再考《封神演义》的阐教和截教 被引量：6

1

作者 李建武 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期281-290,共10页

本文从融混性和互渗性的角度考察了《封神演义》中阐教和截教兼具全真道和正一道特征的两栖性,论述了两教都是全真与正一混融的道教,并认为这一特征与元明两朝全真道与正一道互相混融的历史也是非常吻合的。这与以往学者多从对立性的角... 本文从融混性和互渗性的角度考察了《封神演义》中阐教和截教兼具全真道和正一道特征的两栖性,论述了两教都是全真与正一混融的道教,并认为这一特征与元明两朝全真道与正一道互相混融的历史也是非常吻合的。这与以往学者多从对立性的角度来推断两教的道派归属有很大不同。此外,还论证了"阐教"一语最直接的来源就是彭致中的《鸣鹤余音》,而非《西游记》第78回。 展开更多

关键词 《封神演义》 阐教 截教 全真 正一

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道佛典籍与《封神演义》“阐教”词语关系考 被引量：3

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作者 李建武 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期194-197,共4页

本文考察了"阐教"一语在有关道教与佛教文献中的使用的例证,有力说明了《封神演义》之"阐教"一词并非作者凭空杜撰,而是有很深的道佛背景和渊源的,而且作出推测:《封神》作者在为道教派别"阐教"构思命名... 本文考察了"阐教"一语在有关道教与佛教文献中的使用的例证,有力说明了《封神演义》之"阐教"一词并非作者凭空杜撰,而是有很深的道佛背景和渊源的,而且作出推测:《封神》作者在为道教派别"阐教"构思命名时受到道佛人士"阐扬教义"之语和旧有"阐教"官职的双重启发。这实际上推翻了以前所谓"阐教之称,不见经传"的说法。 展开更多

关键词 明代小说 封神演义 阐教 道教 佛教

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《封神演义》中的道教思想探析 被引量：1

3

作者 崔雪茹 尹倩 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2022年第1期31-37,共7页

道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰。许仲琳以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础,叙述商末政治纷乱和周武王伐商,博采民间传说演绎而成的长篇神魔小说《封神演义》,故事情节曲折,想象宏大,与道教有着密不可分的联系。在这故事... 道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰。许仲琳以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础,叙述商末政治纷乱和周武王伐商,博采民间传说演绎而成的长篇神魔小说《封神演义》,故事情节曲折,想象宏大,与道教有着密不可分的联系。在这故事背后作者以阐截二教大战向读者勾绘出一个以道教为主导的神仙世界,无论是对阐截二教和西方教来源故事背景的描述,还是对心怀宽容和仁义的姜子牙、追求独立人格的哪吒等人物形象的塑造,亦或是对宿命论、羽化成仙思想和阐截二教之争的故事情节呈现,无不体现了道教的思想内涵,值得当代人再去思考与学习借鉴。 展开更多

关键词 《封神演义》 道教 阐教 截教

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王常月的道教教育思想 被引量：1

4

作者 孙石月 《中国道教》 CSSCI 1994年第3期23-24,共2页

王常月是全真龙门派第七代律师,被誉为“中兴之祖”。他在长期的宗教活动中,形成了自己独具特点的道教教育思想。 公开传戒 因人施教 这是王常月道教教育思想的一个重要特点。据王常月《钵鉴》记述,全真龙门派传至明代,出现以戒律密传... 王常月是全真龙门派第七代律师,被誉为“中兴之祖”。他在长期的宗教活动中,形成了自己独具特点的道教教育思想。 公开传戒 因人施教 这是王常月道教教育思想的一个重要特点。据王常月《钵鉴》记述,全真龙门派传至明代,出现以戒律密传的“龙门律宗”。此宗以丘处机门下赵道坚为龙门第一代律师,赵传张德纯,张传陈微通,陈传周玄朴,传至王常月为龙门第七代律师,七代律师,代代都是“单传秘授”。这种师徒授受,口口相传的方式,在一定程度上阻碍了道教龙门派的发展。 展开更多

