佛国宇宙的空间模式 被引量：6

1

作者 王世仁 《古建园林技术》 1991年第1期22-28,共7页

古印度的摩揭陀国,即今日印度比哈尔邦迦耶城(Gayā)的南郊,矗立着一座著名的佛塔,名佛陀迦耶(Budda Gayā)。在方形台座的中央是一座高达五十多米的方锥体砖塔,塔身布满佛龛雕刻,塔顶安装铜瓶;四隅是四座与它相似的小塔,东面凸出一个... 古印度的摩揭陀国,即今日印度比哈尔邦迦耶城(Gayā)的南郊,矗立着一座著名的佛塔,名佛陀迦耶(Budda Gayā)。在方形台座的中央是一座高达五十多米的方锥体砖塔,塔身布满佛龛雕刻,塔顶安装铜瓶;四隅是四座与它相似的小塔,东面凸出一个小殿堂。中国人把这种塔叫做金刚宝座塔。金刚之名源出印度佛经(《俱舍论》、《金刚仙论》等),是梵文 Vajra 和巴利文 Vajira 的意译,意思是坚硬无比,永远不坏。 展开更多

关键词 金刚仙论 曼茶罗 摩揭陀国 俱舍论 密宗 金刚宝座塔 释迦 印度佛教 金刚界 空间模式

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宝顶山石窟十大明王像考

2

作者 侯慧明 《法音》 2024年第2期49-54,I0001-I0004,共10页

宝顶山大佛湾北岩以柳本尊为中心的造像总体上是按照金刚界曼荼罗的形式雕凿,但其带有浓厚的民间化倾向,即在利用密教经典以及仪轨的同时,又培植柳本尊的祖师信仰,从而使其具有浓厚民间宗教色彩,但其宗教底色仍然是密教金刚界法。

关键词 柳本尊 宝顶山 金刚界 民间化 祖师信仰 宗教色彩 大佛湾 十大明王

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《真实摄经》别序偈颂一至七偈读解

3

作者 李含冰 《世界宗教文化》 北大核心 2023年第6期173-180,共8页

《真实摄经》(Sarva-tathāgata-tattva-samgraham-nāma-mahāyāna-sūtram)是大乘佛教金刚乘的根本经典。此经序分除佛典常见的印定序外,另含一个完整的别序。别序中的十一行偈颂,传统经释与当前研究各有科判。本文认为,别序偈颂所... 《真实摄经》(Sarva-tathāgata-tattva-samgraham-nāma-mahāyāna-sūtram)是大乘佛教金刚乘的根本经典。此经序分除佛典常见的印定序外,另含一个完整的别序。别序中的十一行偈颂,传统经释与当前研究各有科判。本文认为,别序偈颂所颂为《真实摄经》四大品,其中前三偈颂初品金刚界品,四至七偈颂第二品降三世品,八、九偈颂第三品遍调伏品,末二偈颂第四品一切义成就品。依此科判,本文以对《真实摄经》的整体理解为基础,将前七偈定位至所颂初品、二品经文中,使用梵、汉本逐句进行标点、解释。前三偈颂初品金刚界品所说十六尊的尊名与标帜。其中宋译于梵本尊名之外,加入中唐以降汉地习用的十六尊名,以此配释译自梵本的体系。四至七偈颂降三世品,前两偈分别颂金刚手与五类诸天,后两偈似分别颂降三世品前半部与后半部。 展开更多

关键词 真实摄经 序分 偈颂 金刚界 降三世

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密宗史的一则珍贵资料——关于空海和他的《惠果和尚之碑》 被引量：3

4

作者 陈士强 《五台山研究》 1994年第1期6-8,共3页

空海(774——835),是日本真言宗的创始人,密号“遍照”,谥号“弘法大师”。生于赞岐国多度群屏风浦(今日本香川县善通寺市),俗姓佐伯氏。他从十五岁起跟随舅舅阿部大足学习儒教,青年时代开始信奉佛教,成为一个居士,巡礼于四国、近畿一... 空海(774——835),是日本真言宗的创始人,密号“遍照”,谥号“弘法大师”。生于赞岐国多度群屏风浦(今日本香川县善通寺市),俗姓佐伯氏。他从十五岁起跟随舅舅阿部大足学习儒教,青年时代开始信奉佛教,成为一个居士,巡礼于四国、近畿一带的山岳圣地。二十岁(一说二十四岁)时著《三教指归》,并落发出家。日本延历二十三年(804) 展开更多

