四川白马藏族民歌的描述与解释(连载) 被引量：10

1

作者 何晓兵 《云南艺术学院学报》 2000年第3期24-33,共10页

三、白马民歌的传承与源流 (一)白马民歌的传承 “传承”即以人为载体的文化在时间中的传递,文化传承作为一种行为方式,在不同的文化人群中表现出差异性,如口头传承与文字(符号)传承;分散传承与集约式传承;自愿的传承与强制性传承等。... 三、白马民歌的传承与源流 (一)白马民歌的传承 “传承”即以人为载体的文化在时间中的传递,文化传承作为一种行为方式,在不同的文化人群中表现出差异性,如口头传承与文字(符号)传承;分散传承与集约式传承;自愿的传承与强制性传承等。传承方式的差异,也是此文化区别于彼文化的特质丛诸因素之一。 展开更多

关键词 民歌 诗歌 白马人 阿尔泰语系民族 四川

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北方民族鹰神话与萨满文化 被引量：8

2

作者 郎樱 尚锡静 《民族文学研究》 1988年第3期79-82,88,共5页

我国北方阿尔泰语系诸民族的先民曾长期劳动、生息、繁衍在西起天山东至鄂霍范克海这一广袤的山林地带,过着采集与渔猎的原始生活,并在相当长的时期内信仰萨满教。古代阿尔泰语系诸民族的生活地域相同,宗教信仰相同,他们的语言又属同一... 我国北方阿尔泰语系诸民族的先民曾长期劳动、生息、繁衍在西起天山东至鄂霍范克海这一广袤的山林地带,过着采集与渔猎的原始生活,并在相当长的时期内信仰萨满教。古代阿尔泰语系诸民族的生活地域相同,宗教信仰相同,他们的语言又属同一语系,因此,这些民族的古代文化有着许多相同或相近之处。 展开更多

关键词 萨满教 北方民族 萨满文化 崇拜观念 阿尔泰语系民族 宗教信仰 灵魂不灭 原始社会末期 母题 雅库特人

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乌麦研究 被引量：7

3

作者 孟慧英 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2000年第3期89-96,共8页

在阿尔泰语系的突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族的许多民族中都敬拜乌麦女神.乌麦是古老的萨满教神灵之一,时至今日,我国北方各民族中乌麦信仰还很普遍,但对这样一个遍布萨满教文化区域内各民族普遍信奉的乌麦神,我们国内至今没有专... 在阿尔泰语系的突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族的许多民族中都敬拜乌麦女神.乌麦是古老的萨满教神灵之一,时至今日,我国北方各民族中乌麦信仰还很普遍,但对这样一个遍布萨满教文化区域内各民族普遍信奉的乌麦神,我们国内至今没有专门研究,本文在参阅以往调查材料的基础上,结合自己在满族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、赫哲族、蒙古族等萨满文化中所得,指出乌麦信仰在女性生殖崇拜、灵魂信仰、萨满祭祀、光明神崇拜等几个方面的特点,并指出乌麦神的具体功能和她的萨满教巫祖地位. 展开更多

关键词 阿尔泰语系民族 萨满教 乌麦女神

全文增补中

阿尔泰语系民族熊传说的文化内涵 被引量：6

4

作者 满都呼 《民族艺术》 北大核心 2003年第1期28-34,共7页

我国阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族和满-通古斯语族的许多民族,如鄂温克、鄂伦春、赫哲、朝鲜、蒙古、达斡尔、维吾尔、撒拉等民族中,普遍存在着有关解释人与熊的关系的神话传说。其中,满-通古斯语族、蒙古语族的民族中更为多见。此外,... 我国阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族和满-通古斯语族的许多民族,如鄂温克、鄂伦春、赫哲、朝鲜、蒙古、达斡尔、维吾尔、撒拉等民族中,普遍存在着有关解释人与熊的关系的神话传说。其中,满-通古斯语族、蒙古语族的民族中更为多见。此外,俄罗斯的西伯利亚地区阿尔泰语系各民族、日本北部的阿伊努人以及美洲的印第安人中也有此类神话传说。可见,熊传说的流传地域广阔,涉及的民族颇多。然而,这些神话传说的情节相似,内容相近,反映出这些民族的熊崇拜和熊图腾观念。本文主要对我国阿尔泰语系三大语族的维吾尔、撒拉、蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲、朝鲜等民族的熊传说和与之有关的风俗习惯作些比较和分析,探讨他们共同的熊崇拜问题和文化上的关系。 展开更多

