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孙犁创作中的美德书写、人文情怀与文学史意义 被引量：2
1
作者 耿传明 张婧 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期23-31,共9页
从现代中国文学史上来看,孙犁创作中的美德书写是独树一帜、感人至深、罕有人及的,与其时代占据主导性的刻意彰显政治德性的小说不同,孙犁的美德书写既保持了其与传统私人性道德相接的连续性,又经历了"五四"人本主义新文化的... 从现代中国文学史上来看,孙犁创作中的美德书写是独树一帜、感人至深、罕有人及的,与其时代占据主导性的刻意彰显政治德性的小说不同,孙犁的美德书写既保持了其与传统私人性道德相接的连续性,又经历了"五四"人本主义新文化的洗礼,从而在一个更高的层面上,开拓出了一种现代美德书写的新境界。面对当今现代性冲击下"空心人"的现实,美德伦理及其书写的价值和意义日渐被人重视。对于文学史意义上的孙犁,可从三个方面进行定位:一是庄子所说的"畸人",二是重情、嗜美的"雅人""诗人",三是颇具个性的"革命文艺工作者"。他的创作是革命时代文化中必不可少的一个组成部分,又是联通中国古代和五四新文学以及当代文学的不可多得的桥梁和中介,他对现代中国文学具有独到的贡献。 展开更多
关键词 孙犁 美德书写 人文情怀 畸人 雅人 革命者 柔德之维
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雅人·茶人 被引量：1
2
作者 孟录燕 《农业考古》 1999年第4期243-244,共2页
关键词 雅人 敦煌舞 山水画 家庭文化氛围 中国传统文化 佛教文化 中国茶文化 日本茶道 插花作品 艺术修养
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雅不可耐
3
作者 何晓兵 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 1994年第5期17-21,共5页
雅不可耐何晓兵世人每值世纪末总有些杞人忧天，谓之“世纪末情绪”。２０世纪末的中国呼唤“雅文化”，或是新一轮的杞人之忧？在某些雅人眼中，中国文化近１０多年间似乎在向着“低俗”的深渊疾速堕落，需要以“高雅”来拯救中国人的... 雅不可耐何晓兵世人每值世纪末总有些杞人忧天，谓之“世纪末情绪”。２０世纪末的中国呼唤“雅文化”，或是新一轮的杞人之忧？在某些雅人眼中，中国文化近１０多年间似乎在向着“低俗”的深渊疾速堕落，需要以“高雅”来拯救中国人的灵魂。然而，似乎“雅”又被当作一个... 展开更多
关键词 “雅” 高雅文化 主流文化 统治阶层 雅人 社会阶层 中国文化 阶层地位 亚文化 《中国古代音乐史稿》
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“高雅”范畴的现代美学释义
4
作者 李天道 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第1期82-87,共6页
中国美学崇尚"雅","高雅"是由"雅"所建构而成的审美范畴之一。其美学意义涉及到人生与艺术两个方面。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境界的高远。其审美意识根源于... 中国美学崇尚"雅","高雅"是由"雅"所建构而成的审美范畴之一。其美学意义涉及到人生与艺术两个方面。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境界的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境界的追求。而就后者看,所谓"高雅"则除了对审美创作主体人品志向、情思、意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等。 展开更多
关键词 高雅 雅人 品德高尚
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笛风梅韵雅人知——喜读王卫民《吴梅评传》
5
作者 周育德 《戏曲艺术》 北大核心 1996年第2期37-39,共3页
