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马王堆地图中的舜帝陵庙 被引量：3
1
作者 尤慎 《湖南科技学院学报》 2005年第10期12-16,共5页
玉琯岩舜帝遗址可以与马王堆出土地图的标志相互印证,但两者位置、方向却有较大的出入,并非完全吻合。通过马王堆出土地图和今地图的对照考察,可以推定马王堆地形图上的九柱状帝舜陵庙在今蓝山灵江的源头处,即香炉石的南坡,方向是坐北朝... 玉琯岩舜帝遗址可以与马王堆出土地图的标志相互印证,但两者位置、方向却有较大的出入,并非完全吻合。通过马王堆出土地图和今地图的对照考察,可以推定马王堆地形图上的九柱状帝舜陵庙在今蓝山灵江的源头处,即香炉石的南坡,方向是坐北朝南,而七柱状陵庙在今宁远九疑河的源头处,即香炉石的北坡,也可能就在玉琯岩遗址处,方面是坐西朝东。前者指真正的帝舜葬所,后者指残破的祀庙,而柱状符号都是具有象征意义的立柱。九柱状帝舜陵庙来源十分古老,可以追溯到春秋时期,与《国语》和《山海经》的记载相合。 展开更多
关键词 舜帝 陵庙 马王堆出土地图 来源 柱状符号
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清代雍正至道光年间武侯祠道士事迹考评 被引量：1
2
作者 梅铮铮 《四川文物》 2003年第4期67-72,共6页
追溯成都武侯祠的历史 ,已有 1 780年了。但自刘备下葬后此地的管理情况 ,却少见史载且语焉未详 ,直到清朝道光年间武侯祠第一部庙志的问世 ,方记载了道士住持其事。从清雍正至清道光凡百余年间 ,有很多道士对陵庙的建设维修、园林种植... 追溯成都武侯祠的历史 ,已有 1 780年了。但自刘备下葬后此地的管理情况 ,却少见史载且语焉未详 ,直到清朝道光年间武侯祠第一部庙志的问世 ,方记载了道士住持其事。从清雍正至清道光凡百余年间 ,有很多道士对陵庙的建设维修、园林种植等作了非常有意义的事。本文即对此作了考评。 展开更多
关键词 陵庙 武侯祠 道士 住持
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西汉陵庙与陵寝建制考——兼论海昏侯墓墓园中的祠堂与寝 被引量：2
3
作者 张闻捷 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期20-31,108,共13页
西汉时期陵庙与陵寝有着不同的建筑形制:陵庙为祭祀神主之所,形成了平面方形、四向五室的建筑格局;陵寝则为放置死者衣冠、几杖之地,建筑形制同于生人居室,努力营造“事死如生”的氛围。受此影响,西汉一朝的重臣贵胄也纷纷在墓园内起立... 西汉时期陵庙与陵寝有着不同的建筑形制:陵庙为祭祀神主之所,形成了平面方形、四向五室的建筑格局;陵寝则为放置死者衣冠、几杖之地,建筑形制同于生人居室,努力营造“事死如生”的氛围。受此影响,西汉一朝的重臣贵胄也纷纷在墓园内起立祠堂,并同样将其建成方形、四面开门的形制。而普通仕宦和平民的墓祭祠坛也都按例用令瓦虧砌成方形,所以《葬律简》中明确记载“(彻侯)祠舍盖,盖地方六丈”,由此为我们推测海昏侯墓墓园中的祠堂与寝殿建筑的形制与功能提供了新的启示。 展开更多
关键词 汉代 陵庙 陵寝 祠堂 建筑形制
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辽代皇帝祭祀先祖行为分析 被引量：1
4
作者 高科冕 《北方文物》 北大核心 2017年第2期94-99,共6页
依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的... 依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。 展开更多
关键词 先祖祭祀 陵庙 山川祭祀 辽代
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浅析西汉后期陵寝制度变化及其原因
5
作者 董清丽 《西安社会科学》 2010年第4期84-86,共3页
自汉元帝、西汉王朝逐渐衰落。陵寝制度在西汉后期发生了很大的变化。西汉后期陵寝制度的变化与西汉后期的政治、经济、思想有很大的关系。本文试对陵邑、陵庙、陪葬墓、陪葬坑四个方面的变化及其变化原因做以论述。
关键词 西汉后期 陵寝制度 陵邑 陵庙 汉元帝
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鸣条舜帝陵庙及演剧习俗考 被引量：1
6
作者 樊淑敏 《中华戏曲》 2006年第2期142-156,共15页
山西省运城市以北约三十华里处，有一处土岗，名为鸣条岗，也就是孟子所说的舜“卒于鸣条”的鸣条岗，岗上有一座高大遒劲的陵庙，就是闻名遐迩的舜帝陵庙，陵冢庙宇恢宏巍峨，院内千年古柏郁郁葱葱，虎踞龙盘，一派王者之气。
关键词 陵庙 舜帝 习俗 演剧 运城市 山西省
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党桥山轶事
