从《论语》看孔子对管仲的评价再探 被引量：12

1

作者 闫春新 《管子学刊》 2003年第1期25-27,共3页

《论语》中孔子关于管仲的评价或褒或贬,褒贬抵捂,令人费解。本文认为,孔子守道达变,他实际上是从道义和功利两个角度分别对管仲予以评价:一为以价值判断;一为用事实说话。

关键词 孔子 管仲 道义 功利 《鲁论》 《齐论》

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孔子学易考论 被引量：8

2

作者 郭沂 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期3-13,共11页

孔子学易考论郭沂从《论语》版本源流看，《古论语》早于《鲁论语》，而后者不过是前者的改编本，故“五十以学《易》”的“易”字，当依郑玄“从《古》”。“《鲁》读”为“亦”系流传过程的笔误。“加我数年”章的真正含义是：如果我... 孔子学易考论郭沂从《论语》版本源流看，《古论语》早于《鲁论语》，而后者不过是前者的改编本，故“五十以学《易》”的“易”字，当依郑玄“从《古》”。“《鲁》读”为“亦”系流传过程的笔误。“加我数年”章的真正含义是：如果我再年轻几岁，五十岁时学《易》，就不... 展开更多

关键词 《论语》 《易》 《鲁论》 《周易》 孔子 《齐论》 《史记》 《系辞》 占筮 《汉书·艺文志》

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《论语》究竟是谁编纂的 被引量：9

3

作者 赵贞信 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1961年第4期11-24,共14页

近来学术界从不同角度研究孔子的人不少。研究孔子，就不能不对于《论语》的史料价值有个看法。而《论语》究竟是谁编纂的，这个问题是跟评定《论语》的史料价值有密切关系的，很应该先作一些研究。

关键词 《论语》 孔子弟子 《鲁论》 《中庸》 “子” 《孟子》 “中庸” 子思 滕文公 矣乎

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再论原始《论语》及其在西汉以前的流传 被引量：4

4

作者 郭沂 《中国哲学史》 1996年第4期38-47,共10页

今人研究孔子一般仅以一部《论语》为依据,殊不知今本《论语》对孔子思想的记载有很大的局限性,而这必然在很大程度上限制孔子研究的进展.因而,如若不以正确态度对待今本《论语》以外的史料,孔子研究就很难取得大的突破.笔者认为,先秦... 今人研究孔子一般仅以一部《论语》为依据,殊不知今本《论语》对孔子思想的记载有很大的局限性,而这必然在很大程度上限制孔子研究的进展.因而,如若不以正确态度对待今本《论语》以外的史料,孔子研究就很难取得大的突破.笔者认为,先秦时期存在多种《论语》,至少它们中的一部分西汉时期仍在流传,而现存西汉以前文献中保留着大量原始《论语》佚文,它们都是研究孔子相当可靠的史料.一、先秦时期多种《论语》的存在首先需要明确的是,《论语》命名于汉代.《论衡·正说篇》云:“初。 展开更多

关键词 《论语》 《鲁论》 《齐论》 先秦时期 孔安国 孔子研究 《齐论语》 《汉书·艺文志》 今本 《汉志》

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《古论》、《齐论》与《鲁论》考述 被引量：2

5

作者 唐明贵 《阴山学刊》 2006年第1期50-54,共5页

汉初,《论语》出现了不同的传本,最著名的就是《古论语》《、齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》《、鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上:《鲁论》与《古论》除篇次不同外,篇目、内容大... 汉初,《论语》出现了不同的传本,最著名的就是《古论语》《、齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》《、鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上:《鲁论》与《古论》除篇次不同外,篇目、内容大体相同;《齐论》比《鲁论》和《古论》多“问王”“、知道”二篇,其他20篇中“细章文句”也多于《鲁论》和《古论》;在都有的20篇中,《齐论》《、鲁论》的篇次相同。在源流上,三《论》同源而异流。 展开更多

关键词 《古论》 《齐论》 《鲁论》

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《法言》仿《齐论语》辨 被引量：2

6

作者 束景南 《古籍整理研究学刊》 1993年第3期1-2,共2页

《汉书·扬雄传赞》记扬雄自论其一生著述称:“以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,作《法言》……皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。”《法言》乃仿《论语》而作。然而康有为在《新学伪经考》中将扬雄归入古文经学派,... 《汉书·扬雄传赞》记扬雄自论其一生著述称:“以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,作《法言》……皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。”《法言》乃仿《论语》而作。然而康有为在《新学伪经考》中将扬雄归入古文经学派,而诋斥其为谄媚攀附王莽的小人,今人遂多以扬雄反对谶纬迷信也把他与桓谭同归入古文经学派。其实扬雄并非经师,而是所谓“通人”,博通诸子之说,融会今古文经学,上承淮南子、司马迁兼采百家的传统,下开桓谭、王充述而有作的风气。扬雄经说非独有取于古文经学,他作《法言》即仿今文《论语》。汉时《论语》有三:《齐论》、《鲁论》、《古论》,《齐论》与《鲁论》为今《论语》。按《法言·吾子》云:“问郑、卫之似,曰:聪听。……或问:交五声十二律也,或雅或郑,何也?曰:中正则雅,多哇则郑。请问本,曰:黄钟以生之,中正以平之,确乎郑卫不能入也。”《礼记·乐记》孔《疏》引《异义》云: 展开更多

