北宋东京的饮食生活 被引量：6

1

作者 吴涛 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1994年第2期22-29,共8页

北宋东京的饮食生活吴涛北宋社会经济的空前发展，使得人们的物质生活有了极大的变化。东京是北宋政治、经济、文化、交通和国内外经济文化交流的中心，人口众多，工商业繁荣，这就使得东京的饮食生活更加丰富多采。研究北宋东京的饮食... 北宋东京的饮食生活吴涛北宋社会经济的空前发展，使得人们的物质生活有了极大的变化。东京是北宋政治、经济、文化、交通和国内外经济文化交流的中心，人口众多，工商业繁荣，这就使得东京的饮食生活更加丰富多采。研究北宋东京的饮食生活，对于我们了解北宋的社会面貌和... 展开更多

关键词 《东京梦华录》 北宋东京 宋会要辑稿 《宋史》 饮食生活 城市居民 京师 《文献通考》 《鸡肋篇》 羊肉

下载PDF 职称材料

丝绸之路上的刺绣与缂丝 被引量：8

2

作者 孙佩兰 《西域研究》 CSSCI 1995年第2期54-61,共8页

丝绸之路上的刺绣与缂丝孙佩兰刺绣与缂丝是中国古老的手工艺品，以精湛的技巧、古朴的艺术风格著称于世。丝绸之路上出土的刺绣与缂丝大都是汉、唐珍贵的文物，是研究早期刺绣与缂丝的重要资料。新疆地区的文物、考古工作者与海峡两岸... 丝绸之路上的刺绣与缂丝孙佩兰刺绣与缂丝是中国古老的手工艺品，以精湛的技巧、古朴的艺术风格著称于世。丝绸之路上出土的刺绣与缂丝大都是汉、唐珍贵的文物，是研究早期刺绣与缂丝的重要资料。新疆地区的文物、考古工作者与海峡两岸有关专家为发掘与研究这批文物付出了... 展开更多

关键词 丝绸之路 缂丝 《鸡肋篇》 刺绣 毛织物 断纬 吐鲁番 观赏品 《松漠纪闻》 丝织品

下载PDF 职称材料

陈庄一号墓女俑身份商榷 被引量：3

3

作者 林沄 《北方文物》 北大核心 1996年第4期29-34,共6页

关键词 契丹族 契丹人 壁画墓 《鸡肋篇》 文物 《三国志》 随葬品 《后汉书》 发式 鲜卑族

原文传递

《李清照生年新说》补证 被引量：1

4

作者 毕宝魁 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1994年第4期103-104,99,共3页

关键词 李清照 郑居中 《鸡肋编》 《续资治通鉴长编》 秦桧 《续资治通鉴》 绍圣 莫砺锋 《鸡肋篇》 人生灾难

下载PDF 职称材料

庄绰《鸡肋篇》对中医文献的贡献 被引量：2

5

作者 李丽娜 《国医论坛》 2000年第1期19-20,共2页

关键词 鸡肋篇 庄绰 中医文献 文献研究

下载PDF 职称材料

读史札记二则

6

作者 锦生 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1980年第3期63-59,共2页

“替天行道”解 奴隶社会、封建社会的君主,都把“天命”作为自己的护身符。殷纣王说:“我生不有命在天”;周武王反对殷纣王,也说自己“受天之命”。无论掌权的君主和夺权的君主,都说“天命在我”,无一例外。

关键词 殷纣王 我生 统治思想 青溪寇轨 方勺 法平 泊宅编 鸡肋编 鸡肋篇 庄季裕

下载PDF 职称材料

说年节饮食风俗 被引量：1

7

作者 辛夷 《中州统战》 1998年第11期38-39,共2页

在我国民间风俗中，莫过于年节文化。年节风俗与年节饮食文化是一对孪生姊妹，饮食文化是中国古代文明的一部分。年节饮食与祭祀祖先神灵、祈福纳吉、避邪免灾相关连，是一种对现实和未来美好生活的渴求。透过那层神密的薄纱，人们寻找... 在我国民间风俗中，莫过于年节文化。年节风俗与年节饮食文化是一对孪生姊妹，饮食文化是中国古代文明的一部分。年节饮食与祭祀祖先神灵、祈福纳吉、避邪免灾相关连，是一种对现实和未来美好生活的渴求。透过那层神密的薄纱，人们寻找一种藉口来改变一下生活，献媚神鬼不... 展开更多