吴梅(1884—1939)先生是中国戏曲史上令人尊敬的一位大师.他在制曲、论曲、藏曲、校曲、谱曲、唱曲、教曲诸方面都有杰出的贡献.吴梅先生培养出一大批国内外知名的词曲专家,为振兴昆曲艺术付出毕生精力.因此被尊称为“曲学大师”、“曲... 吴梅(1884—1939)先生是中国戏曲史上令人尊敬的一位大师.他在制曲、论曲、藏曲、校曲、谱曲、唱曲、教曲诸方面都有杰出的贡献.吴梅先生培养出一大批国内外知名的词曲专家,为振兴昆曲艺术付出毕生精力.因此被尊称为“曲学大师”、“曲坛祭酒”.不过,对这样一位桃李满天下的一代师表,学术界的研究者并不算多,问世的研究专著更少.1984年。 展开更多
关键词 吴梅 王卫民 评传 戏曲创作 奢摩他 鸳鸯蝴蝶派 昆曲艺术 昆剧 雅人 民主革命思想
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奏重四俗雅俗四重奏
6
作者 陈四益 《上海戏剧》 1997年第4期4-6,共3页
高雅文化的称呼,现在已经使用得相当普遍了,但是,似乎并没有一个精确的定义。有时,高雅是对作品的评价,有时又是对艺术样式的肯定。我们似乎喜欢模糊,含含糊糊,既可以这样解释,又可以那样解释,高兴说什么高雅就给什么冠以高雅的说法,操... 高雅文化的称呼,现在已经使用得相当普遍了,但是,似乎并没有一个精确的定义。有时,高雅是对作品的评价,有时又是对艺术样式的肯定。我们似乎喜欢模糊,含含糊糊,既可以这样解释,又可以那样解释,高兴说什么高雅就给什么冠以高雅的说法,操之在我,实在要比钉是钉铆是铆方便得多。但也正因为含糊。 展开更多
关键词 雅化 俗文化 四重奏 雅人 晏殊 高雅文化 雅与俗 柳永 京剧 “雅”
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沙捞越的民族概况
7
作者 黑普崩 造福 文奎 《东南亚研究》 1965年第1期94-98,共5页
据1947年的調查,沙捞越的总人口为五十四万六千三百八十五人。 各民族被划分为土生与非土生两大类。土生的可分为海达雅人(Sea Dayak)或叫伊班人(Iban)、馬来人(Malay)、墨来諾人(Melanau)、陆达雅人(Land Dayak),以及另一些界限不清的... 据1947年的調查,沙捞越的总人口为五十四万六千三百八十五人。 各民族被划分为土生与非土生两大类。土生的可分为海达雅人(Sea Dayak)或叫伊班人(Iban)、馬来人(Malay)、墨来諾人(Melanau)、陆达雅人(Land Dayak),以及另一些界限不清的加揚人(Kayan)、鈞雅人(Kenyahs)、必沙亚人(Bisayas),吉打燕人(Kedayans)、吉拉必人(Kelabtts)、母祿人(Muruts)等等。非土生的包括欧人、华人、印度人及爪哇人。 展开更多
关键词 沙捞越 民族 雅人 爪哇人 各民族 总人口 划分为 印度尼西亚 华人 婆罗洲
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评姚文燮的《昌谷集注》——兼及当前李贺研究中的一些问题
8
作者 周观武 《河南师大学报（社会科学版）》 1979年第6期60-69,共10页
《昌谷集注》是清初姚文燮为李贺诗集所作的注本。向以才高命短、诗风奇诡著称于我国诗史的李贺,的确是难得的天才诗人。他虽然只活了短短的二十七岁,但天赋和勤奋补偿了他,使他的诗达到了一定的思想深度和很高的艺术境界,诚如毛主席所... 《昌谷集注》是清初姚文燮为李贺诗集所作的注本。向以才高命短、诗风奇诡著称于我国诗史的李贺,的确是难得的天才诗人。他虽然只活了短短的二十七岁,但天赋和勤奋补偿了他,使他的诗达到了一定的思想深度和很高的艺术境界,诚如毛主席所说:“很值得一读。”然而由于审美观点的差异,再加贺诗优点突出、缺点也甚明显,或毁或誉,都能讲得振振有词,所以千余年来他一直是争议较大的诗人之一。 展开更多
关键词 李贺 集注》 元和体 忠爱 李贺诗歌 白居易 雅人 通俗诗 索隐 作品
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几位并不漂亮的中国男星
9
作者 陈怡君 《大众电影》 2001年第11期24-25,共2页