关键词 王常月 全真龙门派 教育思想 丘处机 持戒 全真道 三教 阐教 丹法 全真教

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云南道教源流初探 被引量：2

5

作者 雷宏安 《中国道教》 CSSCI 1991年第1期10-14,18,共6页

道教是中国本上产生的宗教,它自东汉形成以来,便在历代王朝的提倡扶持之下,逐渐从内地传到边疆。成了彝族、白族、纳西族、阿昌族、瑶族、壮族、水族和汉族部分群众信仰的宗教,并对它们的风俗习惯、心理素质、及其相互关系产生了广泛而... 道教是中国本上产生的宗教,它自东汉形成以来,便在历代王朝的提倡扶持之下,逐渐从内地传到边疆。成了彝族、白族、纳西族、阿昌族、瑶族、壮族、水族和汉族部分群众信仰的宗教,并对它们的风俗习惯、心理素质、及其相互关系产生了广泛而深远的影响。因此,查其源流、知其本末,无疑对揭示道教和少数民族的关系,以及道教在云南传播发展的规律都有重要的价值和意义。一、历史渊源云南道教,源於内地,但於何时通过何种方式传入? 展开更多

关键词 道教思想 刘渊然 著名道士 传播发展 玉皇经 阐教 符水 长春真人 张三丰 灵宝派

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明教与祆教之善恶斗争:《封神演义》叙事的宗教性质

6

作者 张同胜 《辽东学院学报（社会科学版）》 2022年第6期88-104,共17页

《封神演义》的宗教冲突,小说文本表述为阐教与截教的斗法,实质上是明教与祆教间变相的斗争。姜子牙一派阐教代表的是明教,通天教主一派的截教代表的是祆教。老子、元始天尊、姜子牙拥护周武王,反抗现有商王朝的政治秩序,其反抗的政治... 《封神演义》的宗教冲突,小说文本表述为阐教与截教的斗法,实质上是明教与祆教间变相的斗争。姜子牙一派阐教代表的是明教,通天教主一派的截教代表的是祆教。老子、元始天尊、姜子牙拥护周武王,反抗现有商王朝的政治秩序,其反抗的政治逻辑为周武王践行仁政。阐教叙事是仁政、善、惩恶等意识的言说,是明教的艺术化化身。通天教主、闻仲等拥护商纣王,竭力维护统治阶级的利益,其被贬低丑化的逻辑主要是商纣王的荒淫无道。截教叙事是淫乱、酒色、酷刑、残杀无辜等的艺术性表征。《封神演义》通过阐教、截教善恶斗争的叙述,阐明了“谈祸福以寓劝惩”的伦理教诲,体现了明教与祆教之间的宗教思想差异。 展开更多

关键词 《封神演义》 明教 祆教 阐教 截教

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全真早晚功课简介 被引量：1

7

作者 黄信阳 《中国道教》 1986年第18期37-41,共5页

道教的斋醮仪式很多,主要的日常宗教活动是早晚功课经。凡是道教徒每天都要上殿唪诵,所以又叫日诵功课。日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后,建立丛林制度才有的。凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经,所以也叫“玄门功课”... 道教的斋醮仪式很多,主要的日常宗教活动是早晚功课经。凡是道教徒每天都要上殿唪诵,所以又叫日诵功课。日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后,建立丛林制度才有的。凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经,所以也叫“玄门功课”。功课经序中云:功课者,课功也。课自己之功者,修自身之道也。早晚上殿的时间,四季气候改变,除天干中戊日不诵经以外,每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。早坛功课是在早饭以前也就是天刚白亮的时候;晚坛功课在晚饭以后。 展开更多

关键词 丛林制度 重阳祖师 课功 玄门 上殿 天刚 太上道君 清静经 阐教 六道四生

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清代宗教治理的举措与启示 被引量：1

8

作者 张践 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2020年第6期86-88,共3页

一、“因革损益”健全加强宗教治理系统清代沿袭了明代行之有效的宗教治理“双轨制”体系,一方面,仍由礼部的祠祭司主管宗教事务,同时又独立设立僧录司、道录司,由和尚、道士任职。康熙朝《大清会典》中记载:“僧录司……设左右善世二员... 一、“因革损益”健全加强宗教治理系统清代沿袭了明代行之有效的宗教治理“双轨制”体系,一方面,仍由礼部的祠祭司主管宗教事务,同时又独立设立僧录司、道录司,由和尚、道士任职。康熙朝《大清会典》中记载:“僧录司……设左右善世二员,左右阐教二员,左右讲经二员,左右觉义二员,职专释教之事。”同时对“八座”规定了品级:正六品(僧录司左右善世),从六品(僧录司左右阐教),正八品(僧录司左右讲经),从八品(僧录司左右觉义) 展开更多

