吴越国王钱俶三印《宝箧印经》与造金涂塔、雷峰塔的缘起 被引量：5

1

作者 赵永东 《东南文化》 2004年第1期69-72,共4页

吴越国王钱俶所为佛事先为祛病禳灾,后为保身遣祸。

关键词 吴越 钱俶 佛事

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纳土归宋

2

作者 罗周 《剧本》 2023年第1期45-58,60,共15页

人物表钱俶——吴越王,46至49岁,须生。孙太真——吴越王妃,40至42岁,青衣。赵匡胤——宋太祖,49岁,红生。赵光义——宋太宗,赵匡胤之弟,37岁,武生。老翁——钱镠,钱俶祖父,80岁,老丑。延寿——高僧,71岁,净。沈虎子——吴越丞相,55岁,... 人物表钱俶——吴越王,46至49岁,须生。孙太真——吴越王妃,40至42岁,青衣。赵匡胤——宋太祖,49岁,红生。赵光义——宋太宗,赵匡胤之弟,37岁,武生。老翁——钱镠,钱俶祖父,80岁,老丑。延寿——高僧,71岁,净。沈虎子——吴越丞相,55岁,净。崔仁冀——吴越学士,30岁,小生。窈娘——南唐舞娘,18岁,花旦。 展开更多

关键词 钱俶 宋太宗 宋太祖 赵匡胤 吴越 钱镠 纳土归宋

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五代吴越国两都考

3

作者 魏祝挺 《唐史论丛》 2023年第2期90-105,共16页

前言吴越国的历史,自北宋以来,就扑朔迷离,可疑之处甚多。北宋欧阳修于《新五代史·十国世家年谱》序中云:“予闻于故老,谓吴越亦尝称帝改元,而求其事迹不可得,颇疑吴越后自讳之。”^([1])北宋宋庠撰《纪年通谱》云:“镠虽外勤贡奉... 前言吴越国的历史,自北宋以来,就扑朔迷离,可疑之处甚多。北宋欧阳修于《新五代史·十国世家年谱》序中云:“予闻于故老,谓吴越亦尝称帝改元,而求其事迹不可得,颇疑吴越后自讳之。”^([1])北宋宋庠撰《纪年通谱》云:“镠虽外勤贡奉,而阴为僭窃,私改年号于其国。其子孙奉中原正朔,渐讳改元事。及钱俶纳土,凡其境内有石刻伪号者,悉使人交午凿灭之。”^([2])历代史学家们热衷于考证吴越国的私立年号、庙号等问题,但关于吴越国的都城名称,历代却几乎没有争议。 展开更多

关键词 吴越国 新五代史 钱俶 十国 通谱 欧阳修 年号 改元

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结构即戏剧——以《纳土归宋》创作为例

4

作者 罗周 《中国京剧》 2023年第10期10-11,共2页

素材、题旨、结构、文字,是我进行思考与创作的必由之路。以《纳土归宋》为例,第一步素材,是吴越国相关史料及部分民间故事,我广泛阅读了《资治通鉴》《续资治通鉴》《宋史》《新五代史》《钱氏吴越国史论稿》等上百万字材料,从中发掘... 素材、题旨、结构、文字,是我进行思考与创作的必由之路。以《纳土归宋》为例,第一步素材,是吴越国相关史料及部分民间故事,我广泛阅读了《资治通鉴》《续资治通鉴》《宋史》《新五代史》《钱氏吴越国史论稿》等上百万字材料,从中发掘出本剧题旨:百川归海、民心所向,主人公钱俶怀抱“民为重、社稷次之”之心,顺应一统之势,完成他崇高的割舍。结构,以北宋灭唐之役为切入点,将全剧集中在钱俶助宋灭唐至纳土归宋这短短三年之中,而以钱俶“三去一还”为总体布局:选择助宋. 展开更多