看完电视《像雾像雨又像风》,我由衷地感激导演赵宝刚——在此剧中,为中国影视坛捧出了一棵明亮的男星:孙红雷! 我还特别高兴,谁说中国彩坛阴盛阳衰了?作为女性,我要为男星们纠纠偏了:中国彩坛,阳气盛足! 好了,让我一一往下纲论我心目... 看完电视《像雾像雨又像风》,我由衷地感激导演赵宝刚——在此剧中,为中国影视坛捧出了一棵明亮的男星:孙红雷! 我还特别高兴,谁说中国彩坛阴盛阳衰了?作为女性,我要为男星们纠纠偏了:中国彩坛,阳气盛足! 好了,让我一一往下纲论我心目中的几位中国男影星: 展开更多
关键词 中国影视 影星 王刚 匡助 前途无限 土包 话剧舞台 雅人 痞气 顽主
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人品和文品——日本电影剧作家井手雅人的创作活动
10
作者 俞虹 《世界电影》 北大核心 1997年第2期133-144,共12页
人品和文品——日本电影剧作家井手雅人的创作活动俞虹作井手雅人是日本著名的专业电影剧作家，他终其一生都为发展和净化自己祖国的电影剧作事业而奋斗。从１９５０年开始，直至１９８９年逝世的三十多年时间里，他个人创作和与人合作... 人品和文品——日本电影剧作家井手雅人的创作活动俞虹作井手雅人是日本著名的专业电影剧作家，他终其一生都为发展和净化自己祖国的电影剧作事业而奋斗。从１９５０年开始，直至１９８９年逝世的三十多年时间里，他个人创作和与人合作的电影剧本一共有近八十部之多，其中... 展开更多
关键词 电影剧作家 雅人 中日电影 检察机构 日本电影 剧本 人品 文品 证人席 接球手
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徐启斌的故事(三)
11
作者 高代坤 雷金贵 《人民论坛》 1995年第1期44-45,共2页
徐启斌从眉山调任洪雅县长半年后的一天,儿子徐文洪到洪雅来看望两位老人。吃罢晚饭,儿子说肚子不舒服,徐启斌就叫儿子早点休息,自己在灯下伏案谋划洪雅人民致富的蓝图。 深夜两点,徐文洪一边呻吟,一边往厕所跑。又吐又屙,蹲在厕所里好... 徐启斌从眉山调任洪雅县长半年后的一天,儿子徐文洪到洪雅来看望两位老人。吃罢晚饭,儿子说肚子不舒服,徐启斌就叫儿子早点休息,自己在灯下伏案谋划洪雅人民致富的蓝图。 深夜两点,徐文洪一边呻吟,一边往厕所跑。又吐又屙,蹲在厕所里好久没有出来。 展开更多
关键词 移民实施 县长 渔滩 农转非 厕所 医生 雅人 移民新村 洪雅县 去休息
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腰系彩虹的傣家人
12
作者 王国祥 《民族工作》 2000年第3期13-19,共7页
民族文化的多样性也如生 物的多样性，不用说不同民族的风 情千姿百态，就是同一民族中不同 支系，甚或不同地区的同一支系的 习俗也会异彩纷呈。在傣族中 有这么一支......
关键词 花腰傣 傣族 文化的多样性 元江河谷 攀枝花 小伙子 不同民族 “各” 雅人 糯米饭
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走进张爱玲的世界——评《流言》
13
作者 章渡 《台港与海外华文文学评论和研究》 1992年第1期68-69,共2页
张爱玲的散文集《流言》问世近半个世纪了,可能因为其远离政治潮流的缘故而不受重视。一般现代文学史著作很少提到《流言》,或是最多把它作为研究张爱玲生平、思想、小说创作的重要资料,这当然是可以的。但《流言》本身就是一个完整的... 张爱玲的散文集《流言》问世近半个世纪了,可能因为其远离政治潮流的缘故而不受重视。一般现代文学史著作很少提到《流言》,或是最多把它作为研究张爱玲生平、思想、小说创作的重要资料,这当然是可以的。但《流言》本身就是一个完整的艺术世界,作者看待人生的独特视角和自嘲反讽的品格,确实为中国现代散文的发展提供的因素。张爱玲写《流言》时不过二十三、四岁,但对世俗人情的观察竟是如此通达老练,实属罕见。《流言》没有淑女气、学生腔,更没有一般女作家难以避免的顾影自怜的伤感,而是充满了浓浓的人间味和世俗情。 展开更多
关键词 《流言》 张爱玲 反讽 红袖添香 政治潮流 俗情 学生腔 雅人 女作家 保持距离
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中国美学“高雅”审美域的创构要义
14
作者 李天道 《宜宾学院学报》 2013年第3期24-31,共8页
