“物開地牙”訂辯 被引量：1

1

作者 胡敕瑞 《历史语言学研究》 2013年第1期337-341,共5页

一'物開地牙'見於《説文·竹部》'管'字,其文曰:'管,如篪六孔,十二月之音,物開地牙,故謂之管。從竹官聲。'段玉裁注:'‘物開地牙’四字有脱誤,當作‘物貫地而牙’,‘貫’‘管’同音,‘牙’‘芽’古今字... 一'物開地牙'見於《説文·竹部》'管'字,其文曰:'管,如篪六孔,十二月之音,物開地牙,故謂之管。從竹官聲。'段玉裁注:'‘物開地牙’四字有脱誤,當作‘物貫地而牙’,‘貫’‘管’同音,‘牙’‘芽’古今字,古書多云十一月物萌,十二月物牙,正月物見也。'桂馥《義證》:'‘物開地牙故謂之管’者,‘開’當作‘貫’,‘管’‘貫’聲相近,凡言‘故謂之’者皆兼聲。'由於'物開地牙'文意不太通順,於是段氏疑此四字有脱誤,把'物開地牙'改作'物貫地而牙';桂馥亦以爲'開'當是'貫'字誤。他們改訂的根據均是應劭《風俗通義·聲音》。 展开更多

关键词 文意 開地牙 竹官 聲音 風俗 通義 物見 故謂

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“齊俗”與治道——以《淮南子·齊俗》爲中心的“俗”觀念研究

2

作者 孫迎智 《诸子学刊》 2022年第1期149-165,共17页

秦漢時期,爲了治理幅員遼闊、風俗多樣的大帝國,對風俗的考察和評價成爲這個時代的重要課題。與儒家、法家“移風易俗”的主張相比,《淮南子·齊俗》對“俗”的分析認識更加深刻:“道”是“俗”産生的根據,“俗”産生了禮法,從道的... 秦漢時期,爲了治理幅員遼闊、風俗多樣的大帝國,對風俗的考察和評價成爲這個時代的重要課題。與儒家、法家“移風易俗”的主張相比,《淮南子·齊俗》對“俗”的分析認識更加深刻:“道”是“俗”産生的根據,“俗”産生了禮法,從道的視角來看,各種不同的“俗”有其價值;人性和人情的劃分是以“因俗”和“化俗”治理國家的根據。這些思想與儒家、法家等主張截然不同,與之前的道家思想相比也有新的發展。 展开更多

关键词 淮南子 齊俗 道家 風俗

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「日本永代蔵」からみられる井原西鶴の二重身分観念——「商」に関する描写を中心に

3

作者 郑丹 《日语教育与日本学研究》 2012年第1期438-441,共4页

1はじめに「日本永代蔵」は井原西鶴の町人物の第一作であり、1688年に刊行された。全書は6巻であり、合計30章の短編からなり、町人の栄華と落魄や諸国の風俗など、江戸前期の社会百態は西鶴流の軽妙な筆致で描かれた.

关键词 全書 風俗 社会 合計 諸国 井原 百態

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肅慎辛氏篋存稀見明人别集題録

4

作者 辛德勇 《中国典籍与文化论丛》 2006年第1期122-183,共62页

昔梁元帝蕭繹,論個人文集之流行緣起及其社會效應云:諸子興于戰國,文集盛於二漢,至家家有制,人人有集。其美者,足以敘情志、敦風俗;其弊者,只以煩簡牘、疲後生。往者既積,來者未已。翹足志學,白首不遍。或昔之所重,今反輕;今之所貴,古... 昔梁元帝蕭繹,論個人文集之流行緣起及其社會效應云:諸子興于戰國,文集盛於二漢,至家家有制,人人有集。其美者,足以敘情志、敦風俗;其弊者,只以煩簡牘、疲後生。往者既積,來者未已。翹足志學,白首不遍。或昔之所重,今反輕;今之所貴,古之所賤。嗟我後生博達之士,有能品藻異同,删整蕪穢,使卷無瑕玷,覧無遺功,可謂學矣~①。 展开更多