关键词 《资治通鉴》 吴越国 《宋史》 钱俶 民间故事 《新五代史》 题旨 总体布局

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雷峰塔地宫出土“光流素月”镜线刻画考 被引量：3

5

作者 扬之水 《东方博物》 2006年第4期6-11,共6页

雷峰塔是吴越国王崇佛的集中体现,建成于太平兴国二年(977),时值吴越国归顺北宋王朝的前一年。地宫出土的“光流素月”镜,流行于隋至初唐,镜面占满一幅线刻画,画面中诸多不鼓自鸣的乐器,意在表现净土世界,刻画的主题是“发愿往生净土”... 雷峰塔是吴越国王崇佛的集中体现,建成于太平兴国二年(977),时值吴越国归顺北宋王朝的前一年。地宫出土的“光流素月”镜,流行于隋至初唐,镜面占满一幅线刻画,画面中诸多不鼓自鸣的乐器,意在表现净土世界,刻画的主题是“发愿往生净土”,发愿人为吴越国王钱俶和王妃孙氏夫妇。此外,刻画中的月宫图景又可与《长恨歌》中的七夕之誓及镜背的铭文相呼应。由铜镜可知,皇妃塔的命名,是钱俶为纪念去世不久的王妃孙氏及感恩宋廷的封妃、谥妃之举,更是为永久纪念他和孙妃曾经有过的信仰和情感的双重誓愿而建。 展开更多

关键词 雷峰塔地宫 “光流素月”铜镜 钱俶 线刻画 “发愿往生净土”图

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韩国出土的吴越国钱俶造铜塔和石造阿育王塔研究 被引量：2

6

作者 吴天跃 《美术学报》 北大核心 2019年第5期25-30,共6页

本文整理了韩国的相关考古报告和历史文献,辅以实地考察,详细介绍了韩国所藏吴越国钱俶造乙卯岁铜塔和韩国东国大博物馆所藏忠清南道天安市发现的石造阿育王塔的基本情况,并联系吴越国与朝鲜半岛佛教交流的文献记载,得出初步推论:韩国... 本文整理了韩国的相关考古报告和历史文献,辅以实地考察,详细介绍了韩国所藏吴越国钱俶造乙卯岁铜塔和韩国东国大博物馆所藏忠清南道天安市发现的石造阿育王塔的基本情况,并联系吴越国与朝鲜半岛佛教交流的文献记载,得出初步推论:韩国出土的钱俶所造铜塔可能与谛观法师往来吴越国有关。韩国出土的高丽时代石造阿育王塔上的图像显示了自身独特的发展,在艺术表现形式上进一步"本土化"。但该石塔未必直接模仿自钱俶所造的金属制阿育王塔,不能排除它模仿中国东南沿海宋元时期石造阿育王塔的可能性,这显示了东亚佛教物质文化交流的多层次性和复杂性。 展开更多

关键词 吴越国 钱俶 乙卯岁铜塔 朝鲜半岛 石造阿育王塔

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五代宋初吴越国时期佛教金铜造像概述 被引量：1

7

作者 黎毓馨 《东方博物》 2019年第1期1-12,133,共13页

唐代'安史之乱'以后,以慧能诸弟子为代表的禅宗南宗一派崛起,否定坐禅、念佛,不重视经像。但为什么五代宋初吴越国境内禅宗占绝对主流,佛教金铜造像却一改唐末衰没不振局面,反而大行于世呢?这与吴越国王钱俶崇佛的历史背景、吴... 唐代'安史之乱'以后,以慧能诸弟子为代表的禅宗南宗一派崛起,否定坐禅、念佛,不重视经像。但为什么五代宋初吴越国境内禅宗占绝对主流,佛教金铜造像却一改唐末衰没不振局面,反而大行于世呢?这与吴越国王钱俶崇佛的历史背景、吴越国内盛行结社念佛往生西方净土的风气、禅净合一高僧延寿倡导的弥陀会'营造塔像'做功德有直接关系。本文阐述了五代宋初吴越国钱俶时期(948—978)以两浙为中心铸造金铜造像的盛况。 展开更多

关键词 金铜造像 两浙 钱俶 吴越国 五代宋初

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《钱忠懿王神道碑》的道德文辞和宋初的政治叙事

8

作者 张映晖 《宋史研究论丛》 2022年第1期141-149,共9页

《钱忠懿王神道碑》以装本形式流传于世,内容残缺,碑主系吴越国君钱俶。结合神道碑文及书丹者王著的生平,能够推断出神道碑的撰文时间、书丹时间和立碑时间。从叙事体例来看,《钱忠懿王神道碑》注重从社会视角或朝廷视角对碑主的功德进... 《钱忠懿王神道碑》以装本形式流传于世,内容残缺,碑主系吴越国君钱俶。结合神道碑文及书丹者王著的生平,能够推断出神道碑的撰文时间、书丹时间和立碑时间。从叙事体例来看,《钱忠懿王神道碑》注重从社会视角或朝廷视角对碑主的功德进行表彰,目的在于道德教化。将神道碑文与相关史家叙述进行对照,能发现区别于后者,前者将道德和文辞结合起来进行叙述时,有意去除部分历史事实。究其原因,服务于宋初的政治统一,《钱忠懿王神道碑》中歌颂的碑主具有“忠”的品性成为宋朝皇帝和钱俶之间确立君臣名分的关键,这成为神道碑文撰写的主线条。 展开更多