中国美学崇尚"高雅"之审美域,其审美创构与美学意义涉及到人生与艺术两方面的内容。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境域的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而... 中国美学崇尚"高雅"之审美域,其审美创构与美学意义涉及到人生与艺术两方面的内容。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境域的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境域的追求。而就后者看,所谓"高雅"除了对审美创作者人品志向、情思和意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等。 展开更多
关键词 “高雅” 雅人 品德高尚 高洁 高妙 高古
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中国基诺族、木雅人、尔苏人、八甲人与空格人5个族群的体型特征 被引量：15
15
作者 魏榆 张兴华 +5 位作者 宇克莉 严实 包金萍 贾亚兰 王子善 郑连斌 《解剖学报》 CAS CSCD 北大核心 2017年第5期605-609,共5页
目的探讨基诺族、木雅人、尔苏人、八甲人与空格人的体型特征。方法按照人类学规定的标准,在云南省与四川省调查了基诺族(n=600)、木雅人(n=157)、尔苏人(n=120)、八甲人(n=158)与空格人(n=71)的12项体质人类学指标。结果木雅人与尔苏... 目的探讨基诺族、木雅人、尔苏人、八甲人与空格人的体型特征。方法按照人类学规定的标准,在云南省与四川省调查了基诺族(n=600)、木雅人(n=157)、尔苏人(n=120)、八甲人(n=158)与空格人(n=71)的12项体质人类学指标。结果木雅人与尔苏人的身高、体重均比八甲人、空格人、基诺族高。根据身体质量指数(BMI)均值,八甲人与基诺族男性体重超重,尔苏人、空格人、木雅人男性体重正常。木雅人、尔苏人、八甲人与基诺族女性体重超重,空格人女性体重正常。木雅人、尔苏人、八甲人、空格人、基诺族男性均为偏内胚层的中胚层体型,木雅人、尔苏人、基诺族女性为内胚层-中胚层均衡体型,而八甲人女性为偏中胚层的内胚层体型,空格人女性为偏内胚层的中胚层体型。结论 5个族群男性与女性的外因子值均较小,身体线性度不高。 展开更多
关键词 体型 体质人类学 基诺族 木雅人 尔苏人 八甲人 空格人
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不可译性的存在与转化 被引量：11
16
作者 张成柱 《中国翻译》 1988年第3期7-10,共4页
翻译是一件难事,严复说:"译事三难:信、达、雅"。按照我们的理解,严复所说的"三难"还是局限在可译性的范畴之内。如果我们将翻译扩大到不可译性的范畴之内,那就越发是难上加难了。翻译中的难题很多,本文只想谈谈翻... 翻译是一件难事,严复说:"译事三难:信、达、雅"。按照我们的理解,严复所说的"三难"还是局限在可译性的范畴之内。如果我们将翻译扩大到不可译性的范畴之内,那就越发是难上加难了。翻译中的难题很多,本文只想谈谈翻译中常碰到的不可译性的问题。 展开更多
关键词 绝对不可译性 翻译工作 语言文字 翻译家 转化 物质文化 玛雅人 物质文明 解释性 南美洲
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尔苏人与木雅人身体成分分析 被引量：14
17
作者 宇克莉 王子善 +1 位作者 张兴华 胡莹 《天津师范大学学报（自然科学版）》 CAS 北大核心 2018年第1期70-75,共6页
为了解中国西南地区2个未识别族群(尔苏人和木雅人)的体成分状况,采用生物电阻抗法测量四川尔苏人120例(男性为69例,女性为51例)、木雅人157例(男性为77例,女性为80例)的20项体成分指标,包括身高、体质量、脂肪及肌肉发育状况等,并且与... 为了解中国西南地区2个未识别族群(尔苏人和木雅人)的体成分状况,采用生物电阻抗法测量四川尔苏人120例(男性为69例,女性为51例)、木雅人157例(男性为77例,女性为80例)的20项体成分指标,包括身高、体质量、脂肪及肌肉发育状况等,并且与甘肃和西藏藏族人群进行体成分的比较.结果表明:尔苏人和木雅人男性的体成分各项指标均接近;木雅人女性除体质量、总能量代谢、躯干肌肉量大于尔苏人女性外(P<0.05),其余指标均与尔苏人女性接近.随年龄增长,木雅人和尔苏人的总肌肉量、推定骨量、总能量代谢、躯干肌肉量呈线性下降(P<0.01).尔苏人和木雅人的体脂率高于西藏藏族,超重及肥胖出现率均高于甘肃藏族和西藏藏族,腰臀比的出现率小于西藏藏族而大于甘肃藏族. 展开更多