7
作者 党昉民 《各界》 2018年第9期31-33,共3页
公元1875年（清光绪元年）10月1日，陕西省中部县（今黄陵县）轩辕陵庙东南十余里的闫塬村一户出生了一个男婴。他的父亲是18岁的秀才党作舟，字济卿，义名得铨，系清太学生党馨之曾孙、党景庆之孙、党登佛之子。这户人家喜得元孙、长... 公元1875年（清光绪元年）10月1日，陕西省中部县（今黄陵县）轩辕陵庙东南十余里的闫塬村一户出生了一个男婴。他的父亲是18岁的秀才党作舟，字济卿，义名得铨，系清太学生党馨之曾孙、党景庆之孙、党登佛之子。这户人家喜得元孙、长子，举家上下欣喜逾常，就给他起了“喜堂”的乳名。喜堂后来又嗣于他的六伯党得兴，其父为清太学生党登荣。这位喜堂就是我的祖父党桥山。 展开更多
关键词 桥山 轶事 黄陵县 陕西省 陵庙
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西江月 黄陵庙
8
作者 张孝祥 《中华活页文选（高二、高三年级版）》 2010年第4期63-64,共2页
满载一船秋色，平铺十里秋江。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今朝露宿何妨。水晶官里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
关键词 西江月 陵庙 岳阳楼
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黄帝陵楹联纵横谈
9
作者 田惠刚 《华夏文化》 2008年第4期4-8,共5页
关键词 黄帝陵 楹联 《华夏文化》 文化遗产 梁文 陵庙
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神道务静:浅析唐代陵庙损坏与修缮问题
10
作者 吴凌杰 王振辉 《乾陵文化研究》 2020年第1期221-225,共5页
提及皇帝,大多数人首先想到的便是上朝时匍匐在宫殿下的群臣大声呼喊着"万岁、万岁、万万岁"的画面,据《史记·始皇本纪》记载秦始皇使用的天子印玺上刻有"受命于天、既寿永昌"的字眼。虽然皇帝们一心想要长生... 提及皇帝,大多数人首先想到的便是上朝时匍匐在宫殿下的群臣大声呼喊着"万岁、万岁、万万岁"的画面,据《史记·始皇本纪》记载秦始皇使用的天子印玺上刻有"受命于天、既寿永昌"的字眼。虽然皇帝们一心想要长生不老、得道成仙,但最后也只得直面死亡的到来。唐代的皇帝也不例外,他们为了避免死后享受不到生前的待遇,往往在即位之初便早早地营造了陵庙作为自己死后的住所。 展开更多
关键词 陵庙 得道成仙 受命于天 秦始皇 长生不老 唐代 本纪
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寻根问祖太昊陵
11
作者 黎澍 《党的生活（河南）》 2020年第15期54-55,共2页
相传在6500多年前,伏羲带领他的族人从成纪(今甘肃静宁西南)出发,沿黄河东下,开始了人类历史上的“黄河第一漂”,最后到达宛丘(今河南淮阳),结束了游牧生活,在这里定居并建起城邦。太昊陵就是纪念这位中华人文始祖太昊伏羲氏的陵庙,因... 相传在6500多年前,伏羲带领他的族人从成纪(今甘肃静宁西南)出发,沿黄河东下,开始了人类历史上的“黄河第一漂”,最后到达宛丘(今河南淮阳),结束了游牧生活,在这里定居并建起城邦。太昊陵就是纪念这位中华人文始祖太昊伏羲氏的陵庙,因太昊伏羲氏位居“三皇”之首,故太昊陵被誉为“天下第一陵”。 展开更多
关键词 太昊伏羲氏 太昊陵 寻根问祖 人文始祖 游牧生活 陵庙 伏羲 河南淮阳
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黄帝功德万世仰 陵庙联语多遗憾
12
作者 梁彦斌 《华夏文化》 2008年第2期4-7,共4页
已故陕西省黄陵县中学老师梁彦斌曾就黄帝陵陵庙联语作过细致考察,包含有一定的思想内容,选登于此,以供朋友们讨论。
关键词 黄帝陵 联语 陵庙 功德 思想内容 黄陵县 陕西省
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三峡水文化的精品库黄陵庙——兼论黄陵庙文物的文化价值 被引量：4
13
作者 周传荣 《理论月刊》 2002年第9期108-109,共2页
地处西陵峡黄牛岩山麓的黄陵庙,独具明清风格的建筑,壮丽恢宏的气势使它成为三峡境内所有庙宇建筑的佼佼者,它记载了从远古到近代三峡人治理洪魔,疏浚长江航道所积淀的深厚的水文化。
关键词 黄陵庙 三峡地区 水文化 精品库
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白庙子遗址第二次试掘简报 被引量：5
14
作者 杜国柱 《中原文物》 1988年第2期8-10,20,共4页
白庙子遗址,隶属于湖北省宜昌县三斗坪区杨家湾大队第十生产队,位于长江中上游南岸。东距黄陵庙6公里,西距三斗坪镇2.5公里。遗址东西残长60米,南北宽50米,总面积达3000平方米(图一)。
