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月令、阴阳家与天文历法 被引量：8
1
作者 陈美东 《中国文化》 1995年第2期185-195,共11页
月令、阴阳家与天文历法陈美东自战国末到西汉早期，曾出现多种关於月令的专文。所谓月令，如束汉蔡邕所云：“因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之月令”①，它包括十分丰富的政治、文化、思想、宗教及科学的内... 月令、阴阳家与天文历法陈美东自战国末到西汉早期，曾出现多种关於月令的专文。所谓月令，如束汉蔡邕所云：“因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之月令”①，它包括十分丰富的政治、文化、思想、宗教及科学的内涵，是先秦阴阳家的杰作。其中有三种... 展开更多
关键词 十二个月 《淮南子·天文训》 阴阳家 七十二候 二十四节气 《礼》 逸周书 闰月 天文历 《春秋》
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周家台30号秦墓竹简“秦始皇三十四年历谱”释文与考释 被引量：12
2
作者 彭锦华 《文物》 CSSCI 北大核心 1999年第6期63-69,共7页
秦始皇三十四年历谱由64枚竹简(编号:一～六四)组成,其上书有全年十三个月(含闰月)的日干支,是该墓出土竹简中记载最完整、最详尽的一年的历谱。现将历谱按原有的编联顺序复原。秦代的历谱均以十月为岁首,而不改月名(参见《汉书·... 秦始皇三十四年历谱由64枚竹简(编号:一～六四)组成,其上书有全年十三个月(含闰月)的日干支,是该墓出土竹简中记载最完整、最详尽的一年的历谱。现将历谱按原有的编联顺序复原。秦代的历谱均以十月为岁首,而不改月名(参见《汉书·高帝纪》注),全年十三个月依次分栏横排列出,双月排在前面,单月排在其后。 展开更多
关键词 日干支 秦始皇 历谱 竹简文 考释 己亥 中国先秦史 闰月 横排列 汉书
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浅谈中国古代历法之二十四节气 被引量：9
3
作者 怀超玺 《中国新技术新产品》 2009年第9期254-255,共2页
通过对中国古代历法的概述引出二十四节气,中国古代历法与二十四节气的关系,本文还探讨了二十四节气、闰月二者之间的内在联系。由于二十四节气的应用甚广,本文不能一一列举,故本文只探讨部分内容。
关键词 中国古代历法 二十四节气 闰月
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释甲骨文春夏秋冬——商代必知四季说 被引量：9
4
作者 夏渌 《武汉大学学报（人文科学版）》 1985年第5期79-85,共7页
【正】 郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书... 【正】 郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书中另一处则说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”(P.189)商代一年只分春秋两季,还是一年四季,没有说得很明白,看来这还是学术界有争论的问题,它对正确估价商代的生产力发展和文化水平,是有密切关系和难以回避的问题。主张商代已知四季说的,有著名的甲骨学者董作宾,他曾耗费十年心血完成《殷历谱》 展开更多
关键词 甲骨文 奴隶社会 殷墟卜辞 甲骨学 历法 中国史 学术界 历谱 闰月 天象
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帝辛周祭系统的可能年代 被引量：7
5
作者 徐凤先 《自然科学史研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2001年第3期238-251,共14页
商代晚期，商王用５种祀典周而复始地祭祀先王先妣，学者称之为周祭，有纪时功能。文章通过研究商末帝辛世的甲骨文和金文中的周祭材料在历法上的自洽性，得出帝辛元方祀到十一祀祀谱的历日特征，即帝辛二祀正月初一应为丙辰日或二月初... 商代晚期，商王用５种祀典周而复始地祭祀先王先妣，学者称之为周祭，有纪时功能。文章通过研究商末帝辛世的甲骨文和金文中的周祭材料在历法上的自洽性，得出帝辛元方祀到十一祀祀谱的历日特征，即帝辛二祀正月初一应为丙辰日或二月初一为丁巳日，结合其他材料，确定了帝辛元年为公元前１０７５年。 展开更多
关键词 周祭 历法 闰月 闰旬 高代未期 帝辛元年 中国 古代历法 周祭材料