关键词 钱俶 神道碑 文辞表述 宋初政治

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五代北宋吴越国刻本《宝箧印陀罗尼经》再探

9

作者 翁连溪 《印刷文化（中英文）》 2022年第3期52-63,共12页

五代吴越国王钱(弘)俶曾于后周显德三年丙辰岁(956)、北宋乾德三年乙丑岁(965)和北宋开宝八年乙亥岁(975)三次雕印《宝箧印陀罗尼经》,置于铜、铁阿育王塔和雷峰塔塔砖内供养。关于五代北宋吴越国刻本《宝箧印陀罗尼经》已有不少研究,... 五代吴越国王钱(弘)俶曾于后周显德三年丙辰岁(956)、北宋乾德三年乙丑岁(965)和北宋开宝八年乙亥岁(975)三次雕印《宝箧印陀罗尼经》,置于铜、铁阿育王塔和雷峰塔塔砖内供养。关于五代北宋吴越国刻本《宝箧印陀罗尼经》已有不少研究,本文就前人未曾深入论及的安徽无为出土“丙辰本”、三个版本的变相图演变、民国间翻刻本等问题再做探讨。 展开更多

关键词 宝箧印陀罗尼经 雷峰塔经 变相图 吴越国 钱俶

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一尊罕见的吴越国时期金铜錾花观音菩萨坐像

10

作者 黎毓馨 《收藏家》 2022年第11期117-118,共2页

吴越国(907~978)是唐宋之际东南地区极为重要的地方政权,开国君主钱镠在唐末动乱中趁势崛起,统一两浙,建国吴越,兴霸江南,三代五王,保境安民,奉中原王朝正朔,大崇佛事,借助佛教护佑家国,高僧辅翊王化,保有一方平安,北宋太平兴国三年(97... 吴越国(907~978)是唐宋之际东南地区极为重要的地方政权,开国君主钱镠在唐末动乱中趁势崛起,统一两浙,建国吴越,兴霸江南,三代五王,保境安民,奉中原王朝正朔,大崇佛事,借助佛教护佑家国,高僧辅翊王化,保有一方平安,北宋太平兴国三年(978),最后一代国王钱俶纳土归宋。吴越国以杭州为西都(钱唐府),以越州(今绍兴)为东都(乾元府、会稽府),疆域最盛时,北起苏州,南抵福州,有“东南佛国”之誉。 展开更多

关键词 吴越国 太平兴国 钱俶 錾花 兴霸 两浙 东南地区

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金石善本过眼录——吴越国金涂塔拓本三种 被引量：1

11

作者 仲威 《艺术品》 2015年第7期42-49,共8页

"阿育王塔"又名"宝箧印塔",据《佛祖统记》载:"吴越王钱俶天生敬佛,慕阿育王造塔之事,用金钢精铸造八万四千塔,中藏《宝箧印心咒经》,布散部内,凡十年而讫功。"因其金属浇铸,采用涂金和鎏金的工艺,故又名... "阿育王塔"又名"宝箧印塔",据《佛祖统记》载:"吴越王钱俶天生敬佛,慕阿育王造塔之事,用金钢精铸造八万四千塔,中藏《宝箧印心咒经》,布散部内,凡十年而讫功。"因其金属浇铸,采用涂金和鎏金的工艺,故又名"金涂塔"。金涂塔的造型为方形,分为塔座、塔身、塔顶三个部分。塔座都为须弥座。塔身四周雕刻佛本生的布施度故事,诸如"舍身饲虎""割肉饲鹰""月光王舍头""快目王舍目"等。塔顶四角多为山花蕉叶,最高处是塔刹。 展开更多

关键词 金涂 宝箧印塔 阿育王塔 吴越国 塔身 佛祖统记 八万四千 精铸 钱俶 塔刹

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钱俶纳土归宋

12

作者 邱俊霖 《少儿国学》 2022年第13期12-13,共2页

“赵钱孙李,周吴郑王……”恐怕每个中国人对《百家姓》的开头都不会陌生。作为中国古代幼儿的启蒙读物,《百家姓》成书于北宋初年,宋朝的皇帝姓赵,赵自然也就理所当然地被列在第一位了。

