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题名四川汉代高禖图画像砖初探
被引量：14
- 1
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作者
陈云洪
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机构
新都县文物管理所
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出处
《四川文物》
北大核心
1995年第1期15-18,共4页
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文摘
四川汉代高禖图画像砖初探陈云洪四川汉代画像砖墓，是东汉时期出现的以嵌入墓壁上的画像砖作为装饰的墓葬，主要分布在成都平原地区，如彭县、新都、广汉等地。画像内容多为反映当时的农业、手工业、商业活动情况；或反映墓主人身份、经历、生活情况；以及神话传说故事等...
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关键词
画像砖
四川汉代
模拟巫术
天人感应
神话传说
礼仪习俗
高禖
两性结合
原始巫术
丰产
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《诗经》婚制、婚俗刍议——从高禖谈起
被引量：2
- 2
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作者
刘初棠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第4期50-55,共6页
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文摘
《月令章句》:“玄鸟感阳而至。其来主为争乳蕃滋,故重其至日,因以用事。契母简狄,蓋以玄鸟至日,有事高某而生契焉。故《诗》曰:‘天命玄鸟,降而生商。’” 春分之日,燕子来时正是人类春思恍惚、万物滋生之时;所以,初民选定在燕子飞来之日,在高举行祈子仪式。 高是什么?晋代宿儒束皙说:高某是置于神坛之上,象征人类始祖之石。 联系已发掘的地下文物和采访某些尚残存着原始婚俗的少数民族习尚,可以确定:高,实际就是被视为能赋予妇女生殖能力的神秘石块或山峰、峡谷。在多数情况下。
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关键词
周民族
《诗经》
群婚制
高禖
私有制和国家的起源》
意识形态
生殖力
少数民族
生殖能力
兄终弟及
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名淮阳“担经挑”巫舞新诠
被引量：2
- 3
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作者
王娟
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机构
河南科技大学艺术与设计学院
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出处
《洛阳师范学院学报》
2015年第4期57-60,共4页
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基金
河南省教育厅人文社会科学研究项目(2014-qn-114)
河南科技大学青年科学基金资助项目(2013QN060)
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文摘
河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。
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关键词
“二月会”
“担经挑”巫舞
高禖
伏羲
女娲
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Keywords
高禖
February Fair
witch dance Danjingtiao
Gaomei
Fu Xi
Nu Wa
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分类号
R722.29
[医药卫生—儿科]
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题名女娲与高禖神——从河津高禖庙说开去
被引量：2
- 4
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作者
闫爱武
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机构
三晋历史文化研究会
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出处
《运城学院学报》
2005年第6期12-16,共5页
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文摘
高禖是与社日一样古老的名词,山西河津市高禖神就是女娲,高禖庙供奉的就是女娲。高禖、女娲与远古社会的生育、繁殖、部落文明、华夏文明紧密相连,是中华民族的根祖文明之源。
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关键词
女娲
高禖
高禖神
中华文明
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分类号
G127
[文化科学]
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题名宋代礼制变化与理学兴起
被引量：3
- 5
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作者
殷慧
寻梦依
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机构
湖南大学岳麓书院哲学系
英国爱丁堡大学中文系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2021年第2期27-36,共10页
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基金
国家社科基金重大项目“中国礼教思想史(多卷本)”(20&ZD030)
国家社科基金重点项目“汉宋礼学研究”(18AZX010)的阶段性成果
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文摘
宋代礼制的变化与理学的兴起、发展之间有着密切的联系,产生了深远的影响。祀高禖这一礼仪活动自古以来需要男女共同参与,而宋代高禖礼中出现的男女分祭现象,使皇后不再能出宫门行礼。综观其他的赵宋皇家礼典和礼制,出现的诸多变化,很明显受宋代礼治格局的影响,表现出重内外之别、强调闺门之礼的特点。宋代理学的兴起也受这一趋势的影响,理学家从关心社会政治出发,致力于维护礼制秩序,一方面建构了天道性命合一的形上义理体系,一方面在社会实践上探索系统可循的礼仪规范以满足士庶群体的需要。然而理学家以天理释礼,用义理的绝对化来裁损礼仪,对君主、士大夫提出了更严格的要求,尤其是对女性的要求,给宋以降的明清社会造成了不良的影响。后世的批评直接针对理学和理学家,而往往忽视了其理论建构的礼制背景。
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关键词
高禖
宋代
礼制
理学
程朱
