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题名園林與隱逸——六朝文學之新思考
被引量：1
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作者
王力堅
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机构
臺灣中央大學中國文學系
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出处
《人文中国学报》
2017年第2期21-49,共29页
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基金
臺灣科技部計劃“園林與隱逸——六朝文學新思考”(M OST 104-2410-H-008-060)部分成果
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文摘
園林是六朝一個普遍的文化現象;隱逸是六朝一個普遍的社會現象;而六朝衆多的寫景詩、文、賦中,園林更是一個常見的描寫對象,以致形成園林文學的類型。事實上,園林、隱逸、園林文學,三者之間的關係密不可分——園林,是士人隱逸思想及相關文學創作的文化載體;士人的隱逸思想,既是園林興起的主要原因,也往往借助園林得以滋長及呈現;園林文化以及借助園林滋長與呈現的士人隱逸思想訴諸筆墨,便形成了六朝興盛一時的園林文學。六朝文人希冀通過園林這一文化載體,以達到避塵世、脫世俗、寄情於山水、嚮往原始自然生活狀態的理想境界,從而獲得心靈的恬靜安適。而這一切,在六朝的園林文學中得到頗爲充分的表現。
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关键词
六朝
園林
隱逸
園林文學
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Keywords
the Six Dynasties
garden
seclusion
garden literature
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名論杜甫草堂詩的隱逸思想
被引量：1
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作者
楊兆貴
王秭闐
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机构
澳門大學教育學院
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出处
《蜀学》
2018年第2期37-47,共11页
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文摘
杜甫在成都草堂居住了近四年,寫了很多優美的流傳後世的詩篇。這些詩篇有的流露出他的隱逸思想。學界長期以來都認爲杜甫是一位入世的現實主義、愛國主義詩人,而極少研究杜甫的隱逸思想。細繹草堂詩,可以發現杜甫的思想仍以儒家爲主,但也有隱逸思想:它包括杜甫以隱者、野老等自稱,强調自己是一隱者;他熱愛大自然,對天人關係有了體悟;對佛、道的理解;對歷史上隱者的思慕;很少與外界來往等。杜甫之所以有隱逸思想,原因是他仕途受挫而萌生退意;動蕩時代下的人生苦難經歷;朋友的影響;道、佛思想的影響。
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关键词
杜甫
草堂
隱逸思想
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名入唐僧と隱逸文学——受容と超克
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作者
田云明
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机构
名古屋大学
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出处
《日本学研究》
2012年第1期220-232,共13页
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文摘
回顾中日文化交流史,不难发现,作为中日文化传播的使者,僧侣发挥了极为重要的作用。尤其是人唐僧,不仅潜心研究佛教经典,而且积极参与诗歌创作等文化活动。收录于《怀风藻》等汉诗集的作品,足以见证他们在文坛活跃的程度。值得关注的是,在僧侣的诗作中,包含着很多抒发隐逸志向的表现。致力于佛教修行的僧侣将隐逸表现咏入诗作这一行为,成为在文学层面上僧侣与隐者交流的契机。本文通过对人唐僧诗作中出现的隐逸表现的调查,试分析文学表现中僧侣与隐者的联系,并进一步探讨入唐僧在中国隐逸文学的容摄与超越过程中所发挥的作用。
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关键词
入唐僧
空海
隱逸文学
受容
超克
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分类号
I313.072
[文学—其他各国文学]
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题名施肩吾及第、歸隱相關問題新考
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作者
董雙
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机构
中國社會科學院研究生院
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出处
《古籍研究》
2019年第2期10-21,共12页
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文摘
在《唐才子傳校箋》"補正"中,陶敏從詩意出發,認爲《上禮部侍郎》寫於施肩吾未第之時。如陶敏對詩意所解不誤,則元和十五年放榜時間晚於李建遷任禮侍的時間;另外,僅從詩意出發,也可得出與陶敏相反的觀點。施肩吾登科有元和十年與十五年的不同記載,《唐語林》雖比《唐摭言》晚出,但《唐語林》"施肩吾"條所本文獻撰於會昌、大中年間,遠可靠於多係耳聞之説的《唐摭言》。登第後,因主司李建去世、政治形勢敏感等因素,施肩吾不得不於長慶元年東歸故鄉候選,並於大和中奔赴西山,而施肩吾隱逸形象的塑造亦與歷代文獻對其登科後行迹的詮釋有關。
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关键词
《上禮部侍郎》
《唐語林》
東歸
隱逸形象
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
I207.22
[历史地理—中国史]
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