关键词 《百家姓》 钱俶 启蒙读物 纳土归宋 北宋初年

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钱勰的傲骨

13

作者 晏建怀 《龙门阵》 2013年第5期94-96,共3页

针对北宋当时"积贫积弱"的社会现实,王安石以富国强兵为目的,掀起了一场轰轰烈烈的变革,史称"熙宁变法"。这场牵动全国的政治大变革开始之后,朝廷上下波诡云谲,党争骤起,许多人的命运因此而改变,有的谪贬海外,有的... 针对北宋当时"积贫积弱"的社会现实,王安石以富国强兵为目的,掀起了一场轰轰烈烈的变革,史称"熙宁变法"。这场牵动全国的政治大变革开始之后,朝廷上下波诡云谲,党争骤起,许多人的命运因此而改变,有的谪贬海外,有的老死蛮荒。于是,见风使舵者多了,明哲保身者多了,士风早已不似当年。 展开更多

关键词 钱勰 章惇 熙宁变法 钱俶 宋王朝 积贫积弱 流内铨 吕端 吴越国 文职官员

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纪录片《消失的建筑》:还原中国古代建筑的辉煌

14

作者 路军 张晓云 《当代电视》 CSSCI 北大核心 2016年第1期86-87,共2页

作为文化大国,我国的古代建筑早在秦朝时期便取得了相当大的成就。然而在漫长的历史发展中,见证我国古代辉煌文化的建筑或因天灾或因人祸而逐渐消失,仅能从史书与民间传说中窥得一丝痕迹。由中央电视台拍摄的纪录片《消失的建筑》,梳理... 作为文化大国,我国的古代建筑早在秦朝时期便取得了相当大的成就。然而在漫长的历史发展中,见证我国古代辉煌文化的建筑或因天灾或因人祸而逐渐消失,仅能从史书与民间传说中窥得一丝痕迹。由中央电视台拍摄的纪录片《消失的建筑》,梳理了我国古代八种不同风格的建筑, 展开更多

关键词 建筑风貌 中国古代建筑 文化大国 时空交错 咸阳宫 历史文献 秦舞阳 秦王宫 钱俶 我国古代文化

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柳浦渡口话旧事

15

作者 龚玉和 《杭州（生活品质）》 2015年第5期45-46,共2页

杭州柳浦渡坐落在钱塘江畔,上有白塔。自古以来,大江东去,塔影阡陌,风帆点点,渔人撒网捕鱼。晨曦中,小船在波浪里时隐时现,滩边牛羊悠然,牧童短笛,白塔与六和塔遥相对峙,构成了江上一幅最美的图画。白塔为杭州最古老的佛塔之一,建于吴... 杭州柳浦渡坐落在钱塘江畔,上有白塔。自古以来,大江东去,塔影阡陌,风帆点点,渔人撒网捕鱼。晨曦中,小船在波浪里时隐时现,滩边牛羊悠然,牧童短笛,白塔与六和塔遥相对峙,构成了江上一幅最美的图画。白塔为杭州最古老的佛塔之一,建于吴越王钱俶时期（929—988年）,因宝塔采用纯白石材故名,为全国重点文保单位。 展开更多

关键词 柳浦 文保单位 六和塔 钱俶 纯白 钱塘江畔 义渡 运货 航业 吴越

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雷峰塔与鲁迅的两篇杂文

16

作者 吕洪年 《杭州（生活品质）》 2012年第12期54-55,共2页

雷峰塔与其倒塌的前后杭州西湖的"雷峰",是在西湖的南麓,为南屏山的支脉。据《临安志》称:郡人雷氏在峰上筑庵居住,所以称为"雷峰"。又以峰为山势回抱环绕其中,故又有称为"中峰"的,又有称"回峰"... 雷峰塔与其倒塌的前后杭州西湖的"雷峰",是在西湖的南麓,为南屏山的支脉。据《临安志》称:郡人雷氏在峰上筑庵居住,所以称为"雷峰"。又以峰为山势回抱环绕其中,故又有称为"中峰"的,又有称"回峰"的。公元975年,吴越国王钱俶的妃子生了一个儿子,钱俶就在峰下建造一座塔来庆祝,称为"黄妃塔"。据钱俶的《黄妃塔碑记》记载:"塔原拟千尺十三层为率,以财力不充。 展开更多

