观的关注。纵观《史记》一书,无论是谈论王朝更替的历史大势,还是叙述具体人物的... 西汉前、中期,整个社会笼罩着一股天人感应神学思潮。作为史学家兼思想家的司马迁,也以“究天人之际”为其撰写《史记》的宗旨,这自然引起后人对他的天人观的关注。纵观《史记》一书,无论是谈论王朝更替的历史大势,还是叙述具体人物的成功与失败,司马迁都充分肯定人为的作用,体现了一种重人事的思想。《史记》在一些篇章中,还对天道进行了质问,肯定占星活动与时代战乱密切相关,并对统治者求仙长生的荒唐行为做了揭露和刺讥,如此等等,都反映了司马迁具有较为明显的天人相分的思想。但是,司马迁重人事,疑天道,却从未否定过天命的存在。《史记》鼓吹的“圣人无父感天而生”的王权先天注定论和圣王同祖于黄帝的“报德”思想,肯定灾异之变与人事的密切关系,以及对怪诞故事的记载等等,都充分说明司马迁对天命王权和天人感应思想是做了一定程度的宣扬的。因此,我们对司马迁的天道观要有一个全面认识和准确把握,在肯定其重人事思想之积极内蕴的同时,也应该看到他还没有完全摆脱这种天人感应时代神学思潮的束缚。 展开更多
关键词 司马迁 《史记》 天人观
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“赵氏孤儿”书写中情与理的两维考量——以《史记·赵世家》“程婴谋取他人婴儿”与元杂剧《赵氏孤儿》“程婴舍子”为例 被引量:4
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作者 高益荣 赵莎莎 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第2期61-67,共7页
"赵氏孤儿"故事在流传过程中,司马迁的《史记·赵世家》和纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》是非常重要的两个阶段。其中最需要认真分析的一个细节就是代替孤儿死去的孩子的来源:《史记》里是"程婴谋取他人婴儿",杂... "赵氏孤儿"故事在流传过程中,司马迁的《史记·赵世家》和纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》是非常重要的两个阶段。其中最需要认真分析的一个细节就是代替孤儿死去的孩子的来源:《史记》里是"程婴谋取他人婴儿",杂剧里是"程婴舍子"。这一细节看似小问题,其实不然,它正反映出司马迁和纪君祥不同的伦理观。从西方人学理论看,《史记》的书写,更具有其合理性,反映出司马迁既从儒家伦理出发歌颂程婴的忠义精神,又不使其陷入不讲亲情的尴尬,达到情与理的完美融合。 展开更多
关键词 《赵氏孤儿》 《史记》 “谋取他人婴儿” 情理考量
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