关键词 阿尔泰语系民族 熊传说 图胶文化 神话传说 熊崇拜 风俗习惯 文化内涵

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阿尔泰语系民族萨满教神话探微 被引量：2

5

作者 色音 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期10-12,共3页

关键词 萨满教 阿尔泰语系民族 自然崇拜 民间信仰 北方民族 创世神话 天地开辟 蒙古萨满教 神话故事 萨满教观念

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关于萨满教的研究 被引量：4

6

作者 地里木拉提.奥迈尔 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第4期65-72,共8页

一、“萨满”名称的由来 萨满教是阿尔泰语系民族普遍信仰过或尚在继续信仰的宗教。它作为一种原始形态的宗教,有着非常久远的历史。司马迁在《史记·匈奴列传》中提到过我国北方古代民族先民之一的匈奴祭“天地、鬼神。……单于朝... 一、“萨满”名称的由来 萨满教是阿尔泰语系民族普遍信仰过或尚在继续信仰的宗教。它作为一种原始形态的宗教,有着非常久远的历史。司马迁在《史记·匈奴列传》中提到过我国北方古代民族先民之一的匈奴祭“天地、鬼神。……单于朝出营,拜日之始生,夕拜月、……举事而候望月,月盛壮则攻战,月亏则退兵”(1)陈寿在《三国志》中略述乌恒“祠天地日月星辰山川”(2)范晔在《后汉书》中记载了萨满教的葬礼,“剑尸以棺,有哭泣之哀,至葬则歌舞相送。肥养一犬,以彩绳缨牵,并取死者所乘马衣物,皆烧而送之”(3)令狐德(?)等在《周书》中记述了突厥各族的狼图腾崇拜和女巫主持的宗教仪式。(4)《魏书》记载了高车人在地震时“ 展开更多

关键词 萨满教 人为宗教 是宗教 自发宗教 一神教 自然宗教 原始宗教 阿尔泰语系民族 原生 多神教

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多朗木卡姆与萨满文化 被引量：4

7

作者 王秀兰 仲高 《西域研究》 CSSCI 1994年第3期60-61,共2页

多朗木卡姆与萨满文化王秀兰（蒙古族）维吾尔木卡姆有多种形态，其中，多朗木卡姆的历史比较古老，音乐文化的内涵也较为原始、古朴。《清史稿》卷１１０中记载：“高宗平定回部，获其乐，列于宴乐之末，是为回部乐技，用达卜一，那噶... 多朗木卡姆与萨满文化王秀兰（蒙古族）维吾尔木卡姆有多种形态，其中，多朗木卡姆的历史比较古老，音乐文化的内涵也较为原始、古朴。《清史稿》卷１１０中记载：“高宗平定回部，获其乐，列于宴乐之末，是为回部乐技，用达卜一，那噶喇一，哈尔扎克一，喀尔奈，塞他尔一... 展开更多

关键词 木卡姆 萨满文化 萨满教世界观 格斯尔 维吾尔族 《清史稿》 阿尔泰语系民族 维吾尔人 腾格里 古代维吾尔

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关于阿尔泰语系民族英雄史诗、英雄故事的一些共性问题 被引量：3

8

作者 仁钦道尔吉 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1989年第6期21-26,共6页

古代阿尔泰语系民族(简称阿尔泰民族)曾经一度生活在中央亚细亚和南西伯利亚.目前,阿尔泰语系人民已经发展成为五十多个民族,总人口一亿左右,他们主要分布在中国、蒙古、苏联、阿富汗、巴基斯坦、伊朗、土耳其、塞浦路斯等国,在西亚和... 古代阿尔泰语系民族(简称阿尔泰民族)曾经一度生活在中央亚细亚和南西伯利亚.目前,阿尔泰语系人民已经发展成为五十多个民族,总人口一亿左右,他们主要分布在中国、蒙古、苏联、阿富汗、巴基斯坦、伊朗、土耳其、塞浦路斯等国,在西亚和东欧一些国家也有一定数量的居民.其中阿尔泰语系的民族最多、人口也最多的国家是苏联,中国是第二个阿尔泰语系民族众多的国家.在我国现有十七个阿尔泰语系民族,其中属于突厥语族的有维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔塔尔。 展开更多