关键词 试掘简报 遗址 白庙 湖北省 黄陵庙 宜昌地区 宜昌县 文化层 陶器 二里头
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《集古录跋尾》的文献学考察 被引量：2
15
作者 顾永新 《文献》 2001年第1期129-143,共15页
今本<集古录跋尾>凡十卷,有跋尾四百二十篇,其内容"不独为玩好而已"(<集古录跋尾>卷八<唐韩愈黄陵庙碑>,以下引用此书只标明卷数、篇名),"因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻"①.可... 今本<集古录跋尾>凡十卷,有跋尾四百二十篇,其内容"不独为玩好而已"(<集古录跋尾>卷八<唐韩愈黄陵庙碑>,以下引用此书只标明卷数、篇名),"因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻"①.可见,订正史传、补充史料确是其集古题跋的宗旨和核心内容.顾炎武曰: 展开更多
关键词 文献学 欧阳修 黄陵庙 韩愈 妄改 印本 语史学 集古录跋尾 校勘学 校雠学
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神秘的舜帝陵庙 被引量：3
16
作者 唐晓君 《民族论坛》 北大核心 2003年第12期35-36,共2页
关键词 舜帝陵庙遗址 宁远县 九嶷山 墓葬
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运城舜帝陵庙景观调查与分析 被引量：2
17
作者 王利鑫 李德 《运城学院学报》 2018年第6期39-41,共3页
运城舜帝陵庙区现存多为元、明、清时代的建筑;园内植物种类丰富,古树主要有侧柏和国槐,树龄最长达4000年;道路系统层级分明,功能及形式多样,强调游览氛围的同时,能满足游客不同体验;景观小品形象生动、寓意深远。运城舜帝陵庙景观从陵... 运城舜帝陵庙区现存多为元、明、清时代的建筑;园内植物种类丰富,古树主要有侧柏和国槐,树龄最长达4000年;道路系统层级分明,功能及形式多样,强调游览氛围的同时,能满足游客不同体验;景观小品形象生动、寓意深远。运城舜帝陵庙景观从陵园文化、德孝文化和历史文化三个方面体现了其传承历史、追思先辈的现实意义。 展开更多
关键词 舜帝陵庙 陵园景观 德孝文化
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长江上游历代几次特大洪水与成因
18
作者 王家德 《四川文物》 北大核心 1993年第2期26-29,共4页
早在我国古代的周、秦时代,黄河和长江流域就有水文的记录。汉魏以后可见到有关的文献资料。特别是在长江上游的重庆至宜昌段沿岸保存有许多古代洪水和枯水的碑刻。这些资料,有的散见在地方志中,如四川忠县、丰都,湖北秭归、宜昌等地的... 早在我国古代的周、秦时代,黄河和长江流域就有水文的记录。汉魏以后可见到有关的文献资料。特别是在长江上游的重庆至宜昌段沿岸保存有许多古代洪水和枯水的碑刻。这些资料,有的散见在地方志中,如四川忠县、丰都,湖北秭归、宜昌等地的旧志中都有水灾记载。从文献和实物资料来看,一方面反映了沿岸古代人民与水害作斗争的历程。另一方面也给我们今天研究整治长江提供了难得的水文考古资料。 展开更多
关键词 长江上游 淤沙 特大洪水 中堡岛 宜昌县 特大水灾 忠县 碑刻 葛洲坝 黄陵庙
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嫘祖文化本论──从传说中剥离历史内核 被引量：2
19
作者 祁和晖 《中华文化论坛》 1999年第1期31-39,共9页
一、中国文明史的开端应从黄帝嫘祖时代算起中国从黄帝嫘祖时代开始迈进文明史之门，这与考古发现是吻合的。一般共识，新石器时代即是野蛮时代。我国已发现新石器时代遗址，“超过六七千处”①。据碳１４测定，我国新石器时代早期的裴... 一、中国文明史的开端应从黄帝嫘祖时代算起中国从黄帝嫘祖时代开始迈进文明史之门，这与考古发现是吻合的。一般共识，新石器时代即是野蛮时代。我国已发现新石器时代遗址，“超过六七千处”①。据碳１４测定，我国新石器时代早期的裴李岗文化类型和磁山文化的“绝对年代... 展开更多
关键词 嫘祖文化 黄帝时代 《史记》 西陵峡 《中国古代史》 黄陵庙 长江中上游 历史内核 司马迁 黄牛
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伏羲陵庙会考察与旅游开发论略 被引量：2
20
作者 尉富国 《沧桑》 2009年第6期45-46,共2页
伏羲陵庙会本身是一个民间文化系统,官方开发系统则是另外一个系统。庙会文化系统可以被用来进行旅游开发,但是开发时官方系统首先要保证广大民众的广泛参与,然后要更新思想,传承真正的庙会文化内涵,积极促进庙会文化与现代化接轨。
关键词 伏羲陵庙会 旅游开发 泥泥狗
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