关键词 《齐论》 《法言》 《齐论语》 《鲁论》 扬雄 《论语》 今古文经学 初学记 桓谭 董仲舒

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《论语》早期编纂过程及篇章政治学(下) 被引量：1

7

作者 杨义 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第2期28-40,共13页

五、子张名字见于篇名的深层原因 《论语》在编纂及流布过程中，篇章编目变动最大者，莫过于结尾数篇。现在《论语》第十九篇是《子张篇》，第二十篇是《尧日篇》。何晏《论语集解叙》说：“《齐论》有《问王》《知道》，多于《鲁论》... 五、子张名字见于篇名的深层原因 《论语》在编纂及流布过程中，篇章编目变动最大者，莫过于结尾数篇。现在《论语》第十九篇是《子张篇》，第二十篇是《尧日篇》。何晏《论语集解叙》说：“《齐论》有《问王》《知道》，多于《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇， 展开更多

关键词 《论语》 编纂过程 篇章 政治学 早期 第十九篇 《齐论》 《鲁论》

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漫谈读《论语》 被引量：1

8

作者 刘懋畴 《南京广播电视大学学报》 1997年第1期9-11,共3页

西人把《论语》看作“圣经”,认为是孔子的格言警语,我们华人更把《论语》奉为治国平天下的“宝书”,抬到了无与伦比的高度。其实,这部书乃是未经分别章节,未经编辑的孔子及其一些弟子的混杂语录。所论涉及的诸多方面,概未叙明缘起情况... 西人把《论语》看作“圣经”,认为是孔子的格言警语,我们华人更把《论语》奉为治国平天下的“宝书”,抬到了无与伦比的高度。其实,这部书乃是未经分别章节,未经编辑的孔子及其一些弟子的混杂语录。所论涉及的诸多方面,概未叙明缘起情况,显得飞跃飘忽行踪不定而上下文之脉络更是散乱无序。这也许是秦始皇焚书后,汉儒仅凭记忆而写出之故,或因书简断线错乱所致。我们知道,西汉时代的书,既不是“纸”,也不是“帛”,而是刻在竹简上的,大部的书就用一条线串接起来,若是线断了,书简就难免错串。《论语》的传本,在汉代有《齐论》、《古论》、《鲁论》的不同,前二种早已亡佚,现在流行的是《鲁论》。全书共20篇486章。内容包含甚广。 展开更多

关键词 《论语》 孔子 《鲁论》 《齐论》 圣人 《孟子》 《礼记》 思想史 子路 研究与批评

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经学与史学──读陈寅恪札记

9

作者 陈克艰 《史林》 CSSCI 1996年第3期132-138,共7页

经学与史学──读陈寅恪札记陈克艰一、画鬼与画人陈寅恪先生尝自谓：“不能读先秦之书”，“不敢观三代两汉之书”。三复斯言，当有深意，似不宜仅仅看作谦辞。鄙意陈先生每次这样说，都是在明确地表示一种学术态度和见解，并且都有针... 经学与史学──读陈寅恪札记陈克艰一、画鬼与画人陈寅恪先生尝自谓：“不能读先秦之书”，“不敢观三代两汉之书”。三复斯言，当有深意，似不宜仅仅看作谦辞。鄙意陈先生每次这样说，都是在明确地表示一种学术态度和见解，并且都有针对性。在《刘叔雅庄子补正序》中，陈... 展开更多

关键词 陈寅恪 经学 史学 《柳如是别传》 敦煌写本 比较研究 惠香 陈先生 《鲁论》 新儒家

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《论语·里仁》:“君子喻于义,小人喻于利”新解 被引量：1