关键词 《东京梦华录》 饮食文化 核桃仁 饮食风俗 爆玉米花 《史记·殷本纪》 《本草纲目》 端午节 《鸡肋篇》 中国古代文明

下载PDF 职称材料

斗鸭献疑

8

作者 邹明程 《民俗研究》 1994年第2期70-71,74,共3页

常在报刊读到有关汉唐间斗鸭的文章,所引用的资料大致相同,以《民俗研究》1988年第4期刘桂秋《斗鸭小考》和《文史知识》1991年第10期何小颜《斗鸭史话》最称详备。从来都把斗鸭看作象斗蟋蟀、斗鹌鹑一样,是驱使动物同类相斗的玩乐。但... 常在报刊读到有关汉唐间斗鸭的文章,所引用的资料大致相同,以《民俗研究》1988年第4期刘桂秋《斗鸭小考》和《文史知识》1991年第10期何小颜《斗鸭史话》最称详备。从来都把斗鸭看作象斗蟋蟀、斗鹌鹑一样,是驱使动物同类相斗的玩乐。但从文献看,斗鸭多数用作名词, 展开更多

关键词 鸭子 动物行为学 行为特征 汉唐间 民俗研究 《点石斋画报》 文史知识 范成大 绿头鸭 《鸡肋篇》

原文传递

千秋江月,天有霓裳(散文)

9

作者 海丹青 《辽河》 2016年第5期138-139,共2页

人常说,浮华若梦。 何为浮华？何为梦？不过是说眼前的美景,身边的人,都不会永恒不变地存在。所谓梦境中的美好,教人何等流连忘返,最终都要成为记忆的片段,或模糊不清、或永久珍藏。

关键词 华若 江月 西天取经 怀故人 长生之道 一家老小 鸡肋篇 乌鸡国 合纵连横 镇元大仙

原文传递

中国野史中的高丽史料研究

10

作者 于春海 《延边大学学报（社会科学版）》 1999年第1期93-95,共3页

中国古代野史中有关高丽国的史料，与中国正史中的朝鲜史料具有互补价值。在某些方面有一定的客观性、真实性，是中朝两国历史研究，尤其是两国关系史研究不可多得的宝贵资料。基于此种认识，我们就中国野史中的高丽史料（主要是宋人所... 中国古代野史中有关高丽国的史料，与中国正史中的朝鲜史料具有互补价值。在某些方面有一定的客观性、真实性，是中朝两国历史研究，尤其是两国关系史研究不可多得的宝贵资料。基于此种认识，我们就中国野史中的高丽史料（主要是宋人所撰的笔记小说中的有关史料）尝试着整... 展开更多

关键词 高丽国王 史料价值 国野 《鸡肋篇》 《四库全书总目提要》 高句丽 《旧唐书·音乐志》 东夷民族 《西湖梦寻》 苏轼

下载PDF 职称材料

闹洞房闹出个——流泪的红“囍”

11

作者 林学义 《农村天地》 1994年第12期26-27,共2页

自古以来,就有成婚日闹洞房的风俗。据宋代吴人庄季裕《鸡肋篇》记载:成婚之日,不论初嫁或再嫁的新娘,都任人纵观、品评,于大庭广众之中,亲属之前,问一些男女之间难以启齿的问题,让新娘慢慢地回答。遇有新人推辞,便视为待客不尊而遭至... 自古以来,就有成婚日闹洞房的风俗。据宋代吴人庄季裕《鸡肋篇》记载:成婚之日,不论初嫁或再嫁的新娘,都任人纵观、品评,于大庭广众之中,亲属之前,问一些男女之间难以启齿的问题,让新娘慢慢地回答。遇有新人推辞,便视为待客不尊而遭至鞭、棍抽打或系足倒悬,或酗酒闹事,甚至一些男子有爱抚的行为,新娘也不以为非礼也。 然而,社会发展到20世纪90年代的今天,在我国许多地方的农村里,结婚之日愚昧、荒诞、野蛮闹洞房的现象仍时有发生。 展开更多

