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宗白华先生的周易美学研究 被引量：12
1
作者 王明居 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1997年第1期48-54,共7页
宗白华的周易美学研究，体现了诗与美的结合，文学与哲学的融通，既可以情动人，又可以理服人。他从周易之道出发，深刻地阐明了阴阳相抱、时空合一的美学本体论，俯仰宇宙、悦目畅神的审美观照论，饰终反素的文质论，通透明丽的光线论... 宗白华的周易美学研究，体现了诗与美的结合，文学与哲学的融通，既可以情动人，又可以理服人。他从周易之道出发，深刻地阐明了阴阳相抱、时空合一的美学本体论，俯仰宇宙、悦目畅神的审美观照论，饰终反素的文质论，通透明丽的光线论。这对于激励我们的民族精神、人文精神、美学精神，对于走向２１世纪的周易美学研究。 展开更多
关键词 阴阳之道 时空合一 气韵生动 节奏和谐 生命精神
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从《周易》的阴阳之道看翻译的生命之旅 被引量：13
2
作者 陈东成 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期122-126,共5页
《周易》蕴涵丰富的哲学思想,揭示阴阳之道。文章援易入译,认为易译相通,译有生生之德。翻译即一种生命运动,其生命之旅可按《周易》的阴阳之道从"交感化生""变化会通""保合太和""终则返始"等... 《周易》蕴涵丰富的哲学思想,揭示阴阳之道。文章援易入译,认为易译相通,译有生生之德。翻译即一种生命运动,其生命之旅可按《周易》的阴阳之道从"交感化生""变化会通""保合太和""终则返始"等方面阐释。翻译的生命之旅循环往复,永无绝期,每次"回归"都是为下次"出发"作准备。其根本价值在于成物成人:译文生生不息,新新相续;译者的精神生命从自然向心理、艺术、道德、哲学,乃至宗教步步上跻,层层超升。 展开更多
关键词 《周易》 阴阳之道 翻译 生命之旅
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《周易》的管理哲学论纲 被引量：7
3
作者 黄宝先 《周易研究》 1997年第1期64-72,共9页
《周易》的管理哲学论纲黄宝先《周易》是我国古代的重要典籍，先秦时它是六经之一，汉代时更被崇为五经之首，被当成是各种思想的大道之源。千百年来，易学工作者对其丰富的思想进行着不懈的探究。本文试图从管理哲学的角度对《周易》... 《周易》的管理哲学论纲黄宝先《周易》是我国古代的重要典籍，先秦时它是六经之一，汉代时更被崇为五经之首，被当成是各种思想的大道之源。千百年来，易学工作者对其丰富的思想进行着不懈的探究。本文试图从管理哲学的角度对《周易》进行探索和讨论，以请方家教正。一、... 展开更多
关键词 《周易》 管理哲学 《易传》 科层制管理 《系辞》 《易经》 阴阳之道 六十四卦 管理思想 统治阶级
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“以儒解儒”的阴阳之道方法论问题初探——以《论语》两处“文”的汉英译解为例 被引量：9
4
作者 蔡新乐 《外语与外语教学》 CSSCI 北大核心 2017年第5期105-121,共17页
《论语》译解目前国内的研究很少见到方法论的运用,本文即以"文过"和"文之以礼乐"的中英文译解为例,加以说明和分析。研究认为,理性地知识求索或是其原因,儒家的思想可加以对治:研究过程即为修德过程,亦即为"... 《论语》译解目前国内的研究很少见到方法论的运用,本文即以"文过"和"文之以礼乐"的中英文译解为例,加以说明和分析。研究认为,理性地知识求索或是其原因,儒家的思想可加以对治:研究过程即为修德过程,亦即为"成人"的必要步骤。而由这种内在化切入,所必然含有的阴阳之道,应视为解经大法:它能将解经者引入生命的自然进程之中。 展开更多
关键词 阴阳之道 论语 汉英译解 方法论
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“一阴一阳之谓道”新探 被引量：4
5
作者 杜国钧 《求是学刊》 1987年第2期14-18,共5页