关键词 弊者 簡牘 品藻 風俗 效應云 戰國 情志 文集

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對幾種朝鮮宫廷舞的源流之考察——唐宋樂舞流入高麗研究

5

作者 金貞熙 《新宋学》 2001年第1期359-370,共12页

一、引言中國的儒家傳統認為音樂與禮同樣重要。《論語·泰伯》云:“興於詩,立於禮,成於樂。”禮樂並重,可見樂在中國儒家傳統文化中的地位。樂不僅能振作人們的情緒~①,並且是遵守人倫、教化美德、改良風俗而發揮道德影響力的一種... 一、引言中國的儒家傳統認為音樂與禮同樣重要。《論語·泰伯》云:“興於詩,立於禮,成於樂。”禮樂並重,可見樂在中國儒家傳統文化中的地位。樂不僅能振作人們的情緒~①,並且是遵守人倫、教化美德、改良風俗而發揮道德影響力的一種手段。因此,樂舞在中國歷史上的發展具有悠久的傳統。唐宋時代中國不僅在政治、經濟上達到封建社會的巔峰,在文化上也是最輝煌的時期。 展开更多

关键词 中國 儒家 社會 風俗 音樂 發展 傳統

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土爾扈特蒙古風俗及祭祀文化

6

作者 才吾加甫 《中国俗文化研究》 2018年第1期70-99,共30页

民族風俗習慣,是民族政治、經濟和文化生活的一種反映。我國是一個多民旅的國家,各民族都有自己的風俗習慣。@些風俗習慣,集中的表現在飲食、居住、服飾、行動、娛樂、禮儀、節慶、婚姻、喪葬、信仰等日常生活之中。風俗習慣是一個民族... 民族風俗習慣,是民族政治、經濟和文化生活的一種反映。我國是一個多民旅的國家,各民族都有自己的風俗習慣。@些風俗習慣,集中的表現在飲食、居住、服飾、行動、娛樂、禮儀、節慶、婚姻、喪葬、信仰等日常生活之中。風俗習慣是一個民族歷代沿襲而成的風尚和習俗,與宗教是不同的。但宗教對一個民族風俗習慣的影響是很大的,因此民族的風俗習慣又同宗教有密切的聯繫。換言之,風俗,可以說是研究一個國家、民族的歷史、政治、經濟、社會及文化等的重要方面,是每一民族、族群社會文化的重要組成部分,也是區分民族、族群的主要標誌之一。 展开更多

关键词 土爾扈特蒙古 風俗 祭祀

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中日の贈答行為に関する比較研究

7

作者 李明华 《日语教育与日本学研究》 2011年第1期532-538,共7页

1.はじめに中国は5千年の歴史がある文明国である。その風俗と習慣は東アジア、東南アジア、特に日本の年中行事の形成に大きな影響を与えた。日本の年中行事を見ると、直接的。

关键词 影響 東南 風俗 習慣 日本 行事

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龐居士之遗迹与传说考——兼谈古迹传说与民间文化

8

作者 譚偉 《新国学》 2001年第1期335-346,共12页

中國古代文化特别是民間文化具有十分突出的地域性,而其形成有諸因素。從自然地理來看,有地形、地勢、山、水、交通以及物産等;從人文方面來考察,有風俗、習慣以及名人、古跡、傳說等等。人們常說地靈人傑,便是兼以上兩方面而言的。我... 中國古代文化特别是民間文化具有十分突出的地域性,而其形成有諸因素。從自然地理來看,有地形、地勢、山、水、交通以及物産等;從人文方面來考察,有風俗、習慣以及名人、古跡、傳說等等。人們常說地靈人傑,便是兼以上兩方面而言的。我們知道,歷史、文化保存和傳播的方式很多,如(1)文字和各種藝術(如書籍、 展开更多

关键词 中國 傳播 風俗 传说 文化 民间文化 藝術 名人

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先秦廉恥思想及社會風俗的變遷與諸子百家之興起

9

作者 孫少華 《诸子学刊》 2010年第2期1-12,共12页

《新五代史》稱:'《傳》曰:‘禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。’善乎,管生之能言也.禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節。蓋不廉,則無所不取;不恥,則無所不爲。'1禮義廉恥,實乃古人修治身心之法則,並是關乎社會風俗與國家... 《新五代史》稱:'《傳》曰:‘禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。’善乎,管生之能言也.禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節。蓋不廉,則無所不取;不恥,則無所不爲。'1禮義廉恥,實乃古人修治身心之法則,並是關乎社會風俗與國家存亡的重要道德規範。如果説'禮義'尚且存在於較高層面而更具理想色彩的話,'廉恥'則對社會管理與風俗、個人道德修養與節操,具有更直接的現實意義。 展开更多