10

作者 刘洪波 刘凡 《古籍整理研究学刊》 2004年第4期52-56,共5页

定州汉墓竹简本《论语》可补充后代学者从残存的郑玄《论语注》等材料中辨别《古论》、《鲁论》、《齐论》异同的不足。今本《论语》中属于《鲁论》的部分,或《鲁论》对古《论语》解读的一些内容,是从今本《论语》中难以辨别和看到的,... 定州汉墓竹简本《论语》可补充后代学者从残存的郑玄《论语注》等材料中辨别《古论》、《鲁论》、《齐论》异同的不足。今本《论语》中属于《鲁论》的部分,或《鲁论》对古《论语》解读的一些内容,是从今本《论语》中难以辨别和看到的,但幸运的是竹简本《论语》的出土提供了一些线索,从中可看出一些端倪。竹简本《论语》“君子踰于义,小人踰于利。”一句与今本《论语》在文字上就有差异,笔者认为竹简本中此句当属《鲁论》,“踰”应理解成“超过”、“超出”的意思,这种理解是与孔子思想相符的。 展开更多

关键词 《论语》 《鲁论》 踰 孔子 仁义 利

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儒学的地域变体一齐学 被引量：1

11

作者 刘德增 《山东社会科学》 CSSCI 1992年第6期61-65,共5页

一、儒学的另一发展方式:地域传播 自孔子创立儒家学派以来,儒学的发展不只是纵向的传授、祖述,另一个具有同等意义的发展方式,是儒学在地域上的传播、拓展。纵向的传授,从孔子到子思再到孟子……,构建起绵延不绝的发展世系;横向的传播... 一、儒学的另一发展方式:地域传播 自孔子创立儒家学派以来,儒学的发展不只是纵向的传授、祖述,另一个具有同等意义的发展方式,是儒学在地域上的传播、拓展。纵向的传授,从孔子到子思再到孟子……,构建起绵延不绝的发展世系;横向的传播,由鲁播及卫、宋、梁、齐,从中国传入朝鲜半岛、日本列岛、中南半岛……。 展开更多

关键词 儒学 齐学 《公羊传》 孔子 《谷梁传》 《鲁论》 《春秋》 汉书 公孙弘 武帝

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试论汉代三家《论语》的鉴别

12

作者 田春来 《哲理（论坛版）》 2009年第1期46-51,共6页

文献记载证明汉代存在三家《论语》，但它们却都没有单一的、独立的传本流传后世，其材料散见于汉魏以来的文献里。我们根据文献记载，通过异文材料的比勘，认为汉代的《鲁论》、《古论》有资料可考求，而《齐论》基本上不可考。石经《... 文献记载证明汉代存在三家《论语》，但它们却都没有单一的、独立的传本流传后世，其材料散见于汉魏以来的文献里。我们根据文献记载，通过异文材料的比勘，认为汉代的《鲁论》、《古论》有资料可考求，而《齐论》基本上不可考。石经《论语》、《释文》所载“鲁读”、《集解》所引包注可以作为《鲁论》材料。而《论语集解》所载“孔注”、“马注”，《史记》所载《论语》文字，《释文》所载“古读”可作为《古论》材料。 展开更多

关键词 古论 鲁论 齐论 异文 鉴别

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《鲁论》、《齐论》比《古论》出现得早——与唐明贵先生商榷

13

作者 乂田 《阴山学刊》 2007年第1期61-62,共2页

据东汉赵岐《孟子题辞》记载,汉文帝时已置《论语》博士,说明汉初《论语》已经存在,陆贾《新语》、董仲舒《春秋繁露》及其对策对《论语》的引用也说明了这一点。《论语》在汉初已出现,汉初鲁学、齐学并盛,故在这一历史时间已存在鲁学... 据东汉赵岐《孟子题辞》记载,汉文帝时已置《论语》博士,说明汉初《论语》已经存在,陆贾《新语》、董仲舒《春秋繁露》及其对策对《论语》的引用也说明了这一点。《论语》在汉初已出现,汉初鲁学、齐学并盛,故在这一历史时间已存在鲁学《论语》、齐学《论语》了,只是期间《论语》无定名,从而也无《鲁论》、《齐论》之称,但无名而实存的《鲁论》、《齐论》比《古论》出现得早。 展开更多

关键词 《鲁论》 《齐论》 《古论》 出现 次序

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《论语》新札记

14

作者 李竞恒 《原道》 CSSCI 2013年第1期269-285,共17页

1.1子曰:有朋(朋友)自远方来,不亦乐乎?根据程树德的考察,与今传世本密切的《鲁论》中"有朋",在《齐论》和《古论》作"朋友"~1。有趣的是,在西周、春秋的语言中,"朋友"并非指无血缘关系意义上的friend,... 1.1子曰:有朋(朋友)自远方来,不亦乐乎?根据程树德的考察,与今传世本密切的《鲁论》中"有朋",在《齐论》和《古论》作"朋友"~1。有趣的是,在西周、春秋的语言中,"朋友"并非指无血缘关系意义上的friend,而是指有血缘关系的兄弟或族人~2。周代铜器铭文中多有"用卿(飨)朋友"之类的说法。如《杜伯盨》铭:" 展开更多