关键词 蒙古英雄史诗 阿尔泰语系民族 英雄人物 各民族 民间故事 蟒古斯 北方民族 蒙古族 柯尔克孜 哈萨克

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锡伯族的萨满教神界、萨满和萨满神歌 被引量：4

9

作者 忠录 佟中明 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期200-205,116,共7页

锡伯族的萨满教神界、萨满和萨满神歌忠录，佟中明锡伯族是我国阿尔泰语系民族之一。千百年来，萨滴教作为锡伯族的一种原始世界观、生活方式和与自然界相适应的文化，在民间广泛相传，造成了非常深远的影响。直到本世纪三十年代，聚居... 锡伯族的萨满教神界、萨满和萨满神歌忠录，佟中明锡伯族是我国阿尔泰语系民族之一。千百年来，萨滴教作为锡伯族的一种原始世界观、生活方式和与自然界相适应的文化，在民间广泛相传，造成了非常深远的影响。直到本世纪三十年代，聚居新疆察布查尔地区的锡伯族民间仍流行... 展开更多

关键词 锡伯族 萨满教 萨满神歌 锡伯语 萨满神界 《青海师范大学学报》 阿尔泰语系民族 女神 社会发展 儿童

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敦煌古突厥文《占卜书》的文化特点研究

10

作者 乃日斯克 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2023年第2期32-40,共9页

敦煌古突厥如尼文《占卜书》是一部展现早期突厥—回鹘社会政治、宗教文化的重要文献,其文化特点研究一直备受关注。《占卜书》与契丹、蒙古等后期游牧民族民间文化、民间文学、历史文献作品相比,它们的故事母题和角色具有明显的相似和... 敦煌古突厥如尼文《占卜书》是一部展现早期突厥—回鹘社会政治、宗教文化的重要文献,其文化特点研究一直备受关注。《占卜书》与契丹、蒙古等后期游牧民族民间文化、民间文学、历史文献作品相比,它们的故事母题和角色具有明显的相似和传承关系。作为北方游牧民族特有的战争文化之一,写本中反映的战俘迁移习俗成为蒙古英雄史诗中的故事母题,以文学化的形式展现。作为写本当中的形象,《占卜书》中白马的行为与英雄史诗《格斯尔》中的故事母题相似。书中的金翅秃鹰和乌鸦的形象是回鹘萨满教同佛教的混合文化形象,二者均在蒙古民间故事中以同样的文化形象出现。 展开更多

关键词 突厥文《占卜书》 战争文化 萨满教 阿尔泰语系民族

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阿尔泰语系民族叙事文学与萨满教文化 被引量：1

11

作者 郎樱 《民族文学研究》 1988年第4期3-4,7-10,共6页

阿尔泰语系包括突厥、蒙古、满——通古斯三个语族。世界上使用阿尔泰语言的人口有七千多万,他们分布在东北亚、南西伯利亚、伏尔加河流域、中亚、西亚、土耳其以及巴尔干半岛这一十分辽阔的地域。我国是一个阿尔泰语系民族聚集的国家... 阿尔泰语系包括突厥、蒙古、满——通古斯三个语族。世界上使用阿尔泰语言的人口有七千多万,他们分布在东北亚、南西伯利亚、伏尔加河流域、中亚、西亚、土耳其以及巴尔干半岛这一十分辽阔的地域。我国是一个阿尔泰语系民族聚集的国家。在我国,使用阿尔泰语系语言的民族有满、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、蒙古、达斡尔、土、东乡、保安、裕固、撒拉、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克。 展开更多

关键词 阿尔泰语系民族 萨满教 柯尔克孜 创世神话 北方民族 鄂温克 达斡尔 腾格里 哈萨克 维吾尔族

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参加在韩国举办的国际阿尔泰学术大会等学术交流调查活动的报告 被引量：1

12

作者 赵阿平 《满语研究》 1998年第2期117-119,139,共4页

关键词 阿尔泰语系民族 比较研究 学术交流 学术大会 调查活动 韩国 阿尔泰语言 司译院 阿尔泰学 满语

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“江格尔”研究的一部佳作——简论仁钦道尔吉教授《“江格尔”论》一书 被引量：2