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
K892.9
[历史地理—民俗学]
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题名媒神高禖崇拜
被引量：3
- 6
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作者
方川
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机构
淮南师专中文系
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出处
《淮南师范学院学报》
1999年第3期17-21,共5页
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文摘
本文以高禖神先为生育神后演变成媒神为逻辑起点,论述了高禖称谓的演进,高禖形象从人之祖先到女阴高禖石、男女同体高禖、男性高禖、男根高禖石五个阶段的发展,同时结合文献及现存民俗事象阐发了祭祀高禖的时间、地点、目的及仪礼等问题,显示了高禖崇拜复杂性特点。
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关键词
高禖
称谓
形象变化
祭祀
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名论“高禖”祭祀的文化意蕴
- 7
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作者
陈丽
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机构
陕西师范大学历史文化学院
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出处
《黑龙江教育学院学报》
2005年第4期94-95,共2页
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文摘
“高禖”祭祀是一种祈孕子嗣的祭祀形式。早在母系氏族社会时期,就有祭祀“高”的神话传说。“高”祭祀在周代正式成为国家祭祀的一部分,祭祀的目的、仪式、膜拜对象等方面更为成熟。这种祭祀活动深受政治、经济、文化等多种因素的影响,其本身具有丰富的文化内涵,体现出传统的生育文化的核心内容,即“重生”“重男”思想。
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关键词
高禖
国家祭祀
文化意蕴
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Keywords
Gaomei
National Fete
Cultural Implication
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名“女娲、媒神、高禖”商榷
被引量：1
- 8
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作者
贺福顺
张深阁
魏萍
王跃花
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机构
山东嘉祥县文物管理局
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出处
《四川文物》
北大核心
1996年第5期37-39,共3页
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文摘
“女娲、媒神、高禖”商榷贺福顺，张深阁，魏萍，王跃花冯修齐同志在《四川文物》１９９５年第３期上发表了《“桑间野合”画像砖考释卜一文，在谈两块桑间野合画像砖时，有一个小标题“女蜗、媒神、高谋”涉及了另一块画像砖。涉及的画像砖的画面内容冯修齐同志描述为“...
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关键词
画像砖
伏羲女娲
婚姻制度
高禖
汉代画像石
统治阶级
阶级社会
“天”
古文献
封建统治者
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分类号
K21
[历史地理—历史学]
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题名行烛山房藏图形印琐议
被引量：1
- 9
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作者
葛欣
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机构
东吴印社
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出处
《苏州文博论丛》
2016年第1期66-71,共6页
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文摘
行烛山房列举的三方印章与古代巫术、神话密切相关。这三方印见收录于其他印集,定名也有所差异。图形简约、少见等特点,导致对图形本身的认识不足。对这三方印做图形释读的过程,也是在探讨命名标准的一个过程,尽量做到图形与文化内涵的结合。
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关键词
行烛山房
图形印
操蛇持戈
高禖
金乌
蟾蜍
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分类号
K877.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名略析《诗经》“感生神话”之涵义
被引量：1
- 10
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作者
梁艳敏
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机构
重庆大学文学与新闻传媒学院
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出处
《乐山师范学院学报》
2010年第3期12-15,共4页
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文摘
《诗经》是我国最早的诗歌总集,其中所保存的神话资料,具有十分重要的神话文献学价值。商周始祖契与弃诞生的神话传说,最早就分别见之于《诗经》的《商颂.玄鸟》与《大雅.生民》篇中。历来学术界对此二神话虽看法不一,但大都认为它们具有"感生神话"的特色。历来各家学者对《诗经》之"感生神话"主要有三种解释。《毛诗正义》用崇祀高禖信仰的宗教仪式来加以解释,是不可取的。商周始祖的氏族起源神话与图腾崇拜是有可能相联系的。上述"感生神话"都应该是图腾生育信仰的产物。当然,也有认为它是原始母系社会,人们只知有母而不知有父的观念反映。
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关键词
《诗经》
神话
高禖
图腾
母系社会
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名禹“修社祀”和“死而为社”考
被引量：1
- 11
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作者
周幼涛
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机构
浙江越秀外国语学院
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出处