关键词 讲经 阐教 宗教事务 道录司 正六品 善世 康熙朝 因革损益

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《封神演义》阐教、截教论考

9

作者 李亦辉 《明清文学与文献》 2019年第1期292-301,共10页

流传于元明时期的玄帝收魔故事对《封神演义》整体艺术构思的确立及其神魔故事的形成有直接的影响,书中阐教、截教的名称亦源于此。“阐教”的命名取的是“阐扬正教”之意;“截教”的命名源自“有截”一词,系“海外教派”之意。阐、截... 流传于元明时期的玄帝收魔故事对《封神演义》整体艺术构思的确立及其神魔故事的形成有直接的影响,书中阐教、截教的名称亦源于此。“阐教”的命名取的是“阐扬正教”之意;“截教”的命名源自“有截”一词,系“海外教派”之意。阐、截二教的分别是模糊的海内教派与海外教派的分别,并非影射当时某个具体的道教派别。《封神演义》的编者通过对阐、截二教的命名,寄寓了全书“阐扬正教”的主旨,这一“正教”的实质是儒家仁政王道的政治理念。 展开更多

关键词 《封神演义》 阐教 截教

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爱国爱教 不断前进的六十年 纪念中国道教协会成立60周年

10

《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第7期24-25,共2页

60年前,在中央人民政府的关怀和支持下,老一辈道教界代表人士发起并联合全国道教徒成立中国道教协会,中国道教史上第一个全国性爱国组织就此诞生。从此,中国道教协会团结带领道教界人士和广大信教群众,走上了与社会主义社会相适应的康... 60年前,在中央人民政府的关怀和支持下,老一辈道教界代表人士发起并联合全国道教徒成立中国道教协会,中国道教史上第一个全国性爱国组织就此诞生。从此,中国道教协会团结带领道教界人士和广大信教群众,走上了与社会主义社会相适应的康庄大道。革故鼎新道业肇兴60年前,在中央人民政府的关怀和支持下,沈阳太清宫方丈岳崇岱等23位老一辈道教界代表人士发起并联合全国道教徒成立中国道教协会，中国道教史上第一个全国性爱国组织就此诞生。 展开更多

关键词 中国道教协会 道教界 沈阳太清宫 中国道教史 岳崇岱 社会相 十年 国家宗教局 阐教 蒋坚永

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有一种“智慧”叫“积累”

11

作者 邱元超 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 2015年第6期58-59,共2页

积累是一种态度。大海是博大的,我们在感叹它的浩瀚时,似乎感到了厚积薄发的伟力。教学中要引导学生树立积累的意识,端正态度,这是语文学习漫漫长路上的第一步。积累是一门技巧。学生要勇于成为会做生意的二道贩子,瞅准就出手,把知识贩... 积累是一种态度。大海是博大的,我们在感叹它的浩瀚时,似乎感到了厚积薄发的伟力。教学中要引导学生树立积累的意识,端正态度,这是语文学习漫漫长路上的第一步。积累是一门技巧。学生要勇于成为会做生意的二道贩子,瞅准就出手,把知识贩到自己的脑子里。那本薄薄的教材货真价实却数量有限,显然不是贩运的全部,我们还要引导学生法乎天地自然,体味世事人情,品鉴经典华章,观照内心情感。积累是一种能力。它锻炼了学生的观察能力、体悟能力、记忆能力、梳理能力以及做笔记的能力。 展开更多