13

作者 呼日勒沙 甘珠尔扎布 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期79-81,共3页

仁钦道尔吉教授的《“江格尔”论》一书,是一部显示了我国蒙古史诗研究的学术高水平,表明《江格尔》研究的新进展的佳作。该书是“中国少数民族史诗研究丛书”之中的重头著作,表明目前史诗研究已由搜集整理原资料、出版介绍、专题分析... 仁钦道尔吉教授的《“江格尔”论》一书,是一部显示了我国蒙古史诗研究的学术高水平,表明《江格尔》研究的新进展的佳作。该书是“中国少数民族史诗研究丛书”之中的重头著作,表明目前史诗研究已由搜集整理原资料、出版介绍、专题分析论述阶段步入了系统化理论化研究的阶段。 展开更多

关键词 《江格尔》 仁钦道尔吉 蒙古英雄史诗 蒙古史诗 比较研究 卫拉特史诗 中国少数民族 民间口头文学 搜集整理 阿尔泰语系民族

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略论《玛纳斯》与《江格尔》的共性 被引量：2

14

作者 仁钦道尔吉 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期3-8,76,共7页

关于蒙古英雄史诗与突厥英雄史诗的关系问题,其中包括《玛纳斯》与《江格尔》的共性,早已引起了前苏联和西方学者的关注。他们研究蒙古英雄史诗,常常以整个突厥—蒙古英雄史诗为背景去分析。前苏联多次举行了《江格尔》学术讨论会,德国... 关于蒙古英雄史诗与突厥英雄史诗的关系问题,其中包括《玛纳斯》与《江格尔》的共性,早已引起了前苏联和西方学者的关注。他们研究蒙古英雄史诗,常常以整个突厥—蒙古英雄史诗为背景去分析。前苏联多次举行了《江格尔》学术讨论会,德国波恩大学中央亚细亚语言文化研究所于1978—1988年间在波恩主办了六次蒙古英雄史诗学术讨论会,除了《江格尔》研究者、蒙古英雄史诗研究者外,还邀请了不少突厥英雄史诗研究者参加会议,他们共同探讨了阿尔泰语系民族英雄史诗的一些共性。 展开更多

关键词 《江格尔》 蒙古英雄史诗 《玛纳斯》 柯尔克孜 卡尔梅克 阿尔泰语系民族 洪古尔 萨满信仰 卫拉特人 仁钦道尔吉

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我眼中的牛汝极

15

作者 万丽芬 《民主》 2001年第12期31-32,共2页

早就听说牛汝极是一位对阿尔泰学和突厥学研究有一定影响的专家,出版了多部专著,在中央社会主义学院民进中央举办的民进中青年干部培训班里,笔者终于见到了他。刚过不惑之年的牛汝极头发就已经花白了。牛汝极出生在新疆的一个汉族家庭,... 早就听说牛汝极是一位对阿尔泰学和突厥学研究有一定影响的专家,出版了多部专著,在中央社会主义学院民进中央举办的民进中青年干部培训班里,笔者终于见到了他。刚过不惑之年的牛汝极头发就已经花白了。牛汝极出生在新疆的一个汉族家庭,父母都是老党员,因为被错打成右派,所以在“文革”中屡遭不幸。 展开更多

关键词 阿尔泰学 突厥学 中央社会主义学院 民族政策 中青年干部 阿尔泰语系民族 少数民族语言 维吾尔族 丝绸之路 古文献

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论锡伯族和蒙古族神话传说及英雄故事的共性问题 被引量：1

16

作者 佟中明 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期60-64,共5页

早在上个世纪,俄罗斯学者在阿尔泰语系民族居住区进行民族学、地理学和考古学调查研究时。就发现突蹶、蒙古和满——通古斯三个语族人民的民间文学存在许多共性,如著名学者V·N·波塔宁(1335—1920年)曾在阿尔泰语系民族中做过... 早在上个世纪,俄罗斯学者在阿尔泰语系民族居住区进行民族学、地理学和考古学调查研究时。就发现突蹶、蒙古和满——通古斯三个语族人民的民间文学存在许多共性,如著名学者V·N·波塔宁(1335—1920年)曾在阿尔泰语系民族中做过长期调查研究,收集大量珍贵的原始资料,他运用传播学理论将哈萨克、维吾尔、蒙古,以及西伯利亚和阿尔泰突厥语诸民族的民间文学进行比较研究,对许多相同或相似的主题、情节和母题探奉究源。提出有益的见解。显然,这些相同或相似的民间文学现象不是偶然发生的。近年来,随着我国阿尔泰语系民族大量民间文学作品的搜集出版,许多学者运用各种理论方法探讨和研究阿尔泰语系民族民间文学的共性和个性。 展开更多