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女娲补天、后羿射日与夸父逐日:闰月补天的神话呈现 被引量：6
6
作者 吴晓东 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2019年第2期74-81,共8页
女娲补天、后羿射日与夸父逐日三则神话具有共同的历法来源。单纯采用阳历或阴历都有不足之处,古人便将两种历法合起来构成阴阳合历,即农历。农历要用闰月的方法来补齐阴历少于阳历的天数,这便是补天。补天数讹误为补苍天,演化出女娲补... 女娲补天、后羿射日与夸父逐日三则神话具有共同的历法来源。单纯采用阳历或阴历都有不足之处,古人便将两种历法合起来构成阴阳合历,即农历。农历要用闰月的方法来补齐阴历少于阳历的天数,这便是补天。补天数讹误为补苍天,演化出女娲补天神话。补天也叫正日,即修正日子,由于同音讹误为“征日”。“征”具有“征伐”与“远行”两种含义,“征日”又演化出后羿射日与夸父逐日两个神话。神话主角“娲”“羿”“夸”具有共同的语源,都是从日月拟人化演变出的制历之人。这三则神话都保留有浓厚的历法元素,与补天、正日历法行为相呼应。 展开更多
关键词 女娲补天 后羿射日 夸父逐日 闰月 历法
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吐鲁番新出《高昌延寿七年历日》考 被引量：5
7
作者 邓文宽 《文物》 CSSCI 北大核心 1996年第2期34-40,1,共8页
另外,本期刊发的邓文宽的文章,对1986年出土的迄今所见唯一的高昌王朝历书实物《高昌延寿七年历日》残片进行了研究,并将全年384天(含闰月)的干支予以复原。熊文彬的文章对西藏夏鲁寺集会大殿回廊壁画内容及大量题记进行了研究,认为这... 另外,本期刊发的邓文宽的文章,对1986年出土的迄今所见唯一的高昌王朝历书实物《高昌延寿七年历日》残片进行了研究,并将全年384天(含闰月)的干支予以复原。熊文彬的文章对西藏夏鲁寺集会大殿回廊壁画内容及大量题记进行了研究,认为这些壁画、题记均是元代的作品。 展开更多
关键词 吐鲁番 高昌 历日 二十四节气 日干支 闰月 中国古代历法 回归年长度 历书 对应关系
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古罗马的历法和年代学 被引量：5
8
作者 李雅书 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1986年第2期40-50,共11页
时间单位，日、月和年是地球自转、月球围绕地球转动以及地球绕太阳转动等自然现象所形成的周期。在地球上，日复一日，月复一月，年复一年，时间本身反复重现，一次一次没有特征。但是如果把时间同地球上万物的生长和发展，尤其是同人... 时间单位，日、月和年是地球自转、月球围绕地球转动以及地球绕太阳转动等自然现象所形成的周期。在地球上，日复一日，月复一月，年复一年，时间本身反复重现，一次一次没有特征。但是如果把时间同地球上万物的生长和发展，尤其是同人类的活动联系起来看，时间就有了色彩：日日、月月、年年都有了差别。在有些日月和年代发生了大事，于是这些年月就成为值得记忆的年月。历史学上的年代学就是要研究古代各民族如何记录和保存这些值得记忆的历史大事的年代，研究并确立历史上重要事件与事件之间的距离，以及它们同今天的距离。 展开更多
关键词 历法 年代学 闰月 公元前 古罗马 月望 月份 日历 日蚀 大祭司
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旧历改用定气后在置闰上出现的问题 被引量：5
9
作者 陈展云 《自然科学史研究》 1986年第1期22-28,共7页
一中国历代历法,由汉朝到明朝都采用平气注历,从清朝《时宪历》开始改用定气注历,这是一项进步的改革。因为节气表示气候,从气象学观点看,一年中的寒暑变迁,主要出自两个原因,一个是昼夜长短的变化,另一个是阳光照射地面斜射、直射的变... 一中国历代历法,由汉朝到明朝都采用平气注历,从清朝《时宪历》开始改用定气注历,这是一项进步的改革。因为节气表示气候,从气象学观点看,一年中的寒暑变迁,主要出自两个原因,一个是昼夜长短的变化,另一个是阳光照射地面斜射、直射的变化,二者都是基于视太阳在天球上位置的变化。因此。 展开更多
关键词 中气 朔望月 历法史 闰月 节气 回归年 处理办法 平气 旧历 王锡阐
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汉简所见信符辨析 被引量：4
10
作者 徐乐尧 《敦煌学辑刊》 1984年第2期145-154,共10页