关键词 记忆能力 品鉴 写作方法 解题技巧 现代文阅读 下笔如有神 抄写员 生活用语 天下人 阐教

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那人,那课,那书院

12

作者 虞大明 《未来教育家》 2016年第7期33-35,共3页

＂新班级教育＂中虽然有个＂新＂字,但却是历史的积淀与传承。透过时空之门,不难发现,时间长河中摇曳的是＂新班级教育＂的绰绰影姿,随波荡漾,涓涓流淌。时虽久远,那人,那课,那书院却依然清晰。那人那人便是叶永盛。叶永盛,字子沐,号玉... ＂新班级教育＂中虽然有个＂新＂字,但却是历史的积淀与传承。透过时空之门,不难发现,时间长河中摇曳的是＂新班级教育＂的绰绰影姿,随波荡漾,涓涓流淌。时虽久远,那人,那课,那书院却依然清晰。那人那人便是叶永盛。叶永盛,字子沐,号玉成,安徽泾县人。他自幼打柴为生,家境贫寒,后得乡人资助而入学, 展开更多

关键词 书院教育 叶永盛 班级教育 巡盐御史 阐教 四大书院 安徽泾县 屏声静气 商籍 课程设置

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长沙市河图观简介

13

作者 唐凯 《中国道教》 1988年第4期47-48,共2页

河图观位于湖南省长沙市长沙县水塘乡的鳌鱼村,是道教全真龙门派玄裔场所。长沙道教协会成立后,会址暂设于此。该观为武当山龙门十五代道长易本立(字竹心)于清同治二年(1864)所创建,后传徒陈合中(字松骨),续传现任当家罗浩明道长(派字明... 河图观位于湖南省长沙市长沙县水塘乡的鳌鱼村,是道教全真龙门派玄裔场所。长沙道教协会成立后,会址暂设于此。该观为武当山龙门十五代道长易本立(字竹心)于清同治二年(1864)所创建,后传徒陈合中(字松骨),续传现任当家罗浩明道长(派字明原)继承阐教。初期,始以玄医秘方扶危救难,诵经拜忏,民心诚悦,因之香火旺盛。观殿先后在光绪十五年(1880)增修,公元1933年曾进行重建。十一届三中全会后,党和政府有关部门给予了高度的关怀、重视,一九八二年国务院宗教局拨款重新修建。同时,县政府拨款修复了一段公路和回车坪,直通观院。现占地面积1400平方,殿观建筑800平方,四周松青竹翠,背依群山,层峦环蜿,为全国唯一保存完整的坤(女)道道场。一九八六年十二月国务院宗教局及省政府宗教局再次资助修建了围墙、琉璃牌楼。 展开更多

关键词 道长 阐教 全真龙门派 河图 宗教局 湖南省长沙市 鳌鱼 陈合 水塘乡 光绪十五年

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西方教里奧秘多

14

作者 彦杰 《中华遗产》 2020年第4期106-114,共9页

准提道人“上位”记《封神演义》中的神仙,主要来自三个门派:人道教、阐教、截教,三教各有一个混元大罗金仙级别的教主:太上老君、元始天尊和通天教主。在这东方三教之外,还有一个神秘的西方教,一教之中却有两个混元大罗金仙:大教主接... 准提道人“上位”记《封神演义》中的神仙,主要来自三个门派:人道教、阐教、截教,三教各有一个混元大罗金仙级别的教主:太上老君、元始天尊和通天教主。在这东方三教之外,还有一个神秘的西方教,一教之中却有两个混元大罗金仙:大教主接引道人和二教主准提道人。这个西方教,是什么来头? 展开更多

关键词 《封神演义》 阐教 太上老君 元始天尊 通天教主 准提道人 三教 接引道人

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缅怀马少成阿訇

15

作者 马长兴 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第4期48-49,共2页

我从小就认识马少成阿訇,并且有近40年的过从,但真正频繁与之交往相处却在近十年内。1985年湖南省伊斯兰教协会成立,他被大家推举为主任兼秘书长,他不顾自己上了年纪,废寝忘食地积极协助政府落实党的民族宗教政策,广泛联系穆斯林群众。

关键词 民族宗教政策 穆斯林群众 回族乡 伊玛尼 政协常委 政协委员 通海县 贫苦农民 阐教 求学过程

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明代西藏八大教王考(上) 被引量：14

16

作者 佐藤长 邓锐龄 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第3期21-34,共14页

本文写作所使用的重要藏文文献,承岩村忍、稻叶正就、北村甫、金子良太、高崎正芳、惠谷俊之诸先生惠与,谨志于此,以表谢意。又,《贤者喜宴》中之难解处,从多田等观师、索南洋师、得到恳切的指教,因此致谢。

