-
题名证甲戌本《凡例》的作者是脂砚斋
被引量：4
- 1
-
-
作者
尚友萍
-
出处
《红楼梦学刊》
CSSCI
北大核心
1992年第2期259-277,共19页
-
文摘
在目前所能见到的《红楼梦》早期抄本中,甲戌本有一则别本所无的《凡例》。对《凡例》的讨论文章可谓已迭床架屋,但仍未取得一致意见。分歧的焦点是《凡例》的作者问题:或日曹雪芹,或日脂砚斋,或日《凡例》是拼凑而成,其第五条的作者是脂砚斋,而第一至第四条的作者“或许是脂砚或畸笏的后人增补的也未可知”;有的干脆认为《凡例》是书贾为庙市中“昂其值”而写。
-
关键词
脂砚斋
红楼梦
中京
文字狱
甲戌本
非伪作
庙市
十二支
书贾
乾隆
-
分类号
I207.411
[文学—中国文学]
-
-
题名《僧伽歌》非伪作辨
被引量：3
- 2
-
-
作者
刘友竹
-
机构
四川省石油管理局
-
出处
《天府新论》
1987年第5期60-63,共4页
-
文摘
真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍?口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌稜稜,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。
-
关键词
非伪作
僧伽
李白
舍利
长安
前期创作
作品比较
行藏
政治思想
口道
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名苏轼同王安石的交往
被引量：2
- 3
-
-
作者
刘乃昌
-
出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
1981年第3期45-51,共7页
-
文摘
一桩历史公案苏轼和王安石都是北宋文坛上有卓著成就的大家.苏轼与王安石的首次交往,现已不可确考,但嘉祐五年苏轼授河南府福昌县主薄的制词却是王安石起草的.制词称苏轼"尔方尚少,已能博考群书,而深言当世之务,才能之异,志力之强,亦足以观".由此可知,这时王安石对苏轼已有所认识,也许互相已能开始有所了解.可是,据说此后不久,欧阳修劝苏轼的父亲苏洵同王安石交游,苏洵竞断然拒绝说:"吾知其人矣,是不近人情者,鲜不为天下患!"于是挥笔作《辨奸论》,文中以预言家的姿态,一口断定王安石其人"阴贼险狠".集历史上王衍、卢杞、竖刁、易牙、开方等坏人之大成,一旦由他当政,天下"将被其祸".苏洵死后,安石用事,他的先见之明,果然得到证实.
-
关键词
王安石变法
欧阳修
历史公案
北宋
司马光
苏轼
周本淳
非伪作
变法派
保守派
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名《太玄赋》非伪作辨
被引量：2
- 4
-
-
作者
束景南
-
机构
苏州大学中文系
-
出处
《古籍整理研究学刊》
1993年第5期5-9,共5页
-
文摘
《太玄赋》是研究扬雄太玄哲学思想的一篇重要文章,向来不认为是伪作。《哲学研究》编辑部编《中国哲学史文集》第二辑载郑文先生《读扬雄太玄赋献疑》一文（以下简称“郑文”）,定《太玄赋》为伪,举四条以证《太玄赋》非扬雄所作,进而对扬雄的哲学思想提出了一些新看法（按:此文早在1957年《争鸣》第四期发表过）;以后又在《文史》发表的扬雄著作目考定文章中,将《太玄赋》作为伪篇剔除。这就有必要认真考辨一番。按郑文所举四条证伪依据,没有一条能成立:
-
关键词
《太玄》
扬雄
非伪作
《易》
自然之理
浑天说
盖天说
《周易》
古文苑
司马光
-
分类号
K204
[历史地理—历史学]
-
-
题名论《后出师表》非伪作
被引量：1
- 5
-
-
作者
庞怀靖
-
出处
《人文杂志》
1983年第2期104-107,共4页
-
文摘
陈寿不载《后出师表》(以下简称《后表》)于他所著的《三国志·蜀书·诸葛亮传》,也不收录于他所编辑的《诸葛氏集》。后来习凿齿在他所著《汉晋春秋》里收录了《后表》,并说:“此表,《亮集》所无,出张俨《默记》。”因此,引起后人关于《后表》是伪作之说。清人钱大昭在《三国志辨疑》中说:“窃疑是表后人伪撰,习凿齿未之深考而载之耳。承祚不载此文,极有卓见。”近人范文澜在《中国通史简编》
-
关键词
非伪作
《后出师表》
诸葛亮
习凿齿
司马氏
《三国志》
汉晋
赵云
钱大昭
蜀汉
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名20世纪以来《后出师表》真伪论争述评
被引量：1
- 6
-
-
作者
刘莉莉
-
机构
曲阜师范大学文学院
-
出处
《金陵科技学院学报（社会科学版）》
2012年第2期56-60,共5页
-
文摘