《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》
2015年第3期7-12,共6页
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文摘
社祀的创设,是大禹的一项重大的政治发明,其目的在于通过召集天下诸侯共同祭祀"共同地域"(九州)的象征——"社"(国土之神)以统一思想(信仰),进而建立统一的国家政权。而通过将"禹葬会稽"的传说与良渚文化土筑高台祭坛及墓葬的考古资料相互印证可知,大禹生前亲自安排自己的墓葬,乃是为了让自己在身后能坐实华夏国祖这个历史宝座。历史地看,社祀是从祭祀生育之神的高禖之祭演变而来。而在后世,作为土地之主的社又与农业之神的稷坐到了一起,"社稷"之名遂成为国家政权的象征。
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关键词
禹
社
禅
会稽
高禖
稷
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名西周“高禖”源流考——兼论巫术文化的历史地位
被引量：1
- 12
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作者
唐嘉弘
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机构
河南大学先秦文化研究中心
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出处
《人文杂志》
1987年第6期90-97,共8页
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文摘
西周春秋时代,流传着周族祖先后稷的历史,其中虽附会不少神话,但确也保存了周代民俗上的一些真实材料;原始宗教的“高禖”信仰,就是其中一个重要内容。汉唐以至近代的论著中,凡涉及“高禖”者均以祭祀求子嗣作为解释;但是,
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关键词
高禖
巫术文化
源流考
氏族部落
高辛氏
玄鸟
历史地位
原始宗教
帝喾
周族
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分类号
C55
[社会学]
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题名论社与高禖之关系
被引量：1
- 13
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作者
涂庆红
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机构
西南财经大学人文学院
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出处
《成都师范学院学报》
2017年第12期104-108,共5页
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文摘
上古时候,社与高禖是极为重要的两种祭祀活动,髙禖神掌管人民的生育,社神掌管农业社会中人民赖以生存的土地。尽管现在从祭祀目的上看,二者相去甚远,但仔细阅读梳理文献,却发现他们在上古有很多共同之处。通过对文献的考察,对祭祀时间、祭祀活动、祭祀文化心理、文化遗存进行追踪,论证二者为一的关系。
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关键词
社
高禖
祭祀
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Keywords
'She'
'Gaomei'
sacrifice
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名女子嫁前要祭高禖——《诗经·召南·采苹》解读
被引量：1
- 14
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作者
山乡
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机构
集宁师专
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出处
《集宁师专学报》
2004年第1期10-14,共5页
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文摘
历代经学家认为 ,古代出嫁之女在嫁前必先斋戒祭祀于宗庙 ,是不忘祖并借此学习礼节的习俗所致。但笔者则认为女子嫁前所祭之神不是祖 ,而是主管婚姻、生育之神高礻某。
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关键词
《诗经·召南·采蘋》
高禖
祭祀仪式
风俗习惯
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名神力·神职·神祇——汉代“高禖”图像考辨
- 15
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作者
王娟
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机构
河南科技大学艺术与设计学院
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出处
《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》
2016年第4期80-83,共4页
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基金
河南科技大学2012年青年科学基金资助项目:河洛地区早期绘画艺术研究(项目编号:2013QN060)
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文摘
"高禖"崇拜可以追溯到商代,他是中国历代官民共祭的重要神祇。"高禖"在商周时期是一种掌管生育的"自然神力",在汉代演变为掌管生育的"神职",任职者曾为女娲、西王母或伏羲。东汉时期,随着"高禖"的男性化进程,"高禖"逐渐脱离与其他神祇的关联,成为民众所认可的独立的神祇。汉代"高禖"图式是"高禖"神祇身份在汉代确立的依据,并以图像的方式反映了洪水过后存世的人类始祖在"高禖"指引下结合繁衍人类的原始神话,表达了民众求子祈福的愿望。
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关键词
高禖
伏羲
女娲
吉兆
神职
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Keywords
Gao Mei
Fu xi
Nv wa
good omen
priests
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名《诗经》与先民之“高禖崇祀”
- 16
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作者
陈桂枝
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机构
包头师范学院中文系
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出处
《阴山学刊》
2001年第1期11-15,共5页
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文摘
