期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到74篇文章
< 1 2 … 4 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
论《遵生八笺》器物与遵生的审美关系
1
作者 周雨杭 褚庆立 《河南科技学院学报（社会科学版）》 2024年第1期75-84,共10页
对《遵生八笺》中叙述器物的章节进行研究,发现高濂以遵生为主要目的建构了借器怡情、以器比德的审美关系,展现为“雅、古、妙、清”的特点,这些特点依附于器物审美的合宜、标准、趣味、意蕴四个方面,形成了高濂始于遵生经由审美终于养... 对《遵生八笺》中叙述器物的章节进行研究,发现高濂以遵生为主要目的建构了借器怡情、以器比德的审美关系,展现为“雅、古、妙、清”的特点,这些特点依附于器物审美的合宜、标准、趣味、意蕴四个方面,形成了高濂始于遵生经由审美终于养德的审美体系。进一步研究发现,高濂这一审美体系将个体意识与传统审美进行融合与创新,不仅反映出晚明文人对于生命意识的重视,也证明了人与器物关系体现的晚明文人个体意识的解放。重申养生之中由传统的器物审美与养德之间形成的审美关系,不仅是建构富有民族意义的审美体系的重要路径,也对坚定文化自信、加强两个文明建设具有重要的历史文化意义。 展开更多
关键词 《遵生八笺》 器物审美关系 高濂
下载PDF
高濂和他的《玉簪记》 被引量：5
2
作者 徐扶明 《中国文学研究》 1990年第1期17-25,共9页
近人著《中国方学史》和《中国戏曲史》,介绍明代著名剧作家高濂的生平,都说是“不详”;对他的名著《玉簪记》的写作时代,亦未作必要的考证;对这部传奇作品的评论,也比较简略。所以,本文姑就这些问题,试作进一步的探索。 高濂,又名士深... 近人著《中国方学史》和《中国戏曲史》,介绍明代著名剧作家高濂的生平,都说是“不详”;对他的名著《玉簪记》的写作时代,亦未作必要的考证;对这部传奇作品的评论,也比较简略。所以,本文姑就这些问题,试作进一步的探索。 高濂,又名士深,字深甫,号瑞南,自署湖上桃花渔、瑞南道人或瑞南居士。 展开更多
关键词 《玉簪记》 高濂 传奇作品 万历 女贞 北西厢 折子戏 青阳腔 嘉靖 剧本
下载PDF
明代戏曲家高濂的生卒问题新考 被引量：3
3
作者 朱璟 《浙江艺术职业学院学报》 2017年第1期44-49,共6页
明代著名戏曲家高濂,在历史上留下的生平信息极少,其行实情状,尤其是众说纷纭的生卒时间,一直是后人研究高濂的难题。有研究者曾根据高濂著作中一段以自述语气所记的年龄情况为论据,断其生年为明嘉靖六年(1527)或以前,此说法后来基本成... 明代著名戏曲家高濂,在历史上留下的生平信息极少,其行实情状,尤其是众说纷纭的生卒时间,一直是后人研究高濂的难题。有研究者曾根据高濂著作中一段以自述语气所记的年龄情况为论据,断其生年为明嘉靖六年(1527)或以前,此说法后来基本成为有关高濂生卒问题的共识。但台湾研究者曾莉莉发现,此论据所依之文本,极有可能是高濂引述他书而来。之后,依据高濂作品中的相关信息,她认为高濂应生于嘉靖十四年(1535)前后。但曾氏的推论存在不合情理之处颇多。对此,笔者结合已知的高濂生平信息,将高濂生年定于嘉靖十一年(1532)或之前;卒年依前考,当为万历三十一年(1603)之后,且可能为万历三十四年(1606)。 展开更多
关键词 高濂 高濂生平 高濂生卒
下载PDF
高濂词、曲、剧之融通及其研究意义 被引量：5
4
作者 胡元翎 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2017年第1期123-136,共14页
