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题名日常生活与社会治理——试析《淮南子》中所见风俗观
被引量：8
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作者
戴黍
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机构
华南师范大学公共管理学院
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出处
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2010年第12期20-25,共6页
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文摘
《淮南子》在《齐俗训》等篇中展现了别具特色的风俗观:其一,就风俗与人性的关系而言,认为"人之性,久湛于俗则易";其二,就"因俗治国"的构想而言,强调圣人"移风易俗";其三,在处理风俗歧异的态度与方法上,主张在"存异随俗"的基础上"化邪归正"。《淮南子》一方面看到风俗对于治国理民的重要意义,以及君主对人民施行教化、"移风易俗"所能起到的作用;另一方面又认识到基于时代、地域差异的风俗多样性。
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关键词
淮南子
风俗
齐俗训
日常生活
社会治理
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分类号
B234.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名宇宙奥秘知多少
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作者
朱红军
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机构
江苏省盐城市大丰区实验初级中学
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出处
《农村青少年科学探究》
2023年第5期10-11,共2页
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文摘
宇宙是什么?《淮南子·齐俗训》中有这样的描述:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”。物理学认为,宇宙是所有时间、空间和物质及其所产生的一切事物的统称。
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关键词
往古来今
齐俗训
淮南子
物理学
宇宙
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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题名《淮南子》哲学思想述评
被引量：1
- 3
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作者
王德裕
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出处
《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》
1994年第4期63-74,共12页
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文摘
《淮南子》哲学思想述评王德裕《淮南子》是由淮南王刘安（公元前１７９－１２２年）主持、众宾客集体撰写而成。这是继《吕氏春秋》之后，一部以道为主兼采众说的体系较完整的鸿篇巨制，对汉以后的学术思想产生了重大的影响。本文仅就《淮南子》哲学思想中的几个主要方面...
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关键词
《淮南子》
淮南王刘安
思想述评
齐俗训
《吕氏春秋》
原道训
缪称训
以道
王道通
德裕
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分类号
B234.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名释“樸”
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作者
谢质彬
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出处
《文史知识》
1987年第4期108-110,共3页
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文摘
《战国策·秦策》载有如下一则故事:郑人谓玉末理者'璞',周人谓鼠未腊者'朴'。周人怀璞(当作'朴'——笔者)过郑贾曰:'欲买朴乎?'郑贾曰:'欲之。'出其朴,视之,乃鼠也。因谢不取。这个故事,给我们提供了一条关于古代汉语词汇的珍贵史料。'郑人谓玉未理者‘璞’'。
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关键词
古代汉语
武王
垦令
刀剑
胡兵
齐俗训
焚符破玺
周国
通语
梓材
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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题名诗中的方向
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作者
彭洁明
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机构
不详
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出处
《少儿国学》
2019年第17期14-17,共4页
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文摘
"往古来今谓之宙,四方上下谓之宇"(《淮南子·齐俗训》),时间和空间,构成了我们所在的大千世界,故而在古人的诗词中,空间和方位一直是十分重要的。不同的空间和方位,其关联的意象和意境也各不相同。东窗东方,太阳升起的地方,向来被认为是适宜安居之地。
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关键词
白居易
绿玉树
王屋山人
《古诗十九首》
春草碧
《一剪梅》
齐俗训
采菊东篱下
晏几道
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分类号
G624.2
[文化科学—教育学]
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题名使民不争——读《道德经》有感之三
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作者
李良智
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机构
山东省青州市开发区中心学校(王母宫)
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出处
《基础教育论坛》
2014年第Z1期148-150,共3页
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文摘
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。
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关键词
尚贤
可欲
三章
小国寡民
天下攘攘
孩提时代
齐俗训
木秀于林
骈拇
周公
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“宇宙”说源
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作者
刘志基
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机构
华东师范大学
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出处
《语文学习》
1994年第5期47-48,共2页
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文摘
在现代汉语中,"宇宙"是一个复合词,为"天地万物的总称。"(《辞海》)。追根寻源,此种意义肇自上古,《淮南子·齐俗训》:"往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。"当然,古人的"宇宙"观与今人的"宇宙"观还是有差异的:后者仅仅是一个空间的概念,而前者既是一个空间概念又是一个时间概念。换言之,
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关键词
齐俗训
往古来今
现代汉语
天地万物
时间概念
追根寻源
空间概念
孔颖达疏
天地之间
栋折
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名施恩不图报
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作者