关键词 一阴一阳之谓道 《易传》 阴阳交感 阴阳之道 《系辞》 对立统一 天地万物 根本规律 圣人 阳主阴从
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《周易》与《乐记》 被引量：5
6
作者 李平 《周易研究》 1995年第2期63-69,共7页
《周易》与《乐记》李平哲学是文化的核心，是一个民族文比形成的思想基础。《周易》被尊为六经之首，是中国古代哲学的正宗，同时也是传统文化的活水源头。它弥纶群言，笼罩百家，涵古盖今，包裹天地，对传统文化的方方面面都产生了深... 《周易》与《乐记》李平哲学是文化的核心，是一个民族文比形成的思想基础。《周易》被尊为六经之首，是中国古代哲学的正宗，同时也是传统文化的活水源头。它弥纶群言，笼罩百家，涵古盖今，包裹天地，对传统文化的方方面面都产生了深远的影响。所谓“《易》道广大，无所... 展开更多
关键词 《周易》 《乐记》 阴阳之道 《系辞》 《易》 音乐思想 易简 象征意义 观物取象 《礼记·乐记》
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《周易》对古典美学和文论批评的影响 被引量：5
7
作者 蒋凡 张小平 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第1期7-14,共8页
在中国古代文化史上，《周易》影响源远流长，上自读《易》“韦编三绝”的孔子和诸子百家，下及苏轼、刘熙载、王国维等，他们的美学及文论思想，均可见《周易》所遗留的演进痕迹。学术研究必须探本溯源。因此，研究中国古典美学及文论... 在中国古代文化史上，《周易》影响源远流长，上自读《易》“韦编三绝”的孔子和诸子百家，下及苏轼、刘熙载、王国维等，他们的美学及文论思想，均可见《周易》所遗留的演进痕迹。学术研究必须探本溯源。因此，研究中国古典美学及文论发展，必须自《周易》始。本文从微观的角度简要地概括了《周易》对古典美学和文论发展的十大影响，旨在引起学术界同仁的兴趣和讨论。 展开更多
关键词 阴阳之道 中和之美 观物取象 称名取类 情见乎辞
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《周易》本体论中的和谐精神 被引量：4
8
作者 龚培 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期115-118,共4页
《周易》哲学明确了中国哲学的根本命题:"一阴一阳之谓道",确定了中华民族的思想模式。《周易》哲学的和谐之道,是整个中华文明和谐理论的源泉母胎,沿着"道体"、"阴阳"、"三才"三个逻辑环节连... 《周易》哲学明确了中国哲学的根本命题:"一阴一阳之谓道",确定了中华民族的思想模式。《周易》哲学的和谐之道,是整个中华文明和谐理论的源泉母胎,沿着"道体"、"阴阳"、"三才"三个逻辑环节连续展开,完成了中国哲学的本体论结构,从而也就完成了中国哲学的和谐理论,即"道"与万物和谐;"阴阳"间同济和谐;"三才"天地人和谐,并贯穿在中华文明从科学到人文,从本体到现实的文化生活当中。 展开更多
关键词 《周易》哲学 宇宙本体 和谐精神 阴阳之道 天地人和
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鬼谷哲学原理初探 被引量：4
9
作者 徐希燕 《求是学刊》 CSSCI 1998年第3期26-28,共3页
《鬼谷子》系战国纵横家理论之集大成者，其以深邃的哲学思想被世人所推崇。《鬼谷子》根据古老的阴阳概念，融《道德经》与《周易》两经之精髓，提出了捭阖概念，并由天地阴阳之道推演出了捭阖之道。鬼谷哲学之原理比西方大约同时的哲... 《鬼谷子》系战国纵横家理论之集大成者，其以深邃的哲学思想被世人所推崇。《鬼谷子》根据古老的阴阳概念，融《道德经》与《周易》两经之精髓，提出了捭阖概念，并由天地阴阳之道推演出了捭阖之道。鬼谷哲学之原理比西方大约同时的哲学家赫拉克利特之辩证法更为深刻、丰富与广博。《鬼谷子》是中国认识论史上的丰碑。 展开更多
关键词 《鬼谷子》 哲学原理 阴阳之道 赫拉克利特 阴阳概念 《黄帝内经》 控制论 辩证法 《周易》 战国纵横家
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王船山阴阳思想展开的四个逻辑层次 被引量：1
10