关于汉代的信符,史书虽有记载,但嫌不详。多年来,不少同志曾作过一些有益的考述,弥补了古籍所记之不足。但所论多局限于出入关符,对其它种类的符,涉及甚少。尤其是对符的使用方面的某些问题,论述得仍欠清晰,且诸家之说,多有歧议。本文... 关于汉代的信符,史书虽有记载,但嫌不详。多年来,不少同志曾作过一些有益的考述,弥补了古籍所记之不足。但所论多局限于出入关符,对其它种类的符,涉及甚少。尤其是对符的使用方面的某些问题,论述得仍欠清晰,且诸家之说,多有歧议。本文拟就居延、敦煌汉简所见资料,对汉代边塞所使用的信符,试作辨析,或有助于探索汉符的全貌。不妥之处,请同志们多予指教。 展开更多
关键词 居延汉简 敦煌 候长 文书 符文 官治 破城子 郑玄注 闰月 古籍
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《靖康稗史》散论 被引量：4
11
作者 崔文印 《史学史研究》 1986年第1期57-65,83,共10页
(一)成书始末及其编者《靖康稗史》共包括《宣和乙已奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》七种,其中除《宣和乙已奉使金国行程录》又见于《三朝北盟会编》和《大金国志》... (一)成书始末及其编者《靖康稗史》共包括《宣和乙已奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》七种,其中除《宣和乙已奉使金国行程录》又见于《三朝北盟会编》和《大金国志》外,其它六种皆所仅见。本来,《开封府状》、《南征录汇》、《宋俘记》、《青宫译语》和《呻吟语》各一卷,是确庵于南宋孝宗隆兴二年(1164)编订的《同愤录》下帙,但过了一百多年,到耐庵于度宗咸淳三年(1267)在临安顾家发现这个稿本时,该书上帙已经散佚无存。由于耐庵从下帙的内容,推知“上帙当是靖康闰月前事”(见本书序),也就是汁京陷落以前的事,故他在下帙的基础上,又补了《宣和乙已奉使全国行程录》和《瓮中人语》各一卷,以使“靖康祸乱始末备已”(同上),于是便成了我们见到的这部《靖康稗史》。这就是说。 展开更多
关键词 南征 金国 宣和 盟会 宋孝宗 始末 陈乐素 钞本 闰月 宗族
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闰月年里的雁和鞋
12
作者 张延伟 《资源导刊》 2023年第4期56-57,共2页
2023年是癸卯兔年,农历闰二月。千百年来,民间对闰月年都颇有忌讳,普遍认为闰月年是多事之秋,易有灾难,特别对年长者不利,因此做儿女的都要千方百计避害趋利,希望父母健康平安、长寿。
关键词 闰月 年长者 农历
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跋吐鲁番文书中的两件唐历 被引量：4
13
作者 邓文宽 《文物》 1986年第12期58-62,共5页
1973年,吐鲁番阿斯塔那墓地曾出土两件唐代写本具注历日。一件出自二一○号墓(载《吐鲁番出土文书》第六册73—76页),一件出自五○七号墓(载同上书第五册231—235页)。虽残破过甚,但均足唐代早期历书实物,对研究初唐历日制度和历书内容... 1973年,吐鲁番阿斯塔那墓地曾出土两件唐代写本具注历日。一件出自二一○号墓(载《吐鲁番出土文书》第六册73—76页),一件出自五○七号墓(载同上书第五册231—235页)。虽残破过甚,但均足唐代早期历书实物,对研究初唐历日制度和历书内容的演进,仍堪称珍贵。 展开更多
关键词 历书 具注历日 节气 唐代早期 麟德历 吐鲁番文书 实物 闰月 吐鲁番出土文书 月份
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闰年、闰月及其甲子
14
作者 努尔哈毕·苏丹夏尔甫 《新疆社会科学（哈文）》 2023年第2期70-79,共10页
文章全面阐释闰年、闰月以及六十甲子的概念,通过对汉族传统农历历法和哈萨克族历法进行对比,进一步阐述闰年、闰月以及甲子的由来,以便让更多读者了解闰年、闰月的区别,设置闰年、闰月的依据等。
关键词 闰年 闰月 六十甲子
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浅谈二十四节气与农历的协调及影响 被引量：3
15
作者 任荣侠 张鹏 《彭城职业大学学报》 2003年第3期105-107,共3页
二十四节气结合物候的演变，反映季节变化，用来指导农事活动。农历既体现月相循环，又以回归年为标准安排平年和闰年。在十九年中安插七个不含中气的闰月，就可以把二十四气和农历协调起来，这对人们社会生活、生产产生了深远影响。
关键词 二十四节气 农历 闰月 闰年 农业生产 阴阳历法