关键词 锡伯族 蒙古族 神话传说 阿尔泰语系民族 民族民间文学 萨满教 地理环境 民间故事 母题 英雄时代

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狄族异名与上古汉语复辅音声母 被引量：1

17

作者 赵秉璇 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第2期100-102,共3页

狄族是我国古代北方的阿尔泰语系民族,历史上有很长的一段时期居住在山西的北部和中部。狄族在历史上有不同的异称,又称丁零。任一飞先生指出:“丁零,中国古代民族名。亦作丁令、丁灵、钉灵。而狄历、敕勒、特勒等都是丁零的音变。”此... 狄族是我国古代北方的阿尔泰语系民族,历史上有很长的一段时期居住在山西的北部和中部。狄族在历史上有不同的异称,又称丁零。任一飞先生指出:“丁零,中国古代民族名。亦作丁令、丁灵、钉灵。而狄历、敕勒、特勒等都是丁零的音变。”此言极是。狄族及其异名,是古代汉文典籍对阿尔泰语系突厥语族民族的统称或泛称。从汉语语音史的角度看,它们是不同的历史时期,由同一语源的汉语译音分化演变的产物。从汉语音韵学的观点进行研究,尽管汉字书写形式不同,但它们的读音却是相同的。 展开更多

关键词 上古汉语 复辅音声母 汉语语音史 上古音 阿尔泰语系民族 汉语音韵学 古代北方 中古音 突厥语族 书写形式

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阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说 被引量：1

18

作者 包海青 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第4期71-74,101,共5页

本文以古代阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说的联系为切入点,并把蒙古族树始祖型族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,指出蒙古族树始祖型族源传说脱胎于古代阿尔泰语系民族树生人神话,与早期... 本文以古代阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说的联系为切入点,并把蒙古族树始祖型族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,指出蒙古族树始祖型族源传说脱胎于古代阿尔泰语系民族树生人神话,与早期原始先民树木信仰有着密切联系,其思想根源为"万物有灵"观念。蒙古族树始祖型族源传说要重建当代社会与神话传承的联系,利用象征——民族神话、图腾物来神化本氏族的起源,在其发展历程中,既保留原有文化传统,又大量吸收和借鉴北方草原民族神话元素,给自己增添了文化内涵和时代韵律,为族源传说的传承注入了新的生命力。 展开更多

关键词 阿尔泰语系民族 树生人神话 蒙古族 族源传说

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突厥语Baliq(城)一词探源 被引量：1

19

作者 丹尼斯.西诺 黄建华 牛汝极 《世界民族》 CSSCI 北大核心 1992年第2期50-53,共4页

文献资料和考古发掘雄辩地证明亚洲内陆地区存在大面积永久性居民区。其中有些村落规模适中,但很难考究其起源。其他的居民区则是现代意义上的与词意相符的真正的城市,是贸易、手工业或行政管理活动的中心。有些民族的居民区,诸如卡札... 文献资料和考古发掘雄辩地证明亚洲内陆地区存在大面积永久性居民区。其中有些村落规模适中,但很难考究其起源。其他的居民区则是现代意义上的与词意相符的真正的城市,是贸易、手工业或行政管理活动的中心。有些民族的居民区,诸如卡札尔人、回鹘人、契丹人、蒙古人的某些居民区完全有资格称为城镇。可是,从他们自己的历史记载来看,大多数阿尔泰语系民族显然既没有建造城市也不曾居住在城市中。 展开更多

关键词 突厥语大词典 蒙古语 阿尔泰语系民族 城市 通古斯语 满语 居民区 词汇 哈萨克语 蒙古人

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西域戏曲艺术探源 被引量：1

20

作者 黄永明 《西域研究》 CSSCI 北大核心 1997年第1期61-66,共6页

关键词 弥勒会见记 戏曲艺术 西域 维吾尔族 伊斯兰教 阿尔泰语系民族 西王母 音乐理论 古代先民 中国戏曲

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