关键词 雷峰塔 《白蛇传》 论雷峰塔的倒掉 钱俶 许仙 少年时代 平民百姓 西湖十景 邪恶势力 老和尚

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吴越王钱俶与《宝箧印陀罗尼经》

17

作者 李文遴 张芳梅 《云南图书馆》 2005年第1期77-78,共2页

吴越国是一个佛教发达的地区．曾经雕版刻印过许多佛教印刷品．其中最重要的是吴越王钱俶捐刻的《宝箧印陀罗尼经》。

关键词 吴越王 钱俶 《宝箧印陀罗尼经》 佛教 印刷史

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宋代礼贤宅述略

18

作者 李小霞 《开封大学学报》 2014年第1期1-7,共7页

礼贤宅兴建于宋太祖开宝年间,是宋太祖赐予归降者吴越王钱俶的宅第,宋太宗太平兴国三年(978)正式赐予钱俶,宋真宗大中祥符八年(1015)由钱惟演等献归朝廷,之后变为锡庆院以作宴会之所,随后又因太学生源增多而被占用,成为太学的一部分。... 礼贤宅兴建于宋太祖开宝年间,是宋太祖赐予归降者吴越王钱俶的宅第,宋太宗太平兴国三年(978)正式赐予钱俶,宋真宗大中祥符八年(1015)由钱惟演等献归朝廷,之后变为锡庆院以作宴会之所,随后又因太学生源增多而被占用,成为太学的一部分。礼贤宅位于宋代东京城南朱雀门外、御街东侧,与人才聚集的高等学府国子监比邻而居,大致位于今开封市中山路中段路东、龙津桥遗址以南。礼贤宅规模宏大、装饰精美、位置优越,宋太祖曾三次幸临,对钱俶家族格外厚爱。礼贤宅有其独特的政治功能,朝廷通过它,以和平方式完美地解决了统治者与归降者之间的矛盾,在一定程度上维护了宋初政权的稳定,加快了宋王朝统一全国的步伐。 展开更多

关键词 宋代 礼贤宅 宋太祖 钱俶

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馋蟹的人们

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作者 老猫 《复印报刊资料（当代文萃）》 2018年第5期30-31,共2页

北宋初年,有个叫陶穀的,是个职业文件起草人,先后为后晋、北汉、后周和宋朝起草规章制度。其实这个活也不难,把以前的文字,改改称呼,给皇帝一看,就能交差。宋太祖赵匡胤嘲笑他,说他是“依样画葫芦”。陶穀心里不服,想建功立业,就抢了个... 北宋初年,有个叫陶穀的,是个职业文件起草人,先后为后晋、北汉、后周和宋朝起草规章制度。其实这个活也不难,把以前的文字,改改称呼,给皇帝一看,就能交差。宋太祖赵匡胤嘲笑他,说他是“依样画葫芦”。陶穀心里不服,想建功立业,就抢了个差事,出使吴越国,要说服吴越王钱俶投降宋朝。其实钱俶和赵匡胤关系不错的,听说老赵派人来,赶紧招待,还问陶穀想吃什么。陶穀说:“听说你们这儿有个东西叫螃蟹,我没见过,咱就吃这个吧。” 展开更多

关键词 宋太祖赵匡胤 钱俶 吴越国 吴越王 北宋初年

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净慈寺

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作者 林正秋 《杭州（生活品质）》 2011年第11期54-55,共2页

净慈寺,吴越国王钱俶始建于五代显德元年(954),初名慧日永明院。法眼宗名僧道潜,是该院开山祖。据元代文人虞集《净慈报恩寺记》载:吴越国"忠懿王俶(钱俶),迎衢州(属浙江)慈化寺定慧禅师道潜至其府受菩萨戒,建慧日永明寺以居之,今... 净慈寺,吴越国王钱俶始建于五代显德元年(954),初名慧日永明院。法眼宗名僧道潜,是该院开山祖。据元代文人虞集《净慈报恩寺记》载:吴越国"忠懿王俶(钱俶),迎衢州(属浙江)慈化寺定慧禅师道潜至其府受菩萨戒,建慧日永明寺以居之,今净慈是也。(道)潜常从忠懿求塔(即雷峰塔)下金铜十六罗汉像移入净慈寺内"。恰巧,"忠懿王适梦十六人者从潜(道潜) 展开更多

关键词 净慈寺 懿王 道潜 钱俶 吴越国 慧日 菩萨戒 十六罗汉 雷峰塔 永明寺

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