关键词 能言 變遷 社會 禮義 風俗 立人 色彩

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古體彝文字源考

10

作者 黄振華 《文津学志》 2003年第1期1-46,共46页

一、序論分布於滇、黔、川、桂四省(區)的彝族,是我國具有悠久歷史和文化的少數民族之一~①。近30年來,彝族的歷史文化、社會經濟、宗教信仰、風俗習償和語言文字等等,日益引起中外學者廣泛深入調查和研究的興趣,正在形成一門新興的國... 一、序論分布於滇、黔、川、桂四省(區)的彝族,是我國具有悠久歷史和文化的少數民族之一~①。近30年來,彝族的歷史文化、社會經濟、宗教信仰、風俗習償和語言文字等等,日益引起中外學者廣泛深入調查和研究的興趣,正在形成一門新興的國際顯學。美國學者哈瑞爾(Stevan Harrell)和德國學者赫貝勒(Thomas Heberer)就曾在1995年和1998年分别於美國西雅圖和德國特里爾主持召開了國際彝學討論會。 展开更多

关键词 美國 經濟 風俗 文化 歷史 學者 國際 德國

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敦煌寫本所見拜月祈長生風俗及其文學表現 被引量：1

11

作者 邵小龍 《历史文献研究》 CSSCI 2018年第1期146-154,共9页

先秦時期敦煌與域外的文化交流諸問題,饒宗頤先生的《塞種與Soma(須摩)——不死藥的來源探索》一文中已有廣泛的討論。下及唐五代時期,結合敦煌寫本中的《望月婆羅門曲子》,可對中國與古印度間的文化交流進一步分析。在《塞種與Soma(須... 先秦時期敦煌與域外的文化交流諸問題,饒宗頤先生的《塞種與Soma(須摩)——不死藥的來源探索》一文中已有廣泛的討論。下及唐五代時期,結合敦煌寫本中的《望月婆羅門曲子》,可對中國與古印度間的文化交流進一步分析。在《塞種與Soma(須摩)》内,饒先生指出先秦時期因月亮所形成的不死觀念和不死藥,共同體現在中印文化之中,而游移在亞歐大陸的塞種人,很有可能促成了中印文化的交流。《望月婆羅門曲子》極有可能源自古印度,其内容與魏晉以後出現的望月祈長生風俗正好對應。此外,其他一些敦煌曲子詞的内容也與中古節日的風俗儀式密切相關,結合這些作品,不僅可以考察風俗、儀式與文學的共生及融合,也能夠探尋唐五代中印文化交流的痕跡。 展开更多

关键词 敦煌文學 社會風俗 中外文化交流 長生文化

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《萬葉集》與樂府系歌辭——從相聞歌到相聞四時歌

12

作者 辰巳正明 張逸農(譯) 《国际中国文学研究丛刊》 2017年第1期118-129,共12页

一、緒論樂府是中國漢代管理、採集各地民間歌謡的機構,其所收集的歌曲亦被稱作樂府。《漢書·藝文志》(卷三十)有“自孝武立樂府而採歌謡,於是有代趙之謳、秦楚之風,皆感於哀樂,緣事而發,亦可觀風俗,知厚薄云”(1)。據此可知樂府... 一、緒論樂府是中國漢代管理、採集各地民間歌謡的機構,其所收集的歌曲亦被稱作樂府。《漢書·藝文志》(卷三十)有“自孝武立樂府而採歌謡,於是有代趙之謳、秦楚之風,皆感於哀樂,緣事而發,亦可觀風俗,知厚薄云”(1)。據此可知樂府設置於西漢孝武帝(公元前100年前後)之時,其目的在於採集各地方的歌謡,從這些歌謡中瞭解各地的哀樂及風俗的厚薄。前揭《漢書·藝文志》又云:“《書》曰‘詩言志,哥(歌)咏言。’故哀樂之心感而哥咏之聲發,誦其言謂之詩,咏其聲謂之哥。 展开更多