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古代历法的置闰 被引量：2
16
作者 张闻玉 《学术研究》 1985年第6期117-122,共6页
世界各国现今通用的阳历,或称公历,是以一个回归年长度为依据的历法。一回归年是365日5小时48分46秒,相当于365.2422日。阳历以365日为一年,每年所余0.2422日,累积四年,大约一天。所以阳历每四年增加一天,加在二月末,得366日,这就是阳... 世界各国现今通用的阳历,或称公历,是以一个回归年长度为依据的历法。一回归年是365日5小时48分46秒,相当于365.2422日。阳历以365日为一年,每年所余0.2422日,累积四年,大约一天。所以阳历每四年增加一天,加在二月末,得366日,这就是阳历的闰年。四年加一天又比回归年实际长度多了44分56秒,积满128年左右,就又多算一天,相当于四百年中约多算三天。因此,阳历置闰规定,除公元年数可以4整除的算闰年外,公元世纪的整数,须用400来整除的才算闰年。这就巧妙地在四百年中减去了三天。这就是阳历置闰的全部内容。我国的农历,又称阴历,主要依据朔望月(月亮绕地球周期),同时兼顾回归年。实质上是一种阴阳合历。朔望月(从朔到朔或从望到望)周期是29.5306日。农历一年十二个月,一般六大六小,只有354日,比一个回归年少11.2422日。不到三年必须加一月,才能使朔望月与回归年相适应。这是用置闰办法来调整回归年与朔望月,使月份与季节大体吻合。中国古代历法的频繁改革。 展开更多
关键词 回归年长度 朔望月 中国古代历法 历术甲子篇 中气 二十四节气 阳历 主要依据 闰月 相适应
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傣历中的纪元纪时法 被引量：3
17
作者 张公瑾 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第3期63-76,共14页
傣历中有两种纪时的方法,一种是干支纪时法,一种是纪元纪时法。本文着重讨论纪元纪时法的问题。 傣历中的纪元纪时法,与公历的纪时法相近似,即以某一个时间为傣历纪元开始累计的时间,以后就顺此按年月日往下记,至今年(1979年)10月1日(... 傣历中有两种纪时的方法,一种是干支纪时法,一种是纪元纪时法。本文着重讨论纪元纪时法的问题。 傣历中的纪元纪时法,与公历的纪时法相近似,即以某一个时间为傣历纪元开始累计的时间,以后就顺此按年月日往下记,至今年(1979年)10月1日(农历已未年八月十一)为傣历1341年12月月出11日,这是一种情况①。 展开更多
关键词 纪时法 相近似 积日 月出 公历 农历 太阳 天文历法 序数 闰月
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中国古代的历法 被引量：2
18
作者 王力 《文献》 1980年第1期91-104,共14页
古代的历法,起于商代以前,后来逐步改进。经过天文学家祖冲之、僧一行、郭守敬等人的研究,到了清代,中国的历法已经到了完善的地步。这里简单地介绍中国古代的历法。
关键词 中国古代 历法 节气 尧典 闰月 天文学家 太阳年 十二辰 阴阳历 清代
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敦煌文献断代研究例 被引量：2
19
作者 张秀清 《古籍整理研究学刊》 2007年第3期64-70,共7页
从纪年中的闰月入手,归纳出敦煌历闰月的规律,并用此规律来断代敦煌文献中的原始材料。本文阐述了具体的敦煌文献断代过程,同时讨论了池田温等诸位先生的断代。
关键词 断代 闰月
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闰秒及其废存之争 被引量：1
20
作者 赵君亮 《自然杂志》 北大核心 2009年第4期223-227,共5页
"闰",含余数之意。古书《宋史.宋庠传》中即有"区别正闰"一说,可见"闰"者,非常态之谓也。人们普遍知道生活中有"闰年"和"闰月",但对"闰秒"则鲜有详知。2008年末或2009年初... "闰",含余数之意。古书《宋史.宋庠传》中即有"区别正闰"一说,可见"闰"者,非常态之谓也。人们普遍知道生活中有"闰年"和"闰月",但对"闰秒"则鲜有详知。2008年末或2009年初,诸多媒体均报导了2008年12月31日23时59分含有61秒,而不是通常的60秒,这多出来的1秒就是"闰秒"。历法中设置闰年和闰月已成定规,且有严格的设置规则。相反,学者们对不定期地设置闰秒的必要性可谓久有争议。 展开更多
关键词 时间 闰年 闰月 闰秒
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