关键词 新婚夫妇 《鸡肋篇》 新娘子 结婚之日 社会发展 “悲剧” 胫骨骨折 农村青年 庄季裕 20世纪

下载PDF 职称材料

宋代朱克柔缂丝研究

12

作者 贺天姿 《上海工艺美术》 2021年第1期100-103,共4页

中国缂丝工艺历史悠久、技艺精湛,是丝织品历史中不可忽视的重要组成部分。从唐代到清代,人们对丝织品的鉴赏,推崇程度与使用范围都有强烈的时代特点,其不同的民族性主导着缂丝图案和用途略有不同。到了宋代,政治经济和文化重心南迁,长... 中国缂丝工艺历史悠久、技艺精湛,是丝织品历史中不可忽视的重要组成部分。从唐代到清代,人们对丝织品的鉴赏,推崇程度与使用范围都有强烈的时代特点,其不同的民族性主导着缂丝图案和用途略有不同。到了宋代,政治经济和文化重心南迁,长江三角洲地区慢慢发展成最富裕的区域,缂丝工艺也从北方发展到南方的苏淞地区,并作为一种丝织与绘画融合的艺术得到了迅速发展,得到上流社会的推崇,产生了缂制书画的高档艺术品,出现了大量艺术水平极高的缂丝能手。然而缂丝书画多以名画为底稿,对丝织要求细腻繁琐,故缂丝以小梭细工慢缂.耗时长、工艺要求严谨,存世精品十分稀少。 展开更多

关键词 缂丝 丝织品 文化重心 技艺精湛 鸡肋篇 朱克柔 不可忽视 艺术品

原文传递

《朱竹圖》軸

13

作者 阮卫萍 《紫禁城》 1993年第5期23-24,46,共3页

缂丝,是古代纺織品中的一个门类。代莊绰《鸡肋篇》曰:“定州織刻丝,不用大机,以熟色丝经於木棦之上,隨所欲作花草禽默状,以小梭織纬時,先留其处,方以杂色线缀於经纬之上,合以成文,若不相连,承空视之,如雕镂之象,故名刻丝。”这里把缂... 缂丝,是古代纺織品中的一个门类。代莊绰《鸡肋篇》曰:“定州織刻丝,不用大机,以熟色丝经於木棦之上,隨所欲作花草禽默状,以小梭織纬時,先留其处,方以杂色线缀於经纬之上,合以成文,若不相连,承空视之,如雕镂之象,故名刻丝。”这里把缂丝寫成刻丝,还有寫作剋丝、克丝的。缂,“織纬”之意,也就是说缂丝織製是以专门的小梭子根据花纹,用不同的彩色丝线織成纬顯花的花纹,形成“通经迴纬”,也就是“通经断纬”,所以统一命名为“缂丝”。 展开更多

关键词 鸡肋篇 剋丝 色丝 色线 克丝 经断 竹菜 杠竹 禅法 颖花

下载PDF 职称材料

谈谈方腊起义的口号问题

14

作者 雏飞 《河南大学学报（社会科学版）》 1978年第4期67-67,共1页

很多关于方腊起义的文章和著作,都说方腊起义提出了“是法平等,无有高下”的口号,其根据是《容斋逸史》和《鸡肋篇》。原文是这样的:“(明教)亦诵《金刚经》,取以色见我为邪道,故不事神佛,但拜日月以为真佛。其说不经,如‘是法平等,无... 很多关于方腊起义的文章和著作,都说方腊起义提出了“是法平等,无有高下”的口号,其根据是《容斋逸史》和《鸡肋篇》。原文是这样的:“(明教)亦诵《金刚经》,取以色见我为邪道,故不事神佛,但拜日月以为真佛。其说不经,如‘是法平等,无有高下’,则以无字连上句,大抵多如此解释。” 展开更多

关键词 方腊起义 两个口号 《鸡肋篇》 邪道 《金刚经》 神佛 佛教 逸史 条材 地主文人

下载PDF 职称材料

李清照身世考

15

《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第1期49-49,共1页

李清照身世考《宋史·李格非传》：“妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之子明诚，自号易安居士。”后来许多人都沿用《宋史》的说法，称李清照之母为王拱辰的孙女，此说实误。王拱辰系北宋显宦，卒于神宗... 李清照身世考《宋史·李格非传》：“妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之子明诚，自号易安居士。”后来许多人都沿用《宋史》的说法，称李清照之母为王拱辰的孙女，此说实误。王拱辰系北宋显宦，卒于神宗元丰八年七月。刘敞《公是集》卷五十一《... 展开更多

关键词 李清照 《鸡肋篇》 《鸡肋编》 王仲闻 神道碑 《宋史》 庄绰 翰林学士 郑居中 墓志铭

下载PDF 职称材料

谈古代煤炭的开发和利用

16

作者 彭亮 《当代矿工》 1994年第4期36-36,共1页

华夏大地,矿业开了历史悠久,也是世界上用煤最早的国家。 在古代,煤有许多名称,如“石炭”、“黑石头”、“石墨”、“黑土”、“矿炭”、“乌金”等。最早的名称叫“石涅”。

关键词 石涅 华夏大地 采煤学 鸡肋篇 邺中记 滇南矿厂图略 邺都 诗云 人从 枣汁

原文传递