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隐元东渡日本对传播中华文化的贡献
1
作者 李天锡 《八桂侨史》 1993年第4期53-56,共4页
隐元,俗姓林名隆琦,明万历二十年(1592年)出生于福建省福清县一个贫苦的农民家庭。21岁时,为寻父而出走南昌、南京、宁波等地,最后在浙江普陀山皈依佛门。28岁时返回福清,拜鉴源禅师为师。
关键词 黄檗山万福寺 隐元 东渡日本 皈依佛门 隆琦 日本佛教 鉴源 万历二十年 农民家庭 福清县
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佛心禅境 高僧隐元的墨迹用印
2
作者 马旭明 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第7期72-73,共2页
隐元印章的篆法雕刻、印文排列,完全是明末清初时期的风格气息,从印面看篆刻刀法工整,章法对称平直而合乎法度,印文多作小篆,或以小篆掺和大篆。一明末禅宗盛极一时,著作丰富,人才辈出。临济宗一脉以机锋凌厉而著称,黄檗宗出临济而发扬... 隐元印章的篆法雕刻、印文排列,完全是明末清初时期的风格气息,从印面看篆刻刀法工整,章法对称平直而合乎法度,印文多作小篆,或以小篆掺和大篆。一明末禅宗盛极一时,著作丰富,人才辈出。临济宗一脉以机锋凌厉而著称,黄檗宗出临济而发扬光大。隐元禅师（1592-1673）名隆琦,俗姓林,法号＂隐元＂,福建福清人,明末清初福建黄檗山万福寺高僧。 展开更多
关键词 隐元 黄檗山万福寺 黄檗宗 印文 隆琦 临济 篆法 佛心 印面 福建福清
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隐元禅师和中日两黄檗山的因缘
3
作者 梵辉 《法音》 1981年第2期27-30,共4页
唐天宝十二年(753),鉴真和尚以六十六岁高龄东渡日本弘法,创立律宗。九百年后,清顺治十一年(1657),福建黄檗山万福寺高僧隐元禅师,又以六十三岁高龄东渡传禅,创立黄檗宗。这两件事,先后交光,泽流万世。隐元名隆琦,明神宗万历二十年(1592... 唐天宝十二年(753),鉴真和尚以六十六岁高龄东渡日本弘法,创立律宗。九百年后,清顺治十一年(1657),福建黄檗山万福寺高僧隐元禅师,又以六十三岁高龄东渡传禅,创立黄檗宗。这两件事,先后交光,泽流万世。隐元名隆琦,明神宗万历二十年(1592)生于福建省福清县。父名林德龙,母龚氏。兄弟三人,隐元行三,原名曾爵,号子房。六岁时,父亲客楚未归,一家人过着困苦的日子。九岁在乡里中峯社读书,第二年即停学,在家里帮助家兄从事农耕,以维生计。二十一岁,他把母亲为他准备婚配的银钱作路费,去寻找父亲。初到南京舅父家。 展开更多
关键词 黄檗山 隐元 黄檗宗 鉴真和尚 万福寺 弘法 圆悟 隆琦 兄弟三人 万历二十年
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乱世禅师
4
作者 林梅琴 《福建人》 2015年第10期78-80,共3页
"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"应该是流传最广的一句佛偈了,出自《六祖坛经》,说的是六祖慧能的故事。当时五祖弘忍想把衣钵传给席下弟子,便要求大家做一个偈子。被认为最有希望的大弟子神秀半夜起来,在... "菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"应该是流传最广的一句佛偈了,出自《六祖坛经》,说的是六祖慧能的故事。当时五祖弘忍想把衣钵传给席下弟子,便要求大家做一个偈子。被认为最有希望的大弟子神秀半夜起来,在院墙上写下了:"身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。"弘忍看到后,却没有表示,他知道神秀还没有顿悟。而寺院里的火头僧慧能看了后。 展开更多
关键词 六祖慧能 火头僧 六祖坛经 大弟子 黄檗山 黄檗宗 弘忍 偈子 隐元 隆琦
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借景-中国《园冶》(1634)理论与17世纪日本造园艺术实践 被引量：4
5
作者 崴比·奎台特 陈晓彤(译) 杨蓬英(校) 《中国园林》 2008年第6期1-6,共6页
借景作为一种设计策略最早出现在日本某些17世纪的庭院营建中。就在这些庭院营造前,关于造园的《园冶》一书在中国面世了。从历史上看造园实践和理论同时出现并不是偶然的事件。在中国和日本都对以同样的方式来认识自然界,并通过人的创... 借景作为一种设计策略最早出现在日本某些17世纪的庭院营建中。就在这些庭院营造前,关于造园的《园冶》一书在中国面世了。从历史上看造园实践和理论同时出现并不是偶然的事件。在中国和日本都对以同样的方式来认识自然界,并通过人的创造力来完善它有十足的兴趣。中国和日本两国的知识精英彼此有密切的联系和交流,彼此对自然式景观都怀有极大的兴趣,并且知道如何通过借景来激发我们的愉悦情感。 展开更多
关键词 风景园林 借景 《园冶》 计成 圆通寺 修学院 慈光院 后水尾天皇 隐元(隆琦)
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“隠元”一词系邦情
6
作者 李如林 《东北亚外语研究》 1994年第3期10-10,共1页
日语「隐元」,就是汉语的菜豆、四季豆、芸豆。 隐元,原是中国明代的一位和尚的名宇。中国的和尚名字,怎么成了日本的蔬菜名称?原来他还有着一段中日两国人民的情谊交往过程。他的来历是这样的:
关键词 隐元 词系 交往过程 黄檗宗 后水尾天皇 万福寺 隆琦 山城国
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