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王阳明“龙场悟道”新论——兼论钱绪山对阳明心学的思想叙事
1
作者 邓国元 《中国哲学史》 北大核心 2024年第5期41-47,共7页
“龙场悟道”是阳明心学形成建构中的标志性事件。《行状》嘉靖本、全书本《年谱》所载内容的差异,表明围绕阳明龙场悟道的记述存在特定形成过程,体现出以钱绪山为代表的心学思想叙事立场。“致知格物”的主题,“圣贤之学”的定位,尤其... “龙场悟道”是阳明心学形成建构中的标志性事件。《行状》嘉靖本、全书本《年谱》所载内容的差异,表明围绕阳明龙场悟道的记述存在特定形成过程,体现出以钱绪山为代表的心学思想叙事立场。“致知格物”的主题,“圣贤之学”的定位,尤其是绪山在全书本《年谱》中增添的“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的内容,是对阳明早年历程的总结,也是对阳明龙场悟道后“心即理”等思想的概括。基于绪山心学思想叙事的视角,龙场悟道具有标志阳明思想的形成,彰显对朱子学的超越,以及强调阳明心学在儒家圣贤之学中正统地位三方面的意义。 展开更多
关键词 王阳明 龙场悟道 钱绪山 思想叙事 心即理
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钱绪山语录辑逸与校注 被引量：4
2
作者 彭国翔 《中国哲学史》 CSSCI 2003年第3期111-128,共18页
关键词 钱绪山 王阳明 儒学 心学
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钱绪山对阳明学“四句教”的诠释——以“无善无恶”为中心的考察 被引量：1
3
作者 邓国元 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期64-71,共8页
钱绪山对阳明学“四句教”的诠释是考察阳明学“四句教”的重要内容。在“天泉证道”中,钱绪山的基本立场和观点是在坚持“四句教”“一毫不可更易”的前提下,又对“四句教”有着具体理解。相较于王龙溪,王阳明在“天泉证道”中更偏向... 钱绪山对阳明学“四句教”的诠释是考察阳明学“四句教”的重要内容。在“天泉证道”中,钱绪山的基本立场和观点是在坚持“四句教”“一毫不可更易”的前提下,又对“四句教”有着具体理解。相较于王龙溪,王阳明在“天泉证道”中更偏向于钱绪山的立场和观点。从“四句教”本身以及后来产生的思想影响来看,“无善无恶”是考察钱绪山对“四句教”诠释的中心。钱绪山对“无善无恶”的诠释与阳明相一致,在于揭示和强调心体“廓然大公”、“物来而顺应”的体用本质。在《复杨斛山书》中,通过对“后世格物穷理”之学“先存乎一善”“定理”观的反省,钱绪山指出阳明“无善无恶”的提出在于揭示至善心体的“虚灵”本质,“虚灵”是他诠释“无善无恶”的核心观点与独特创见。钱绪山在“无善无恶”诠释上的问题意识与创见观点,对丰富阳明学“四句教”的思想意涵具有积极意义。 展开更多
关键词 钱绪山 天泉证道 四句教 无善无恶 廓然大公 虚灵
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台湾学术界研究宋明理学的概况 被引量：1
4
作者 高令印 《福建论坛》 1982年第6期64-68,共5页
近几年来,台湾学术界对宋明理学的研究相当活跃。引人注意的是,一些知名学者大都研究宋明理学。他们不仅对理学家的思想及其源流进行阐释,对某些传统观点提出异议,还对史料进行考辨,扩大了宋明理学的研究范围。本文拟从六个方面介绍台... 近几年来,台湾学术界对宋明理学的研究相当活跃。引人注意的是,一些知名学者大都研究宋明理学。他们不仅对理学家的思想及其源流进行阐释,对某些传统观点提出异议,还对史料进行考辨,扩大了宋明理学的研究范围。本文拟从六个方面介绍台湾学术界研究宋明理学的概况。一。 展开更多
关键词 王阳明 朱子学 阳明先生 性即理 儒家思想 宇宙生成论 太极图说 无极而太极 钱绪山 王龙溪
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论王龙溪语境中的“四有说”——兼论钱绪山在王门“天泉证道”中的观点立场 被引量：1
5
作者 邓国元 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第10期119-125,160,共8页
嘉靖六年'天泉证道'并无'四有说''四无说'的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中'四有说'的特定论题。传统学术和现代学界的相关论述,不仅表明龙溪语境中'四有说'的复杂性和重要... 嘉靖六年'天泉证道'并无'四有说''四无说'的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中'四有说'的特定论题。传统学术和现代学界的相关论述,不仅表明龙溪语境中'四有说'的复杂性和重要性,也说明还有待考察的空间与必要。立足嘉靖六年'天泉证道'存在阳明'四句教'、绪山'定本'下对'四句教'的具体理解、龙溪'四无说'三种观点的前提,龙溪语境中的'四有说'不是指绪山的观点,而是指阳明'四句教'。判定'四有说'的依据不在于是'至善无恶',还是'无善无恶',而在于'有善有恶意之动'。相对以'先天正心'为理论基础的'四无说','后天诚意'是龙溪语境中'四有说'的基本内涵。'四有说'体现了龙溪对阳明'四句教'的特定理解和定位。 展开更多