明代词曲家高濂的词、曲、剧创作表现出相互融通之特点:高濂词中77%为联章体,作为曲家,他更多接受的是联章与曲的承接链,以曲式的铺排来展现词中的闲逸之趣;高濂对散曲投入颇深,故形成惯性而间接影响到其艳情词的曲化元素的融入,既细腻... 明代词曲家高濂的词、曲、剧创作表现出相互融通之特点:高濂词中77%为联章体,作为曲家,他更多接受的是联章与曲的承接链,以曲式的铺排来展现词中的闲逸之趣;高濂对散曲投入颇深,故形成惯性而间接影响到其艳情词的曲化元素的融入,既细腻入情又直陈流利;高濂《玉簪记》的形成和曲词风格皆与词体有着密切关联。对高濂进行文体融通之研究,既顺应了明代词曲统观的特殊背景,又在词曲文体互动研究方法论上具有启示意义,并为认识明代复杂的词曲互动现象提供了一个典型的范例。 展开更多
关键词 高濂 词曲剧 文体融通 研究意义
原文传递
《遵生八笺》四时养生的实践途径探析 被引量：5
5
作者 刘理想 李志更 《世界中西医结合杂志》 2009年第12期847-849,共3页
明代养生家高濂在《遵生八笺》中专门设"四时调摄笺"篇,将养生的实践与四时相结合,具体而微地体现其四时养生的思想与实践:依据五脏与五行配合,五行与四时的分配,应四季变化来补五脏之不足,具体操作方式则是以六字气诀为主的... 明代养生家高濂在《遵生八笺》中专门设"四时调摄笺"篇,将养生的实践与四时相结合,具体而微地体现其四时养生的思想与实践:依据五脏与五行配合,五行与四时的分配,应四季变化来补五脏之不足,具体操作方式则是以六字气诀为主的服气吐纳方式来补养;根据四时的气候提出应服用某类药剂来进行身体调养,根据四时的不同气候状况对人体的影响,提出相应的养生措施与药物进补;依据四时与五脏的搭配,将锻炼五脏的导引法纳入其四时养生实践的框架中,并将晋代许逊《灵剑子》中的一套十六节按时令导引的锻炼方法纳入其养生锻炼的系统中,还配合二十四节气,辑录了"陈希夷廿四节气坐功图势";根据四时不同而选择不同内容的游赏,不仅仅是简单的游玩,而更是带有怡情养生特性的养生活动。 展开更多
关键词 高濂 遵生八笺 四时 养生
下载PDF
《遵生八笺》身体观探析 被引量：1
6
作者 王玲 金一兰 向楠 《医学与哲学》 北大核心 2023年第20期67-69,74,共4页
身体愈来愈成为世人关怀和研究的对象。对养生古籍《遵生八笺》的身体观进行梳理研究,发现高濂身体观汲取包含儒家之“教化”,道家之“支离”及中医“联系-务实”在内的传统身体观的营养,形成自身身体观知识体系,包括阴阳和、气顺血足... 身体愈来愈成为世人关怀和研究的对象。对养生古籍《遵生八笺》的身体观进行梳理研究,发现高濂身体观汲取包含儒家之“教化”,道家之“支离”及中医“联系-务实”在内的传统身体观的营养,形成自身身体观知识体系,包括阴阳和、气顺血足等体用认知,把握动静结合的身体运行规律,又认可身体与自然、社会之和合相关,继而得出因人制宜、因时制宜的身体养生思想。对其身体观的探究,为养生之道与生存模式等方面提供警戒与研究思路,具有重要意义。 展开更多
关键词 《遵生八笺》 高濂 传统身体观 中医身体观
下载PDF
《遵生八笺》五脏养生观解析
7
作者 李思可 乔柏维 李德杏 《湖南中医杂志》 2023年第7期102-105,共4页
高濂所撰《遵生八笺》为明代具有代表性的养生学著述,书中尤其重视五脏养生,在继承《黄帝内经》学说的同时又有颇多发挥。高氏结合阴阳五行学说、藏象学说来阐述五脏养生的理论与实践,重视五行生克对于保养五脏精气的意义,倡导合五行养... 高濂所撰《遵生八笺》为明代具有代表性的养生学著述,书中尤其重视五脏养生,在继承《黄帝内经》学说的同时又有颇多发挥。高氏结合阴阳五行学说、藏象学说来阐述五脏养生的理论与实践,重视五行生克对于保养五脏精气的意义,倡导合五行养五脏,运用五脏相生相克的关系来防病祛疾,并详述顺应四时气候特点安养五脏之神、保养五脏之精的方法,以强调顺应四时月令的变化来养护脏腑对于养生的重要性。高氏所述养生之法多重视心脾两脏,他倡导节饮食以顾护脾胃,认为善于养生之人,应该顾护脾胃之气以充肌养身,节制饮食以安养五脏;并注重燕闲清赏、安神养心,认为清闲是调摄情志的重要前提。此外,高氏特撰《灵秘丹药笺》,集奇方秘药,多在灵药入脏祛疾方面有所阐发。 展开更多