关键词 郭店楚简 子贡 鲁论 先生馔 铜器铭文 程树德 用卿 FRIEND 宗教性 古论

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“未智焉得仁”起源考

15

作者 全林强 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第2期12-19,共8页

《唐写本论语郑氏注》《定州简本论语》、海昏侯墓出土文献《论语》简文三种文献中“知”“智”的词性在各个文本空间中体现出来的规律性,如唐写本“知”只作动词,“智”只作名词;定州简本“”“智”只存在于前半部分文本中,“知”只存... 《唐写本论语郑氏注》《定州简本论语》、海昏侯墓出土文献《论语》简文三种文献中“知”“智”的词性在各个文本空间中体现出来的规律性,如唐写本“知”只作动词,“智”只作名词;定州简本“”“智”只存在于前半部分文本中,“知”只存在于后半部分文本中,且都各自作名词和动词;海昏侯墓出土简文只有“智”,同时作动词和名词。属于《鲁论》系统的西汉熹平石经都作“知”而无“智”,何晏《论语集解》所引包、周、马、王数家注文也只作“知”而没有“智”,且“知”兼作名、动词两种词性,与定州简本后半部分的特征相同,可以断定定州简本后半部分属于《鲁论》系统。定州简本前半部分作“智”与海昏侯墓简文具有相同的语法特征,因此,定州简本前半部“智”属于《齐论》系统。由于孔安国本《论语》“知”“智”的语法特征与唐写本相同,而孔安国认为“未知”的“知”字是动词,因此,现存唯一一例存于唐写本的“未智焉得仁”只能来源于《齐论》,是郑玄根据《齐论》校《鲁论》的结果。 展开更多

关键词 未智 《唐写本论语郑氏注》 《定州简本论语》 海昏侯墓《论语》简文 《齐论》 《鲁论》

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关于“贫而乐道”

16

作者 毛庆耆 《岭南文史》 1997年第4期59-60,共2页

关键词 《论语》 “乐” 孔子思想体系 乐道 《汉书·艺文志》 西安碑林 富而好礼 “好” 《鲁论》 物质环境

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如何看待陶渊明与朝廷的关系?——兼谈鲁迅论陶之精蕴

17

作者 李珺平 《湛江师范学院学报》 1998年第4期83-87,共5页

本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏... 本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系。 展开更多

关键词 颜咏 王谱 汤注 朱评 鲁论

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汉石经《论语》的性质和特点

18

作者 田春来 《孔子研究》 CSSCI 2015年第2期45-50,共6页

文献记载一般认为,汉石经《论语》属于《鲁论》系统。通过对《隶释》残字的梳理以及石经与今本《论语》文字的对勘,可进一步证明汉石经《论语》确为《鲁论》。汉石经《论语》用字并非全为正字,虚字的增减与今本差别较大。

关键词 汉石经 《论语》 《鲁论》

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跟周予老学经学

19

作者 胡奇光 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1995年第11期44-45,共2页

跟周予老学经学胡奇光细想起来，周予同（１８９８──１９８１）先生生前对我的教导，是记载在我生命册上最可珍贵的一页。说来也巧，我与他是同乡人：他出生在浙江瑞安，我的祖籍在永嘉，永嘉和瑞安都属于温州地区。１９６２年，我考... 跟周予老学经学胡奇光细想起来，周予同（１８９８──１９８１）先生生前对我的教导，是记载在我生命册上最可珍贵的一页。说来也巧，我与他是同乡人：他出生在浙江瑞安，我的祖籍在永嘉，永嘉和瑞安都属于温州地区。１９６２年，我考上复旦大学中文系研究生，导师吴文棋... 展开更多

关键词 《论语》 “小学” 古文经学 孙诒让 今文经学 孔子 《鲁论》 《易》 梁启超 打不倒

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齐鲁之别与传统思想

20

作者 金克木 《群言》 1993年第3期32-33,共2页

《论语》至东汉郑玄始成定本。其中包含齐国鲁国两传本及汉时古文字写本。《齐论》、《鲁论》之别,古人有过简单分析,今人重视不足,其重要性不亚于分析其中各弟子传本。这两重分析未作,所以内容矛盾、重复、简略难解处甚多。若不加分析... 《论语》至东汉郑玄始成定本。其中包含齐国鲁国两传本及汉时古文字写本。《齐论》、《鲁论》之别,古人有过简单分析,今人重视不足,其重要性不亚于分析其中各弟子传本。这两重分析未作,所以内容矛盾、重复、简略难解处甚多。若不加分析而引用,势必容易任意取舍以为我用,类似佛经。虽古本不存,旁证难定, 展开更多

关键词 东汉郑玄 鲁论 周公 姜太公 九合诸侯 特定涵义 一匡 冉有 秦火 博士弟子

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