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鸱鴞崇拜与华夏历史文明 被引量：28
1
作者 孙新周 《天津师范大学学报（社会科学版）》 2004年第5期31-37,共7页
殷商族图腾"玄鸟"不是燕子,是鸱;高祖(帝俊、帝喾、舜)的原型是鸱图腾,它是商民族的生殖神、农业保护神和太阳神;昴星为猫头鹰星,为远古冬至的天文标志点;猫头鹰是古物候历法的标志物,鸱崇拜文化现象的实质是古物候... 殷商族图腾"玄鸟"不是燕子,是鸱;高祖(帝俊、帝喾、舜)的原型是鸱图腾,它是商民族的生殖神、农业保护神和太阳神;昴星为猫头鹰星,为远古冬至的天文标志点;猫头鹰是古物候历法的标志物,鸱崇拜文化现象的实质是古物候历法与天文历法的统一。 展开更多
关键词 玄鸟 鸱鹗 昴星 历法
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玄鸟原型的图像学探源——六论“四重证据法”的知识考古范式 被引量：28
2
作者 叶舒宪 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2009年第3期84-93,共10页
本文用四重证据法探究玄鸟原型,依据殷墟出土商代文物的多种猫头鹰造形,还原到史前鸮女神崇拜的大背景中,对玄鸟即鸱鸮的论断做进一步的视觉说服证明。再发挥第三重证据特有的解释力,根据鬼车、轱辘鸟等民间别名,诠释其得名原因是鸱鸮... 本文用四重证据法探究玄鸟原型,依据殷墟出土商代文物的多种猫头鹰造形,还原到史前鸮女神崇拜的大背景中,对玄鸟即鸱鸮的论断做进一步的视觉说服证明。再发挥第三重证据特有的解释力,根据鬼车、轱辘鸟等民间别名,诠释其得名原因是鸱鸮会三百六十度旋转的头和眼睛,从而落实到玄鸟之"玄"的本义即镟、旋转。最后揭示鸮女神孕育出龙与凤等神话生物的图像学线索。 展开更多
关键词 玄鸟原型 鸱鹗 轱辘鸟 四重证据法
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重庆三峡库区新出土神人手抱鱼带钩考 被引量：8
3
作者 唐冶泽 《中原文物》 北大核心 2008年第1期58-62,共5页
重庆云阳县旧县坪新近出土一件汉代神人手抱鱼带铭带钩,类似的带钩现在共见到六件,都具有镇邪驱魔的用意。本文认为,带钩上的神人就是传说中尧时"四凶"之一的驩头,其原形为鸱鸮,既能避邪,又能避兵;其手抱鱼形,既是驩头的特征... 重庆云阳县旧县坪新近出土一件汉代神人手抱鱼带铭带钩,类似的带钩现在共见到六件,都具有镇邪驱魔的用意。本文认为,带钩上的神人就是传说中尧时"四凶"之一的驩头,其原形为鸱鸮,既能避邪,又能避兵;其手抱鱼形,既是驩头的特征,又有趋吉的意义,应为当时武将所佩之物。其铭文也是一段吉语祝辞。 展开更多
关键词 带钩 罐头 手抱鱼 鸱鹗 铭文
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汉代艺术与信仰中的天梯 被引量：7
4
作者 练春海 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2009年第4期43-54,共12页
汉代画像中的建木,尤其是有飞禽盘旋或站立其上者,通常与天梯有关。建木与环绕其周围的事物构成了多种类型的天梯的视觉组合。天梯图像在其发展与演变的过程中掺杂着误解与曲解,这些现象影响了我们对它进行科学的解读。
关键词 天梯 鸱鹗 组合 视觉集合
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鸱鸮、楚凤与天梯 被引量：6
5
作者 鄢维新 《中华文化论坛》 2004年第2期63-65,共3页
猫头鹰被视为不祥之物 ,在历史上有一演变过程。楚人谓之“夭鸟”。在楚文化中 ,凤凰是楚人的图腾。奇妙的是 ,楚文化显示 ,猫头鹰具有协助巫师引魂升天的功能 ,楚人将猫头鹰与凤凰融合成一个“怪鸟” ,是为了加强凤凰引魂升天的力量 ,... 猫头鹰被视为不祥之物 ,在历史上有一演变过程。楚人谓之“夭鸟”。在楚文化中 ,凤凰是楚人的图腾。奇妙的是 ,楚文化显示 ,猫头鹰具有协助巫师引魂升天的功能 ,楚人将猫头鹰与凤凰融合成一个“怪鸟” ,是为了加强凤凰引魂升天的力量 ,这在战国至东汉的楚文化中均可找到证据。 展开更多
关键词 鸱鹗 凤凰 引魂升天 楚文化
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玄鸟神话在周代的接受 被引量：2
6