关键词 緣事 心感 樂府 管理 哥咏 觀風俗 言志 藝文志

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戦前日本の女性雑誌にみる中国服 流行の過程及び原因をめぐって

13

作者 刘玲芳 《日本学研究》 2017年第1期281-294,共14页

20世纪初,在日本的各大报刊及杂志里出现了介绍中国服(当时叫'支那服')的报道,并陆续刊登了身穿中国服的日本女性的照片。她们有的是炙手可热的电影女星,有的是富家千金。高级百货店里的橱窗里展示着身着中国服的模特来吸引顾客... 20世纪初,在日本的各大报刊及杂志里出现了介绍中国服(当时叫'支那服')的报道,并陆续刊登了身穿中国服的日本女性的照片。她们有的是炙手可热的电影女星,有的是富家千金。高级百货店里的橱窗里展示着身着中国服的模特来吸引顾客,甚至还设立了专门制作中国服的部门。一时间,在当时仍以和服为主导,洋服所占比重大的日本社会,中国服竟然成为了各大都市女性的最前沿的时尚。然而,纵观当时的社会背景,清末民初,中国就开始积极学习和吸收日本的先进文化。在这种中日师生关系发生易位的情况下,日本人却开始穿戴起当时中国人的服饰,这可以称得上是奇妙的现象。本文以第二次世界大战前在日本具有一定的影响力而且颇具代表性的女性杂志为研究对象,通过对相关报道的具体分析,对社会背景进行考察,以此还原中国服在日本成为时尚潮流的整个过程及其原因。 展开更多

关键词 支那服 日本女性雑誌 服飾風俗 女優と貴人のお嬢様 支那服の制作

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《風俗通義》校釋補正

14

作者 游黎 《汉语史研究集刊》 CSSCI 2017年第2期310-316,共7页

近代學者已對《風俗通義》一書進行了較為詳細、準確的校釋與翻譯。然而由於本書內容豐富、年代久遠,今人對其中部分語詞的理解存在問題,造成對本書的部分注釋、譯文仍有不夠準確之處,影響了讀者和研究者對本書原意的正確理解。本文對... 近代學者已對《風俗通義》一書進行了較為詳細、準確的校釋與翻譯。然而由於本書內容豐富、年代久遠,今人對其中部分語詞的理解存在問題,造成對本書的部分注釋、譯文仍有不夠準確之處,影響了讀者和研究者對本書原意的正確理解。本文對其中三處問題進行了補正。 展开更多

关键词 《風俗通義》 詞語校釋 極運 震電 論正 彈繩 不撓

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近世初期風俗画の小袖表現について——大阪市立美術館蔵「邸内遊楽図屏風」を中心に

15

作者 丁韵 《日本学研究》 2015年第1期309-344,共36页

本课题将视野锁定在日本江户时代前期的服饰样式论,涉及日本江户时代绘画史、染织工艺史及近世初期町人文化和美意识等问题。本课题选取的绘画作品为大阪市立美术馆所藏《邸内游乐图屏风》(以下略称大美本《邸内游乐图》),据绘画史研究... 本课题将视野锁定在日本江户时代前期的服饰样式论,涉及日本江户时代绘画史、染织工艺史及近世初期町人文化和美意识等问题。本课题选取的绘画作品为大阪市立美术馆所藏《邸内游乐图屏风》(以下略称大美本《邸内游乐图》),据绘画史研究者考证为狩野派江户初期宽永年间的作品,绘画史中,该作品在开创'邸内游乐图'这一重要画题方面占有举足轻重的位置。无独有偶,该幅作品诞生的时代前后,不仅仅和服形态样式发生着变动,在纹样设计方面更是一改前朝,出现了巨大的创新,即宽文小袖的诞生。在这一作品在服饰史研究的意义上需要重新加以发掘和认识。该作品不仅有助于弥补和服形态样式史上资料的空白,其中的纹样样式也提示出了宽文小袖前夜的雏形。本课题最终的归结点,在于尝试梳理出在日本17世纪前期和服样式发生巨大变化的原因,分析出作品、和服资料背后所反映的日本近世初期,幕府统治、民众意识、审美潮流等多维构造。 展开更多

关键词 近世初期風俗画 邸内遊楽図 實文小袖 美意識

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