关键词 《遵生八笺》 高濂 五脏养生观 顾护脾胃 安神养心
原文传递
商濂的生平和他的《玉簪记》传奇 被引量：4
8
作者 徐朔方 《杭州师范学院学报》 1993年第5期14-17,共4页
《玉簪记》传奇四百年来演唱不绝。它的散出《琴挑》一向是昆腔的入门教材,容易上口,而又富于内在的声情供演唱者尽自己的可能去抒发。《懒画眉》曲和谐无间地配合小生的优闲步态。以前俞振飞念到“门儿半掩,不免挨身而进”时,仅仅那音... 《玉簪记》传奇四百年来演唱不绝。它的散出《琴挑》一向是昆腔的入门教材,容易上口,而又富于内在的声情供演唱者尽自己的可能去抒发。《懒画眉》曲和谐无间地配合小生的优闲步态。以前俞振飞念到“门儿半掩,不免挨身而进”时,仅仅那音调就使人如同亲临其境。另一散出《秋江》则是川剧的保留剧目。令人遗憾的是人们对作者身世所知甚少。 展开更多
关键词 《玉簪记》 高濂 张孝祥 杂剧 《遵生八笺》 画眉 徐朔方 汪道昆 散出 昆腔
下载PDF
且将佛场作情场——论《玉簪记》艺术构思的审美价值 被引量：4
9
作者 杨再红 《辽东学院学报（社会科学版）》 2007年第5期113-115,封3,共4页
《玉簪记》的艺术构思可谓匠心独具,那就是作者有意将佛场作了情场,描写了女道士陈妙常的爱情故事,从而生发出动人的喜剧效果和丰富的思想意义,由此赋予了这一构思以独特的审美价值:即对宗教的禁欲主义作了颠覆性的批判;展示了清规戒律... 《玉簪记》的艺术构思可谓匠心独具,那就是作者有意将佛场作了情场,描写了女道士陈妙常的爱情故事,从而生发出动人的喜剧效果和丰富的思想意义,由此赋予了这一构思以独特的审美价值:即对宗教的禁欲主义作了颠覆性的批判;展示了清规戒律下人性的真实与丰富;表达了女性自主选择爱情的要求;宣告了女性性爱意识的觉醒。 展开更多
关键词 高濂 《玉簪记》 戏曲 爱情
下载PDF
高濂的养生导引术浅析 被引量：2
10
作者 杨丹 赵戋华 《体育文化导刊》 1998年第6期71-72,共2页
高濂，字深甫，号瑞南道人，钱塘（含浙江杭州）人。他是一位明代诗人、戏曲作家，著术甚多。今存的有《玉簪记》、《节孝记》及诗文集《雅尚斋诗草》、《芳芷楼词》等。对于养生，高濂的基本方针是乐心陶情，积极锻炼，在生活上全面调... 高濂，字深甫，号瑞南道人，钱塘（含浙江杭州）人。他是一位明代诗人、戏曲作家，著术甚多。今存的有《玉簪记》、《节孝记》及诗文集《雅尚斋诗草》、《芳芷楼词》等。对于养生，高濂的基本方针是乐心陶情，积极锻炼，在生活上全面调整，“节嗜欲，慎起居，远祸患，得安... 展开更多
关键词 导引术 《遵生八笺》 养生保健 高濂 起居安乐笺 有益于身心健康 气候变化 坐功 《玉簪记》 万历十九年
下载PDF
世俗化、装饰化的宋代玉器 被引量：3
11
作者 张兰香 钱振峰 《大美术》 2007年第12期60-61,共2页
宋代玉器在继承唐代玉器的基础上,出现了世俗化和装饰化倾向,它以出神入化的镂雕技术,栩栩如生的花鸟图案以及别开生面的仿古玉,对后世玉器的发展有深远影响,明代学者高濂在燕闲清赏笺中盛赞"宋工制玉,发古之巧,形后之拙,无奈宋人... 宋代玉器在继承唐代玉器的基础上,出现了世俗化和装饰化倾向,它以出神入化的镂雕技术,栩栩如生的花鸟图案以及别开生面的仿古玉,对后世玉器的发展有深远影响,明代学者高濂在燕闲清赏笺中盛赞"宋工制玉,发古之巧,形后之拙,无奈宋人焉",是不无道理的。 展开更多