关键词 尔苏人 木雅人 体成分 体脂率 身体质量指数
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论古国时代 被引量：12
18
作者 车广锦 《东南文化》 1988年第5期8-18,共11页
中国近半个世纪的考古发掘和研究, 确定了伟大的商代文明,并初步揭示了夏 代文明,证实了历史文献的可靠性。目 前,大量的良渚文化、红山文化的大型墓 葬和珍贵遗物的发现,特别是祭坛和神庙 的发现,展示了远古文明的曙光,预示着 古史传... 中国近半个世纪的考古发掘和研究, 确定了伟大的商代文明,并初步揭示了夏 代文明,证实了历史文献的可靠性。目 前,大量的良渚文化、红山文化的大型墓 葬和珍贵遗物的发现,特别是祭坛和神庙 的发现,展示了远古文明的曙光,预示着 古史传说中的相当部分,同样具有可靠 性。 苏秉琦先生根据红山文化坛、庙、冢 的发现。提出了“古城古国”的重大研究课 题。所谓“古国”,是指“高于氏族部落 的、稳定的、独立的政治实体”。古代埃及 在形成统一的国家之前曾存在过许多 “洲”。两河流域的苏美尔人和阿卡德人、 古希腊人、中美洲的玛雅人,都曾同时建 立起众多的奴隶制城市国家。同样,我国 在夏商周三代成为宗主国之前,也应同时 存在过众多的古国。 展开更多
关键词 红山文化 古代埃及 古史传说 阿卡德人 考古发掘 远古文明 历史文献 两河流域 奴隶制 玛雅人
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良渚文化时期的稻作 被引量：7
19
作者 游修龄 《浙江学刊》 CSSCI 1996年第5期24-26,共3页
良渚文化时期的稻作游修龄游修龄浙江农业大学教授良渚时期的水稻生产，从河姆渡、罗家角、马家浜、崧泽以来，已经持续发展了三千年，到了新石器时代农业的晚期，如果问同以前的阶段有什么不同，主要在农具和炊器方面都较以前有长足的... 良渚文化时期的稻作游修龄游修龄浙江农业大学教授良渚时期的水稻生产，从河姆渡、罗家角、马家浜、崧泽以来，已经持续发展了三千年，到了新石器时代农业的晚期，如果问同以前的阶段有什么不同，主要在农具和炊器方面都较以前有长足的进步，反映了稻作生产取得很大的进展... 展开更多
关键词 良渚文化 阿兹特克 原始农业 全上古三代秦汉三国六朝文 播种量 谷物产量 水稻产量 玛雅人 稻作生产 秦汉以前
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木雅人的手长宽、足长宽与身高的关系 被引量：7
20
作者 王文佳 张兴华 +5 位作者 宇克莉 严实 包金萍 杨亚军 王子善 郑连斌 《解剖学报》 CAS CSCD 北大核心 2016年第6期829-832,共4页
目的探讨四川木雅人手长、手宽、足长、足宽与身高的关系,为人类学、法医学及临床医学提供参考,同时为中国人体质调查积累资料。方法按人类学规定的方法和标准,对年龄在20~70岁四川省木雅人157人（男77名,女80名）的手长、手宽、足长、... 目的探讨四川木雅人手长、手宽、足长、足宽与身高的关系,为人类学、法医学及临床医学提供参考,同时为中国人体质调查积累资料。方法按人类学规定的方法和标准,对年龄在20~70岁四川省木雅人157人（男77名,女80名）的手长、手宽、足长、足宽和身高进行测量统计学分析。结果得出手长、手宽、足长、足宽、身高的均数及相关系数,各组相关系数r在0.279~0.623之间,手长与身高、手宽与身高、足长与身高、足宽与身高呈现相关性,其r分别为：男性0.285,女性0.345;男性0.500,女性0.379;男性0.623,女性0.620;男性0.359,女性0.279。结论由此推算出的8个回归方程可推算出四川木雅人身高。 展开更多
关键词 手长 手宽 足长 足宽 回归方程 直接测量法 木雅人
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