作者 逯宏 《长江大学学报（社会科学版）》 2011年第12期1-4,61,共5页
玄鸟原型之争,本质上是玄鸟神话接受的一部分。周代人坚称玄鸟是燕子,但近年来的考古却发现,殷商人崇拜的是鸱鸮。造成这种分歧的原因是复杂的,至少包括三方面:首先,当先民从渔猎社会过渡到农业社会以后,支柱产业的变革导致了自然崇拜... 玄鸟原型之争,本质上是玄鸟神话接受的一部分。周代人坚称玄鸟是燕子,但近年来的考古却发现,殷商人崇拜的是鸱鸮。造成这种分歧的原因是复杂的,至少包括三方面:首先,当先民从渔猎社会过渡到农业社会以后,支柱产业的变革导致了自然崇拜对象的转移,也就是从鸱鸮崇拜转向燕子崇拜;其次,商周易代造成了殷商族群的集体失语,玄鸟神话被异族周人有意或无意地误读;第三,玄鸟神话在传承与接受的过程中被植入周人的文化因素,也是商、周两大族群文化融合的必然结果。 展开更多
关键词 玄鸟 鸱鹗 燕子 接受
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长沙马王堆T型非衣帛画之金乌考 被引量：1
7
作者 吴卫 田镇 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2007年第2期1-4,共4页
首先提出长沙马王堆T型非衣帛画就是描绘了天、人、水三界的景象，而不是冥间世界的天上、人间、地下的传统看法；从文献入手探讨了金鸟的神奇传说和科学认识，指出金鸟是太阳崇拜系列“十日神话”、“扶桑神树”、“后羿射日”等故事... 首先提出长沙马王堆T型非衣帛画就是描绘了天、人、水三界的景象，而不是冥间世界的天上、人间、地下的传统看法；从文献入手探讨了金鸟的神奇传说和科学认识，指出金鸟是太阳崇拜系列“十日神话”、“扶桑神树”、“后羿射日”等故事的主角；通过对金乌与鸱鹗的比较，肯定鸱鹗是“跋乌”的观点是错误的；帛画中的金乌图像说明西汉以前是一种多元图腾崇拜并存的状态，金乌与鸱鹗最终将被中华民族的至高鸟图腾——凤凰所取代。 展开更多
关键词 金乌 十日神话 后羿 鸱鹗
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《豳风·鸱鸮》中“我”商榷
8
作者 严正道 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2007年第5期84-85,89,共3页
《豳风·鸱鸮》中"我"所指对象为谁,自《毛诗》至今历来有不同的看法,这也影响到对整首诗的理解。从《尚书·金滕》的创作年代来看,则排除"我"为周公之可能性;从鸱鸮为恶性鸟来看,则"我"非指鸱... 《豳风·鸱鸮》中"我"所指对象为谁,自《毛诗》至今历来有不同的看法,这也影响到对整首诗的理解。从《尚书·金滕》的创作年代来看,则排除"我"为周公之可能性;从鸱鸮为恶性鸟来看,则"我"非指鸱鸮。《豳风·鸱鸮》应是一首禽言诗,"我"实则指鸋鴂一类小鸟。后人受《毛诗》影响,误以鸱鸮为鸋鴂,以讹传讹,遂有诸种误解。 展开更多
关键词 “我” 周公 鸱鹗 鹞鹅
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二里头81YLⅤM4:5镶嵌铜牌饰为鸱鸮说
9
作者 王爱民 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2017年第1期69-74,共6页
鸱鸮(猫头鹰)崇拜是新石器时代至夏商时期较为普遍的现象。1981年二里头遗址M4发现的镶嵌铜牌饰,其形象不是龙而应该是鸱鸮。铜牌饰释读方式应该是较窄的一头向上。铜牌饰是巫术活动的道具,其主人可能是一位女巫。
关键词 二里头遗址 镶嵌铜牌饰 M4:5 鸱鹗
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“鸱鸮”考辨 被引量：2
10
作者 严正道 《重庆社会科学》 2007年第9期40-42,共3页
《豳风·鸱鸮》一诗中"鸱鸮"为何鸟,历来争议颇多。毛、郑以为"鸱鸮"为"鸋鴂",后人遂有"巧妇"、"鹪鹩"、"蒙鸠"、"桃虫"之说,纠缠不清,以讹传讹。解"... 《豳风·鸱鸮》一诗中"鸱鸮"为何鸟,历来争议颇多。毛、郑以为"鸱鸮"为"鸋鴂",后人遂有"巧妇"、"鹪鹩"、"蒙鸠"、"桃虫"之说,纠缠不清,以讹传讹。解"鸱鸮"为二鸟,则流于繁琐。依据诗歌所描绘,综合各家观点,分析各类考据材料,追根溯源,则"鸱鸮"实为今之猫头鹰。 展开更多
关键词 《豳风·鸱鹗》 鸱鹗 鹩鹅 猫头鹰
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