关键词 燕闲清赏笺 装饰化 琢玉 折枝花 玉笔架 带钩 高濂 世俗化倾向 古代社会 市民阶层
下载PDF
《遵生八笺》中怡情养生实践方式初探 被引量：2
12
作者 刘理想 金香兰 +1 位作者 王左原 张玉辉 《江西中医学院学报》 2010年第1期48-50,共3页
明代养生家高濂非常重视情志养生,特别是怡情养生,在其养生专著《遵生八笺》中有大量此方面的记述,通过四时幽赏、起居安乐、燕闲清赏等具体实践,来达到"神清气朗,物无容扰,而志逸身闲,养寿怡生"的目的。其所有怡情养生的实... 明代养生家高濂非常重视情志养生,特别是怡情养生,在其养生专著《遵生八笺》中有大量此方面的记述,通过四时幽赏、起居安乐、燕闲清赏等具体实践,来达到"神清气朗,物无容扰,而志逸身闲,养寿怡生"的目的。其所有怡情养生的实践方式皆是以"遵生"为前提,以服务于"遵生"为目的的。 展开更多
关键词 遵生八笺 怡情养生 高濂 遵生
下载PDF
《遵生八笺》版本考 被引量：3
13
作者 王妍 《开封教育学院学报》 2013年第7期3-4,共2页
结合各大图书馆馆藏书录、实物图片和文献记载,对明朝文人高濂的养生著作《遵生八笺》一书的版本源流进行了一次系统的考察。通过对文献的梳理和对事物的考证,弄清了《遵生八笺》自出版刊后的刊刻情况,并在此基础上对《遵生八笺》的版... 结合各大图书馆馆藏书录、实物图片和文献记载,对明朝文人高濂的养生著作《遵生八笺》一书的版本源流进行了一次系统的考察。通过对文献的梳理和对事物的考证,弄清了《遵生八笺》自出版刊后的刊刻情况,并在此基础上对《遵生八笺》的版刻、卷数和流传问题做了初步的分析探讨。 展开更多
关键词 遵生八笺 高濂 版本 明清
下载PDF
高濂《起居安乐笺》睡眠养生法撷要 被引量：2
14
作者 郭海英 《山西中医》 2002年第1期58-59,共2页
关键词 高濂 起居安乐笺 睡眠养生法
下载PDF
明代文学家高濂的医学思想 被引量：1
15
作者 李戎 《医古文知识》 1997年第2期21-23,共3页
关键词 高濂 医学思想 中医学史
全文增补中
高濂词与散曲创作比较论 被引量：2
16
作者 郑海涛 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第4期91-97,共7页
明人高濂在词与散曲创作方面具有较为独特的个性特征,同时一定程度上也体现出明人于词曲观念认识之互混状态。具体而言,高濂词曲均好作联章体,以此凸显其对悠闲恬淡生活意趣的刻意追求。高濂词多“一牌一调”之作,且明显注意到词题与所... 明人高濂在词与散曲创作方面具有较为独特的个性特征,同时一定程度上也体现出明人于词曲观念认识之互混状态。具体而言,高濂词曲均好作联章体,以此凸显其对悠闲恬淡生活意趣的刻意追求。高濂词多“一牌一调”之作,且明显注意到词题与所咏对象的关联性。此外,高濂词曲还典型体现出词体曲化与曲体词化的倾向,正是彰显了其惯用相近思维填词制曲的创作风貌。高濂词与散曲在题材、择调、语词等方面分别呈现出的独特性,正为我们考察明代词曲互动现象提供了典型的个案参考。 展开更多
关键词 高濂 词曲 比较
下载PDF
中国古典戏曲女尼道姑形象面面观 被引量：2
17
作者 邱瑰华 《戏曲研究》 2002年第2期188-198,共11页
中国古典戏曲塑造了许许多多各具风貌的妇女形象,其中出家修行的女尼道姑为数不少。著名的有元·关汉卿《望江亭》中清安观的白道姑,石子章《竹坞听琴》中白云观的住持郑彩鸾,无名氏《鸳鸯被》中玉清庵的刘道姑;有明·高濂《玉... 中国古典戏曲塑造了许许多多各具风貌的妇女形象,其中出家修行的女尼道姑为数不少。著名的有元·关汉卿《望江亭》中清安观的白道姑,石子章《竹坞听琴》中白云观的住持郑彩鸾,无名氏《鸳鸯被》中玉清庵的刘道姑;有明·高濂《玉簪记》中女贞观的尼姑陈妙常和潘住持、凝春庵的王师姑,无名氏《孽海记》中仙桃庵的尼姑赵色空,汤显祖《还魂记》中紫阳宫的石仙姑,等等。这些女尼道姑, 展开更多