毛宽桥
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出处
《当代学生（探秘）》
2008年第Z4期34-35,共2页
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文摘
①2006年夏天,在德国留学的中国青年杨立从波恩港出发,沿着莱茵河开始了他的自行车旅行。②一天,他来到莱茵河沿岸的一座小镇投宿,却被几名身着制服的警察拦住。
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关键词
中国青年
克里斯托
德国人
《新民晚报》
子贡赎人
荣誉市民
大费周折
中国的传统
以近知远
齐俗训
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分类号
G634.33
[文化科学—教育学]
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题名评公孙龙论语言和思维
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作者
王松茂
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出处
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期123-127,139,共6页
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文摘
公元前三世纪,赵人公孙龙曾为平原君门下食客。他的著作根据《汉书·艺文志》记载有十四篇,现存六篇。汉初《淮南王书·齐俗训》记载:“公孙析言抗辞,别同异,离坚白。”东汉王充《论衡·案书》称:“公孙龙著坚白之论,析言剖辞,务曲析之言。”从这里可以看到汉人认为公孙龙在语言方面有所分析,有所研究,曾经给予简要的评价,但是没有详细地论述;后人对公孙龙的著作往往从逻辑思维方面剖析其认识论和哲学观。本文先从他的《白马论》中阐明他对语言的分析,继而从《名实篇》看他对语言和思维的认识,看他在语言学和逻辑学方面的贡献及其局限性。
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关键词
白马论
离坚白
齐俗训
剖辞
析言
别同异
公元前三世纪
淮南王
原君
辩证关系
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名“尊尊亲亲”还是“举贤而上功”
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作者
吕峰
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机构
不详
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出处
《家族企业》
2022年第4期2-2,共1页
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文摘
根据《淮南子齐俗训》的记载:昔太公望、周公旦受封而相见,太公问周公日:“何以治鲁?”周公日:“尊尊亲亲。”太公日:“鲁从此弱矣!”周公问太公日:“何以治齐?”太公日:“举贤而上功。”周公日:“后世必有劫杀之君!”其后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。鲁日以削,至三十二世而亡。
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关键词
周公
太公望
受封
淮南子
二世而亡
齐俗训
举贤
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分类号
K22
[历史地理—历史学]
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题名义利天平
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作者
刘勤睿
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机构
陕西省西安中学
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出处
《成长》
2021年第10期186-186,共1页
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文摘
《淮南子·齐俗训》所载“子路受而劝德,子贡让而止善”的故事,表现出数千年来根植于中华传统文化血脉中的义利观。二者本心都是求义而拒利,为何孔子的看法却截然不同?这实则说明了在义与利的天平中,其平衡往往取决于现实和人性。义利观本身是儒家的经济伦理思想:“事之所宜也”即为义,是儒家特定的伦理规范与道德原则,是儒者心中至高无上的追求;“人之用曰利”即为利,多指物质利益和私欲追求。
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关键词
经济伦理思想
物质利益
伦理规范
道德原则
义利观
齐俗训
义与利
淮南子
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分类号
G4
[文化科学—教育学]
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题名古代商业环境文化概述
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作者
陈新元
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机构
江苏省海安县商校
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出处
《中国商贸》
1992年第12期57-57,共1页
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文摘
我国古代商业发展较早,商业文化相应早熟,见载于史乘典籍、笔记小说、文艺作品的商业环境文化现象颇为可观,诚概述于下。一、重视商业外部环境文化商业是社会性、开放性的行业,要搞好商业经营,离不开良好的外部环境,我国古代经商者相当注重这个问题。首先是对外部地理环境的选择。古代经商术中的"林中不卖薪,湖上不鬻鱼"(《淮南子·齐俗训》),"不惟任时,且惟择地"(《明清徽商资料选编》)等经验。
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关键词
齐俗训
商业环境
古代商业
笔记小说
文化概述
商业经营
外部环境
湖上
徽商
孔颖达疏
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分类号
F7
[经济管理—产业经济]
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题名来信选登
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作者
李哲夫
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机构
广州军区空军政治部宣传部
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出处
《科技管理研究》
1981年第3期48-,共1页
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文摘
广东省科研管理研究会: 研究会编辑的《科技管理研究》一九八一年第一期上刊登了张世高同志《关于人才学问题的传达提纲》,读后,很受启发。但其中关于人才学史方面的有些观点尚需商榷,为负责计,特就其中的两个问题提出点意见,
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关键词
传达提纲
科研管理
科技管理
学史
一九
齐俗训
世高
《淮南子》
诗人杜甫
武王
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名“时”与“间”有别
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机构
《中国科技术语》编辑部
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出处
《中国科技术语》
2007年第2期63-63,共1页
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文摘
余尝以为Time当译为“时”，Space当译为“间”。《墨子·经上》云“有间，中也。间，不及旁也”，今人以时间两字合用，非也。顷读蔡孑民先生旧译《哲学要领》以“宇”译Space，以“宙”译Time，又曰空间及时间。此亦有理。按《淮南子·齐俗训》云“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，则宇宙古有“间”与“时”之别也。
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关键词
空间
时间
《哲学要领》
《淮南子·齐俗训》
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分类号
P19
[天文地球—天文学]
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