关键词 昆泽思巴 贤者喜宴 得银协巴 多田等观 永乐年间 噶玛巴 大国师 大宝法王 乌思藏 阐教王

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赵伯骕《万松金阙图》的“明道阐教”主旨及“喻体”图像特征 被引量：3

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作者 蒋志琴 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 北大核心 2013年第3期26-32,163,共7页

《万松金阙图》是南宋一件粉饰太平、歌功颂德的作品,主要表达了"明道阐教"的创作主旨。赵伯骕的宗室身份使他在继承绘画传统、表达审美趣味等方面具有独特性,《万松金阙图》的图像特征主要有:创造性地继承了唐代李思训《江... 《万松金阙图》是南宋一件粉饰太平、歌功颂德的作品,主要表达了"明道阐教"的创作主旨。赵伯骕的宗室身份使他在继承绘画传统、表达审美趣味等方面具有独特性,《万松金阙图》的图像特征主要有:创造性地继承了唐代李思训《江帆楼阁图》的绘画传统(构图和设色为主),同时吸收了马和之等文人画家的笔墨新形式和新趣味,形成了没骨点染相结合,笔法清细繁复、格调清新秀雅的新风格。因此,《万松金阙图》可以视为宋代青绿山水从追求北方的雄浑之美向江南水乡清雅之美转变的一件典型作品,为其后元代文人山水画的发展开创了新局面。 展开更多

关键词 明道阐教 没骨 文人画

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产教融合视阈下跨境电商人才创业能力培养机制研究 被引量：2

18

作者 任媛媛 《市场论坛》 2020年第6期69-72,共4页

跨境电商人才是影响跨境电商业务及经济服务的实现的关键要素。本文基于产教融合视阈,就跨境电商人才创业能力的影响因素展开分析,并指出跨境电商人才创业能力培养机制构建策略。

关键词 阐教融合 跨境电商人才 创业能力 培养机制

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清代满洲喇嘛庙兴衰及其背后的政治文化意义 被引量：2

19

作者 郎丰霞 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第12期17-30,共14页

满洲喇嘛、清字经卷、新订清语音调,是构成满洲喇嘛庙的三要素。因档案史料的分散与不完整,满洲喇嘛庙的始建史实,向来说法不一,因此本论之首要任务,即在于对其始建情形进行勾勒。乾隆以后,满洲喇嘛庙逐渐走向衰落,这与内府体制缺陷的... 满洲喇嘛、清字经卷、新订清语音调,是构成满洲喇嘛庙的三要素。因档案史料的分散与不完整,满洲喇嘛庙的始建史实,向来说法不一,因此本论之首要任务,即在于对其始建情形进行勾勒。乾隆以后,满洲喇嘛庙逐渐走向衰落,这与内府体制缺陷的暴露与延伸、制度设计不尽合理、家国危机加深等因由息息相关。但并不能因此忽视满洲喇嘛庙背后承载的政治文化意义:经由"阐教同文"的发挥,同文之治在宗教领域得以不断实践,多语经卷表象下"中央"与"地方"、"多元"与"单一"的政治文化秩序嵌入其中,与"大一统"的国家建构交相呼应。 展开更多

关键词 满洲喇嘛庙 阐教同文 政治文化 大一统

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印证历史 国宝说话

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作者 宋玉刚 《魅力中国》 2008年第24期20-21,共2页

前不久,本人有幸在古玩市场购到一枚铜印。品相完美,红铜;直钮(见下图)。印的内容是"灌顶国师阐化王印"采用的是九叠篆文刻法,是目前历料上所能查到的三枚"灌顶国师阐化王印"之一。该三枚印质分别是玉印,铜印和象... 前不久,本人有幸在古玩市场购到一枚铜印。品相完美,红铜;直钮(见下图)。印的内容是"灌顶国师阐化王印"采用的是九叠篆文刻法,是目前历料上所能查到的三枚"灌顶国师阐化王印"之一。该三枚印质分别是玉印,铜印和象牙印。 展开更多

关键词 阐化王 大宝法王 赞善王 帕木竹巴 乌斯藏 阐教王 辅教王

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