《后出师表》是研究诸葛亮的重要材料。自清代开始,《后出师表》的真伪成了学者们争论不休的话题。针对这一问题分别有正反两种观点。综合20世纪以来前人的研究成果,搜集关于证明《后出师表》真伪的各种依据。针对同一个论争点,学界分别有支持和反对两种观点。分别列出不同论争点的正反两种观点,总结陈述并细致分析这些观点。最后根据不同的论争点如《后出师表》的出处问题、感情基调与用语问题、涉及的历史人物等提出自己的观点,即《后出师表》确实出自诸葛亮之手。
-
关键词
《后出师表》
真伪论争
述评
非伪作
诸葛亮
《三国志》
-
Keywords
The Later Memorial on Dispatching the Army
argument over genuineness
controversy
review
Zhuge Liang
History of Three Kingdoms
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
-
题名《公孙龙子》非伪作辨
被引量：1
- 7
-
-
作者
杨芾荪
-
机构
中山大学哲学系
-
出处
《哲学研究》
1981年第4期52-57,共6页
-
文摘
有些书本是后人伪作,却托名古人以自重,《公孙龙子》是真是伪,也受到怀疑。清人姚际恒在《古今伪书考》中说:“《公孙龙子》《汉志》所载,而《隋志》无之。其为后人伪作奚疑?”黄云眉在《古今伪书考证补》中也认为:“
-
关键词
公孙龙子
《古今伪书考》
《汉志》
非伪作
《隋志》
古人
姚际恒
《七略》
《庄子》
白马论
-
分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
-
-
题名秦杜虎符的真伪及其有关问题
被引量：1
- 8
-
-
作者
戴应新
-
出处
《考古》
1983年第11期1012-1013,共2页
-
文摘
罗福颐先生近年著《商周秦汉青铜器辨伪录》,断定西安郊区出土的秦杜虎符为伪作,现将其物征集出土经过详介如下:秦杜虎符的征集,系我经办,1978年11月30日,农民杨东锋送交的,言其于三年多前平整土地时拣得,觉得稀奇,拿回家给妹妹做玩具,时间长了,符面上的绿锈磨落,露出闪闪金字,才意识到是件文物,特交献给陕西省博物馆。我将杜符转交保管部入藏,后来有人写了一则简讯,可惜没有写明交献者的名字,村名里程有错误,对文物的描述粗率含混,学人引用,意致传讹。为此,我最近专程到出土现场调查,找有关人员座谈,可以肯定的说,杜符决非伪作(图一)。
-
关键词
出土
平整土地
文物
青铜器
省博物馆
周秦汉
有关问题
非伪作
现场调查
绿锈
-
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名柳宗元《河间传》不是伪作
被引量：1
- 9
-
-
作者
刘瑞明
-
机构
陇东学院中文系
-
出处
《柳州师专学报》
2010年第1期27-29,共3页
-
文摘
"河间"是用河间献王刘德的典故。《河间传》名字实际表示文章是写一位身端行治、明知深察、聪明睿知的名臣被嫉妒者毁灭的悲剧。自然这就是柳宗元的自我哀惋,而非伪作。
-
关键词
柳宗元
《河问传》
非伪作
-
Keywords
Liu Zongyuan
Hejian Zhuan
non - pseudograph
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
-
题名论《列子》非张湛所伪作
- 10
-
-
作者
马达
-
机构
北京出版社
-
出处
《湖南师范大学教育科学学报》
1997年第1期25-30,共6页
-
文摘
《列子》一书，从南宋开始即有人怀疑是伪书。近现代学者大都认为它是魏晋时代人所伪造，其中多数人认为是张湛所伪造。本文从四个方面推断《列子》不是张湛伪造：一、张误注《列子》；二、张不懂《列子》中的某些词义与典故；三张纠正《列子》中的用字（错字或通假字）；四、张对《列子》原文有质疑与批判。（《列子》既非张湛伪造，则《列子》可能不是伪书，作者另有专文论述。原文有两万多字，篇幅太长。本刊刊登时压缩了大量例证”（共压缩62例）。
-
关键词
《列子》
张湛
非伪作
-
分类号
G65
[文化科学—教育学]
-
-
题名《鬼谷子》谋略思想述评
- 11
-
-
作者
林国良
-
出处
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1992年第5期59-65,共7页
-
文摘
一、《鬼谷子》概说《鬼谷子》是纵横家仅存之著作。该书一向有真伪之争。关于作者及成书年代,历来众说纷纭。大体有以下几种说法:一是认为该书是战国时代一位号称鬼谷先生的隐士所著。关于鬼谷先生,《史记》及多种文献作了肯定性的记载。二是认为该书是“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷”所著。三是认为该书并非成书于战国时代,而是更为晚出。究竟是何时著作,则从东汉至六朝,也各说不一。大体而言,历来“伪作说”较占上风,但持“非伪作”
-
关键词
鬼谷子
纵横家
春秋战国时代
成书年代
非伪作
诸侯
史记
谋略学
思想述评
素质修养
-
分类号
C55
[社会学]
-