作者 陈力祥 杨超 《船山学刊》 2016年第2期6-12,共7页
阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴,也是中国哲学特有的学术话语。王船山阴阳之道指的是船山阴阳思想逻辑展开的规律及其方式。王船山阴阳之道的逻辑展开由本体之气始,阴阳之道由阴阳之气、阴阳之理、阴阳之撰以及阴阳之化四个逻辑层次... 阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴,也是中国哲学特有的学术话语。王船山阴阳之道指的是船山阴阳思想逻辑展开的规律及其方式。王船山阴阳之道的逻辑展开由本体之气始,阴阳之道由阴阳之气、阴阳之理、阴阳之撰以及阴阳之化四个逻辑层次展开并成为可能。船山阴阳思想四个逻辑层次之间的相互联系、相互影响、乾坤并建的统一性,最终实现了船山阴阳思想的逻辑度越。 展开更多
关键词 王船山 阴阳 阴阳之气 阴阳之撰 阴阳之化 阴阳之道
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谈谈航母战略问题(上)
11
作者 石稼 《黄埔》 2023年第1期47-54,共8页
《战国策·赵策》中有这样一段话:“古今异利,远近易用。阴阳不同道,四时不一宜。故贤人观时而不观于时;制兵而不制于兵。”讲的是用阴阳之道、四时变化来说明,贤能的人要善于审时度势,善于控制战争,能利用特定的时势乘时而起,而不... 《战国策·赵策》中有这样一段话:“古今异利,远近易用。阴阳不同道,四时不一宜。故贤人观时而不观于时;制兵而不制于兵。”讲的是用阴阳之道、四时变化来说明,贤能的人要善于审时度势,善于控制战争,能利用特定的时势乘时而起,而不会被时势所裹挟,不会被战争所控制,进而在政治、军事斗争中掌握主动权。 展开更多
关键词 四时变化 阴阳之道 战国策 时势 审时度势 主动权
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《周易》阴阳之道的生命意涵及其演变 被引量：4
12
作者 李振纲 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期17-23,共7页
"太极"与"阴阳"密不可分:"太极"是"一","阴阳"是"二",一分为二,合二为一。"一"表示"体",即生命本体之圆融无碍;"二"表示"用",... "太极"与"阴阳"密不可分:"太极"是"一","阴阳"是"二",一分为二,合二为一。"一"表示"体",即生命本体之圆融无碍;"二"表示"用",即阴阳和合之微妙生机。研究《周易》哲学,探赜索隐而究"一",重在揭示"太极"是天、地、人和谐共生的生命本体;以著显微而说"二",意在诠释"阴阳"为天地万物之化机,故名阴阳生机论。《易传》吸收了春秋战国时期道家及阴阳五行家的阴阳观念,将其纳入天地人和谐共生的整体框架中综合提升为一套宇宙生机论世界观,从而超越《周易》古经卦爻辞原始思维的限制,实现了生命哲学的突破。 展开更多
关键词 《周易》 阴阳之道 生机论
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《周易》管理思想及其文化生态根源 被引量：2
13
作者 李少惠 朱岚 《周易研究》 1996年第4期73-79,24,共8页
《周易》管理思想及其文化生态根源李少惠，朱岚随着社会主义市场经济体制的逐步确立和不断完善，管理在现时代的社会、经济生活中发挥的作用愈来愈大，建设具有适合中国国情、具有民族风格和气派的现代科学管理体系已成当务之急，而要... 《周易》管理思想及其文化生态根源李少惠，朱岚随着社会主义市场经济体制的逐步确立和不断完善，管理在现时代的社会、经济生活中发挥的作用愈来愈大，建设具有适合中国国情、具有民族风格和气派的现代科学管理体系已成当务之急，而要建立中国式的现代科学管理体系，必须... 展开更多
关键词 《周易》 管理思想 管理者 文化生态 阴阳之道 《文言》 生态根源 传统管理思想 现代管理思想 中国古代
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《周易》与中国美学 被引量：3
14
作者 袁振保 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第5期36-44,共9页