关键词 王龙溪 “四有说” 钱绪山 “天泉证道” “四句教” “后天诚意”
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践履铮铮一“士”人——理学家杨爵传略
6
作者 立仁 《渭南师范学院学报》 1993年第3期77-80,共4页
杨爵(1493—1549年)字伯珍,号斛山,富平人,明代著名理学家。相传杨爵“初诞时,室中如火光起,人咸警异之”。此虽属讹传,且具有迷信色彩。但此话却暗示了杨爵不平凡的一生。 杨爵出身寒门,年幼之时无力入私塾就读,到了二十岁时才开始念书... 杨爵(1493—1549年)字伯珍,号斛山,富平人,明代著名理学家。相传杨爵“初诞时,室中如火光起,人咸警异之”。此虽属讹传,且具有迷信色彩。但此话却暗示了杨爵不平凡的一生。 杨爵出身寒门,年幼之时无力入私塾就读,到了二十岁时才开始念书,因家境不佳,“苦无晷资,尝以代薪。”然却能“夙夜苦读。”艰苦的环境磨炼了他刻苦自强、奋发不息的精神。 展开更多
关键词 杨爵 韩邦奇 迷信色彩 关学编 钱德洪 杨椒山 钱绪山 心体 明王朝 完名全节
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中国逻辑思想史稿(连载之六)
7
作者 周文英 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第3期52-69,共18页
第六编宋元明时期的逻辑思想理学和逻辑宋元明时期,前后六百多年,学术思想上占统治地位的是理学。因此在叙述这个时期的逻辑思想时,不能不涉及理学中的一些问题。
关键词 逻辑思想 名理探 西方逻辑 王阳明 宋元明 钱绪山 王龙溪 象山学案 穆勒名学 十范畴
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钱绪山以“诚意”“致知”为进路的工夫哲学
8
作者 李明书 《哲学门》 CSSCI 2015年第2期187-204,共18页
本文首先说明工夫哲学这个哲学课题的提出,解释从工夫哲学的视角探讨钱绪山文本的原因,并且界定“工夫”与“工夫哲学”的意义。接下来,借由界说与厘清“意”“知”“诚意”与“致知”的意义,理解钱绪山的工夫哲学如何从“意”与“知”... 本文首先说明工夫哲学这个哲学课题的提出,解释从工夫哲学的视角探讨钱绪山文本的原因,并且界定“工夫”与“工夫哲学”的意义。接下来,借由界说与厘清“意”“知”“诚意”与“致知”的意义,理解钱绪山的工夫哲学如何从“意”与“知”上下工夫,亦即从“心”上下工夫,从心之工夫带出锻炼意志、具体操作的方法———见在工夫等,以作为儒家成圣修养的重要理论。 展开更多
关键词 钱绪山 诚意 致知 工夫哲学
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明代心学家钱绪山的生死智慧
9
作者 刘蓉蓉 《湖南科技学院学报》 2015年第3期19-22,共4页
钱绪山是明代大儒王阳明晚年重要的弟子,他与王阳明关系密切,一生致力于讲学与整理心学文献,对心学的发展有重要的贡献。论文着重从现代生死学的角度,来探析生死经验对钱绪山悟道的重大影响,以及他面对亲人死亡的态度所展现出的生死智... 钱绪山是明代大儒王阳明晚年重要的弟子,他与王阳明关系密切,一生致力于讲学与整理心学文献,对心学的发展有重要的贡献。论文着重从现代生死学的角度,来探析生死经验对钱绪山悟道的重大影响,以及他面对亲人死亡的态度所展现出的生死智慧。并由此展示儒家的智慧是通过在世间的磨练而获得解脱的特质。 展开更多
关键词 钱绪山 生死学 本体 良知 阳明心学
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王龙溪与钱绪山的思想差异辨析
10
作者 黄征 《科学中国人》 2017年第3X期125-127,共3页
王龙溪、钱绪山两位作为王阳明晚年最重要的弟子,享有'教授师'的地位,并在阳明过世之后形成了两大主流的阳明后学。他们的良知说差异直接表现在'四句教'之争中,龙溪提倡良知已明,功夫在于悟;绪山提倡人有习心,去心上之... 王龙溪、钱绪山两位作为王阳明晚年最重要的弟子,享有'教授师'的地位,并在阳明过世之后形成了两大主流的阳明后学。他们的良知说差异直接表现在'四句教'之争中,龙溪提倡良知已明,功夫在于悟;绪山提倡人有习心,去心上之蔽才能得良知之全。功夫论是两者分歧的另一集中表现,龙溪做本体功夫,而绪山做功夫以致本体。文章主要从文献的角度对两人学说的差异予以研究。 展开更多
关键词 王龙溪 钱绪山 良知学 阳明后学 王阳明
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