关键词 中国古典戏曲 女贞观 鸳鸯被 竹坞听琴 玉清庵 还魂记 关汉卿 戏曲创作 玉簪记 高濂
原文传递
明代著名养生学家——高濂 被引量：2
18
作者 周辉 《养生月刊》 2007年第11期1030-1031,共2页
高濂（1573—1620），字深甫，号瑞南道人。钱塘人。曾在北京任职鸿胪寺，后隐居西湖。他约生于嘉靖初年，创作活动主要在万历前期。他是著名的养生学家，其重要著作《遵生八笺》，计列“清修妙论笺”、“四时调摄笺”、“起居安乐笺”... 高濂（1573—1620），字深甫，号瑞南道人。钱塘人。曾在北京任职鸿胪寺，后隐居西湖。他约生于嘉靖初年，创作活动主要在万历前期。他是著名的养生学家，其重要著作《遵生八笺》，计列“清修妙论笺”、“四时调摄笺”、“起居安乐笺”、“延年却病笺”、“燕闲清赏笺”、“饮馔服食笺”、“灵秘丹药笺”、“尘外遐举笺”八目．对养生延年的论述，从身心修养、起居饮食、吐纳导引、灵方妙药到琴棋书画、花草鱼鸟，无所不及，并切于实用。 展开更多
关键词 养生学家 高濂 起居安乐笺 明代 《遵生八笺》 四时调摄 身心修养
原文传递
《玉簪记》的作者、故事演变及版本流传 被引量：2
19
作者 李中耀 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第3期85-91,共7页
本文通过对作者零星资料的研究,论证作者高濂是个站在时代潮流前列的、有着进步思想的知识分子。认为陈妙常故事经历了笔记《古今女史》——杂剧《张于湖误宿女真观》——小说《张于湖宿女贞观》——传奇《玉簪记》的演变过程,高濂把这... 本文通过对作者零星资料的研究,论证作者高濂是个站在时代潮流前列的、有着进步思想的知识分子。认为陈妙常故事经历了笔记《古今女史》——杂剧《张于湖误宿女真观》——小说《张于湖宿女贞观》——传奇《玉簪记》的演变过程,高濂把这一故事题材的创作推向了高峰。并考证出《玉簪记》写成于嘉靖末或隆庆间,纠正了传统的“万历说”。文章还介绍了《玉簪记》的各种版本,为深入研究该剧提供了资料线索。 展开更多
关键词 玉簪记 高濂 故事演变 版本流传
下载PDF
“游艺尊生”的艺术价值观刍议 被引量：1
20
作者 朱璟 《美育学刊》 2021年第4期61-68,共8页
关于中国艺术的生命精神,研究者们已多有关注与探讨,但对于与此密切相关的中国艺术对生命的尊养之功,却少有系统的论述。其实,中国文化传统中一直有以艺术来养护生命的思想观念与生活理念,即“游艺尊生”的价值观。先秦儒道二家在道的... 关于中国艺术的生命精神,研究者们已多有关注与探讨,但对于与此密切相关的中国艺术对生命的尊养之功,却少有系统的论述。其实,中国文化传统中一直有以艺术来养护生命的思想观念与生活理念,即“游艺尊生”的价值观。先秦儒道二家在道的本体层面思考艺术与宇宙自然、人类生命的同根共生,其论说构成了“游艺尊生”的思想渊源。两汉魏晋以后,随着文士们对自我生命体验的关注,他们越来越重视现实生活中身心状态的自得自足,类似表述构成了“游艺尊生”的主要话语。及至明代,随着参与养生的文人群体的扩大与养生需求的增加,高濂完成了把艺术物事融入养生专书的创举,标志着“游艺尊生”思想及内容建构的明确成型。 展开更多
关键词 游艺尊生 艺术价值 高濂 《遵生八笺》
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 4 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部