一、《周易》——中国古典哲学的鼻祖,中国美学的思想渊源“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象为先”。《易》乃是中国文化之发端。相传伏羲作八卦,已开《周易》之先绪。据《周礼·春官》记载:大卜“掌三易之法:一曰《连山》、... 一、《周易》——中国古典哲学的鼻祖,中国美学的思想渊源“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象为先”。《易》乃是中国文化之发端。相传伏羲作八卦,已开《周易》之先绪。据《周礼·春官》记载:大卜“掌三易之法:一曰《连山》、二日《归藏》、三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”而《连山》为夏之易,《归藏》为殷之易。自夏易至殷易,再至《周易》,这说明《易》的思想源远流长,有一个丰富发展的长期的历史过程。三易同为卜筮之书,有大致类同的构架和方法,都有一定的哲学、政治的内蕴。而《周易》作为后出的作品,它无疑又是借鉴,吸收了其它二易的内容和方法,是对其它二易的继承和发展。《周易》包括两个部分:一是《易经》,是殷末周初的作品,上面所说的《周易》就是指《易经》而言;二是《易传》,它是《易经》的最初注解。在这里有两个问题需要解决,一是《易传》与《易经》的关系,二是《易传》成书的时间。这两个问题都关系到对《周易》及其在历史上的地位、作用的估价。《易传》的成书应早于老、庄,而有的美学史著作把《周易》的美学思想放在老,庄之后进行阐释;《易传》与《易经》本有内在的思想联系,但有的美学史著作却认为“《经》本来是古代用以占卜的书,只有个别地方包含有一些原始的哲学概念”。这样,无形中就贬低了《周易》在我国思想、文化史上的地位,贬低了它的哲学、美学思想在我国历史上的长期而深远的影响。 展开更多
关键词 周易 两个问题 中国古典哲学 易传 阴阳二气 丰富发展 系辞 思想渊源 哲学概念 阴阳之道
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《论语》中“文章”译解的阴阳之道观 被引量：3
15
作者 蔡新乐 《解放军外国语学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期1-9,共9页
《论语》之中的"文章",先儒从外在入手将其解释为物质的东西,但只有自内在性切入,把握内外合一,才可打破现成,使之形成动态过程。这种阴阳之道的追求虽然长期被遗忘,但在海德格尔和德里达那里产生了回响,因而将其作为解经法,... 《论语》之中的"文章",先儒从外在入手将其解释为物质的东西,但只有自内在性切入,把握内外合一,才可打破现成,使之形成动态过程。这种阴阳之道的追求虽然长期被遗忘,但在海德格尔和德里达那里产生了回响,因而将其作为解经法,则可发扬最具中华文化特色的精神力量。 展开更多
关键词 论语 文章 阴阳之道
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论易道与天道、地道、人道合一
16
作者 邓球柏 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第4期133-137,共5页
论易道与天道、地道、人道合一邓球柏通行本《系辞传》有“道”字２９个。如：“乾道”、“坤道”、“三极之道”、“天地之道”、“道济天下”、“昼夜之道”、“阴阳之道”、“君子之道”、“道义”、“显道”、“变化之道”、“圣人... 论易道与天道、地道、人道合一邓球柏通行本《系辞传》有“道”字２９个。如：“乾道”、“坤道”、“三极之道”、“天地之道”、“道济天下”、“昼夜之道”、“阴阳之道”、“君子之道”、“道义”、“显道”、“变化之道”、“圣人之道”、“天下之道”、“天之道”、... 展开更多
关键词 《易》 易道 “天道” 三极之道 君子之道 阴阳之道 一阴一阳之谓道 圣人之道 《系辞》 帛书
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论易道与天道、地道、人道合一
17
作者 邓球柏 《中国哲学史》 1995年第3期32-36,共5页
