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西汉诸侯王墓车马殉葬制度探讨 被引量：23
1
作者 高崇文 《文物》 CSSCI 北大核心 1992年第2期37-43,共7页
西汉诸侯王的车马殉葬制度,虽见于文献记载,但皆只鳞片爪,难见全貌。杨树达、尚秉和、瞿宣颖等近代学者,也曾进行过辑录和研究,因地下实物资料甚少,有些问题尚不清楚。近些年,各地陆续发掘了十几座诸侯王墓,大多殉葬了真车真马,为我们... 西汉诸侯王的车马殉葬制度,虽见于文献记载,但皆只鳞片爪,难见全貌。杨树达、尚秉和、瞿宣颖等近代学者,也曾进行过辑录和研究,因地下实物资料甚少,有些问题尚不清楚。近些年,各地陆续发掘了十几座诸侯王墓,大多殉葬了真车真马,为我们深入研究这一制度提供了可能。一西汉诸侯王墓殉葬车马情况目前已发掘的西汉诸侯王墓共19座(参见附表),其中13座殉葬真车马。 展开更多
关键词 诸侯王 近代学者 实物资料 魂车 既夕礼 黄肠题凑 遣车 汉墓 丧车 舆服志
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再论西汉诸侯王墓车马殉葬制度 被引量：8
2
作者 高崇文 《考古》 CSSCI 北大核心 2008年第11期81-88,共8页
《考古》2002年第1期刊登有郑滦明先生所著《西汉诸侯王墓所见的车马殉葬制度》一文（以下简称《制度》），对我曾经论及西汉诸侯王墓所葬三辆真车马的性质定为魂车的观点提出了质疑。最近又见有的文章提出，“殉葬或不殉葬车马的西汉... 《考古》2002年第1期刊登有郑滦明先生所著《西汉诸侯王墓所见的车马殉葬制度》一文（以下简称《制度》），对我曾经论及西汉诸侯王墓所葬三辆真车马的性质定为魂车的观点提出了质疑。最近又见有的文章提出，“殉葬或不殉葬车马的西汉诸侯王墓各占一半，且殉马数目不一，车马器位置不一，很难说有甚定制”。有鉴于此，有必要再对郑先生的观点提出商榷， 展开更多
关键词 西汉 诸侯王墓 车马殉葬 魂车
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中古时期丧葬礼中的魂衣与魂车 被引量：4
3
作者 王铭 《中国文化研究》 北大核心 2015年第3期57-65,共9页
在中古时期的丧葬仪式中,出丧时有魂衣置于魂车之上,以代表亡者的灵魂所在。代表死者亡魂的衣服即魂衣,魂车即是运载亡魂的车舆。与代表大凶的柩车不同,魂车代表的是吉祥之车的观念,这与古人对于魂魄的性质区分有关。相对于亡者的遗体... 在中古时期的丧葬仪式中,出丧时有魂衣置于魂车之上,以代表亡者的灵魂所在。代表死者亡魂的衣服即魂衣,魂车即是运载亡魂的车舆。与代表大凶的柩车不同,魂车代表的是吉祥之车的观念,这与古人对于魂魄的性质区分有关。相对于亡者的遗体和棺柩来说,亡者之魂具有吉的属性,引导魂车的是一系列的吉卤簿,为吉驾、吉仗。吉驾具有鲜明的宇宙象征的特征,魂车即其所围绕的核心。本文将中古时期丧葬礼中的魂衣以及其所凭附、搭载的魂车联系起来,考察其在礼经中的记载以及在汉唐时期的流变,以审视中古时期丧葬礼仪中的亡魂观念。 展开更多
关键词 丧葬礼 亡魂 魂衣 魂车 吉卤簿
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丧礼“双主体”仪式结构略说——以“三礼”所载士丧礼为中心
4
作者 关长龙 《中原文化研究》 2021年第4期98-107,共10页
古制茫昧,异说纷纭,而丧礼尤甚。然从现代仪式学的过渡理论而言,丧礼呈现了传统生命理解中“形神分离”的双主体信仰,此在其仪式结构中有着非常明确的安顿脉络:骨肉的安顿仪式由袭于室、敛于堂、殡于客位、祖于庭、葬于墓组成,而“所以... 古制茫昧,异说纷纭,而丧礼尤甚。然从现代仪式学的过渡理论而言,丧礼呈现了传统生命理解中“形神分离”的双主体信仰,此在其仪式结构中有着非常明确的安顿脉络:骨肉的安顿仪式由袭于室、敛于堂、殡于客位、祖于庭、葬于墓组成,而“所以示远”;灵魂由招以服、依以重、依以象人、依以虞主、依以栗主,而“系心”孝子。丧主在此“双结构”安顿中经过三年的服丧而“淡然平安”,逐渐复常,从而完成了丧礼之分离、阈限和聚合的三段式典礼过渡。由此观察丧礼仪式结构在汉唐之际的中古探索和宋元以来的近世整合,其经权之变的轨迹明了可知,这无疑对我们今天接续传统和重建新仪具有典范的结构性意义。 展开更多
关键词 丧礼 尸体 灵魂 魂车 柩车
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洛阳汉代墓室车辆的设计绘制思想研究
5
作者 马洪波 《沧桑》 2014年第3期53-55,共3页
墓室车辆是画匠表现墓主灵魂在地下世界、仙界出行、打猎、高升等的一种车乘形式,分为魂车和仙车两种。洛阳汉代墓室车辆主要存在于壁画、砖雕和彩陶壁画中,是在理性的北方文化氛围中,和浪漫的南方楚文化影响下设计绘制的。基于魂车和... 墓室车辆是画匠表现墓主灵魂在地下世界、仙界出行、打猎、高升等的一种车乘形式,分为魂车和仙车两种。洛阳汉代墓室车辆主要存在于壁画、砖雕和彩陶壁画中,是在理性的北方文化氛围中,和浪漫的南方楚文化影响下设计绘制的。基于魂车和仙车体系的概念,本文研究了洛阳汉代墓室画匠设计绘制仙车的思想,主要有道家思想、儒家思想、等级思想和浪漫主义思想。 展开更多
关键词 洛阳汉墓壁画 仙车体系 魂车体系 设计绘制思想
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社会服务管理中的“魂文化”探析
6
作者 蒋康生 《淮北职业技术学院学报》 2020年第4期78-82,共5页
从孔飞力(Philip Alden Kuhn)的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》到民俗文化佤族的和乌蒙山区的叫魂仪式,灵魂在人类之初就已具有灵魂之观念,直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之精神统一体。采用观察法对社会服务... 从孔飞力(Philip Alden Kuhn)的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》到民俗文化佤族的和乌蒙山区的叫魂仪式,灵魂在人类之初就已具有灵魂之观念,直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之精神统一体。采用观察法对社会服务管理中的“灵魂文化”进行探讨。社会服务管理其实就是基于物质之上的对人的灵魂或者说意识流作用的一种活动过程。 展开更多
关键词 社会服务管理 魂文化 魂车理论 样式理论
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