古人有“崇祀高礻某”以求子的习俗。《诗经》中的《大雅·生民》、《商颂·玄鸟》分别涉及到此习俗。夏、商、周三代所祀高礻某分别为涂山氏、简狄、姜女原。上古时期可以代替高礻某 ,承担其职责的分别为图腾、天帝。重新审视这一古老风俗 ,以求《诗》、俗相印证 ,对《诗经》的研究有新的启示。
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关键词
《诗经》
高禖
崇祀
先民
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Keywords
Poetry
Gaomei
worship
the ancestry
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名高唐神女原型考釋——再議“高禖說”
- 17
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作者
董恬
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机构
復旦大學中文系
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出处
《新国学》
2019年第1期88-116,共29页
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文摘
二十世紀三十年代,郭沫若、聞一多、陳夢家三位先生先後發表論文研究高唐神女的原型問題,並提出'高禖説',將高唐神女的原型看作各民族厥初生民的女性先妣。這一觀點流傳至今,依舊爲當今學界高唐神女原型研究的主流。但是,由於時代局限,郭氏、聞氏與陳氏對於'高禖説'的分析存在一定疏漏。本文試從傳世文獻、出土文物、語音演變等角度對'高禖説'正本清源,釐清其中存在的問題。
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关键词
高唐神女
高禖
先妣
生殖崇拜
䔄草
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分类号
K22
[历史地理—历史学]
K87
[历史地理—中国史]
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题名唐宋时期的伏羲祭祀
- 18
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作者
张攀利
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机构
陕西师范大学历史文化学院
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出处
《海南热带海洋学院学报》
2017年第6期93-98,共6页
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文摘
在古史传说中,伏羲是三皇之首,多有创制,为中国文明的开创发展作出了巨大贡献,被尊称为人文始祖,历代奉祀不绝。对于伏羲的祭祀由来已久,历代被列入国家祀典,渐成惯例。唐宋时期的伏羲祭祀在前代基础上进一步完善,并成为当时国家礼制中的重要内容,有昊天上帝之从祀、五方帝中的青帝之配祀和先代帝王之祀。北宋时期在伏羲的陵寝之地进行祭祀成为定制,推动了伏羲信仰的地域化。
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关键词
唐宋
伏羲
高禖
郊祀
配祀
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Keywords
Tang and Song dynasties
Fuxi
Gao Mei
suburban worship
subsidiary worship
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分类号
K203
[历史地理—历史学]
K24
[历史地理—中国史]
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题名汉画像石中的“高禖”形象考辨
- 19
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作者
周蓉
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机构
江苏师范大学文学院
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出处
《商丘职业技术学院学报》
2014年第6期108-111,共4页
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文摘
高禖是中国神话宗谱中一个非常重要的角色,是掌管婚姻和继嗣之神。高禖形象来源于先民的卵生信仰和交感巫术,在汉画像石中主要有三种类型:卵生动物型,半人半兽组合型,人或神型,其最重要的特征是左右两旁的伏羲女娲不交尾,且呈现出"三位一体"的图式。汉画像石中的高禖形象不仅体现了汉代人对人类起源的原始理解,也反映了汉代人当时的原始信仰、宗教生活和社会习俗,展现了对死后未知世界的美好憧憬和愿望。
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关键词
汉画像石
高禖
形象
考辨
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Keywords
the Han Dynasty Stone Carvings Gomay image research
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分类号
K879.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名从阿都尼斯到高禖:人类与自然的共在关系
- 20
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作者
李亚静
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机构
青海民族大学文学与新闻传播学院
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出处
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2021年第8期46-50,共5页
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文摘
通过对中西文化中“阿都尼斯”和“高禖”的神话叙事、仪典等文化现象进行梳理与对比,可以清晰地发现,两种“遥远”的区域文化系统显示出了很多潜在相似的行为仪式与观念信仰,从而帮助我们以更加广阔的视角去探讨人类在早期的行为中对认识自身及生命奥秘等思维观念时与自然密不可分的共在关系,以此去思考潜藏在人类生命中超越民族、超越国度的民族文化心理。
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关键词
阿都尼斯
高禖
人类与自然
共在关系
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Keywords
Adonis
Gaomei
human and nature
coexistence
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分类号
I106.7-03
[文学—世界文学]
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