通行本《系辞传》有“道”字29个。如:“乾道”、“坤道”、“三极之道”、“天地之道”、“道济天下”、“昼夜之道”、“阴阳之道”、“君子之道”、“道义”、“显道”、“变化之道”、“圣人之道”、“天下之道”、“天之道”、“... 通行本《系辞传》有“道”字29个。如:“乾道”、“坤道”、“三极之道”、“天地之道”、“道济天下”、“昼夜之道”、“阴阳之道”、“君子之道”、“道义”、“显道”、“变化之道”、“圣人之道”、“天下之道”、“天之道”、“形上之道”、“日月之道”、“小人之道”、“为道”、“道”、“天道”、“地道”、“人道”、“其道”、“易之道”。我们可以将这些“道”简单地归纳为四类:a、天道:b、地道:c、人道:d、易道天道与地道合而言之曰“天地之道”。天道、地道、人道合而言之曰“三极之道”。 展开更多
关键词 《易》 “天道” 易道 君子之道 阴阳之道 三极之道 天地之道 圣人之道 系辞 帛书
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中医治疗学的多元对称调中思想 被引量：1
18
作者 何丹 都广礼 《时珍国医国药》 CAS CSCD 北大核心 2022年第6期1416-1417,共2页
中国古典哲学的世界观主要包括形而上的阴阳之道和形而下的五行之器两个方面,即“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。阴阳之道就是三进制的多元、对称和允执厥中的思维模式;五行之器则是指物质世界的多样性。“人法地,地法天,天法道,道... 中国古典哲学的世界观主要包括形而上的阴阳之道和形而下的五行之器两个方面,即“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。阴阳之道就是三进制的多元、对称和允执厥中的思维模式;五行之器则是指物质世界的多样性。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,因此,二者之间的关系就是五行之器法于阴阳之道。根植于中国古典哲学思想的中医学阴阳五行医学体系最大的特点就是以脾胃为中心的多元对称生命观,并以此来认识人体的解剖、生理、病理以及与之对应的药理。该文拟从上述基本观点阐述中医多元对称调中的治疗学思想。 展开更多
关键词 阴阳之道 五行之器 多元 对称 调中
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“夫子之文章”译解的阴阳之道观 被引量：2
19
作者 蔡新乐 《中国翻译》 CSSCI 北大核心 2016年第5期81-87,共7页
"夫子之文章"长期以来被片面地解释为物质层面上的成就。本文认为,"文"首先应解为"德",进而从其对人的内在化入手,内外兼顾、表里如一,才可把握其实质;而既然"文章"已是"人性"之内... "夫子之文章"长期以来被片面地解释为物质层面上的成就。本文认为,"文"首先应解为"德",进而从其对人的内在化入手,内外兼顾、表里如一,才可把握其实质;而既然"文章"已是"人性"之内外在的结合和体现,因而,"夫子之言性与天道,不可得而闻也"实际上已经蕴含于"夫子文章"之中,因而,自可"得而闻也"。如此,阴阳之道作为解经大法。可将《论语》的译解拉回正确的道路。 展开更多
关键词 孔子 文章 阴阳之道 译解
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传统性别模式的阴阳之道
20
作者 肖泳 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2006年第3期16-18,共3页
中国传统的性别关系模式,是社会性别制度长期作用的结果,也是由一种男女共同认同的思想文化作用的结果。在中国古代最具阐释力的思想文化资源中,女性非但不是被排斥和敌视的对象,反而是那些具先知力的文化圣哲们构建的宇宙、人间秩序中... 中国传统的性别关系模式,是社会性别制度长期作用的结果,也是由一种男女共同认同的思想文化作用的结果。在中国古代最具阐释力的思想文化资源中,女性非但不是被排斥和敌视的对象,反而是那些具先知力的文化圣哲们构建的宇宙、人间秩序中不可缺少的重要一元。女性一方面也像男性一样被天命所笼罩,把自己低微的地位、卑贱身份和所遭受的不幸都归结为命运;另一方面,在阴阳之道强有力的解释中她们所享有的崇高地位又使她们哑口无言。 展开更多
关键词 性别模式 阴阳之道 女性价值
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