关键词 密宗 信奉佛教 惠果 弘法大师 金刚界 密教 三教 胎藏界 指归 香川

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藏西托林寺与扎不让遗址的金刚界诸尊壁画 被引量：3

5

作者 田中公明 张雅静 《藏学学刊》 2010年第1期279-289,300,共12页

本文考察了托林寺集会堂与扎不让白庙的金刚界曼荼罗诸尊壁画。在对各铺壁画尊格进行分析辨认的基础上,本文就其中的四波罗蜜菩萨与四大转轮王菩萨等特征分析了各壁画绘制的文献依据。通过风格的考察和与文献的支持,推测了它们的绘制时... 本文考察了托林寺集会堂与扎不让白庙的金刚界曼荼罗诸尊壁画。在对各铺壁画尊格进行分析辨认的基础上,本文就其中的四波罗蜜菩萨与四大转轮王菩萨等特征分析了各壁画绘制的文献依据。通过风格的考察和与文献的支持,推测了它们的绘制时代。藏西在很长时间以来一直延续着自己独有的风格,因此风格古老的壁画并不见得绘制年代也早,这一点在美术史研究上是格外应该引起我们注意的。 展开更多

关键词 托林寺 白庙 金刚界 曼荼罗

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五台山文殊信仰与密宗 被引量：3

6

作者 吕建福 《五台山研究》 1989年第2期29-32,12,共5页

五台山因传为文殊化现道场成为佛教一大圣地,其中与密宗有很多重要的关系。在密宗还未成立之前,印度密教早已流传于唐,它对五台山文殊信仰的形成起了很重要的作用。五台山与文殊信仰,本来并无联系,只因“一乘典语,兴在中华”(不空语)。... 五台山因传为文殊化现道场成为佛教一大圣地,其中与密宗有很多重要的关系。在密宗还未成立之前,印度密教早已流传于唐,它对五台山文殊信仰的形成起了很重要的作用。五台山与文殊信仰,本来并无联系,只因“一乘典语,兴在中华”(不空语)。新译《华严经》固然是五台山为文殊化宇的主要经典依据,但密教经典为此提供了更直接的依据。菩提流志译的《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说:“尔时。 展开更多

关键词 文殊信仰 密宗 文殊师利 《华严经》 密教 世尊 佛陀波利 金刚界 化现 金阁寺

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慈灯寺宗教涵义考释 被引量：2

7

作者 迟利 《内蒙古文物考古》 2007年第1期61-64,共4页

　　慈灯寺为小召的属庙,俗称"五塔寺",是一处藏传佛教的寺院.公元1727年(雍正五年)小召喇嘛人京向朝廷呈请批准建立此寺庙.公元1732年(雍正十年)由清廷赐名"慈灯寺".如今仅存山门和金刚座舍利宝塔,金刚座舍利宝塔... 　　慈灯寺为小召的属庙,俗称"五塔寺",是一处藏传佛教的寺院.公元1727年(雍正五年)小召喇嘛人京向朝廷呈请批准建立此寺庙.公元1732年(雍正十年)由清廷赐名"慈灯寺".如今仅存山门和金刚座舍利宝塔,金刚座舍利宝塔为全国重点文物保护单位.2006年3月,为配合呼和浩特市小召广场建设,呼和浩特市文物管理处对慈灯寺其它遗迹进行了抢救性发掘,现就慈灯寺的宗教涵义及其它相关问题作如下考释,望就教于方家.…… 展开更多

关键词 慈灯寺 金刚座舍利宝塔 塔本·骚布日格 石刻天文图 星图 五塔寺 盖天说 古宇宙学 曼陀罗 洋金花 须弥山 宇宙结构 六道轮回图 金刚界 佛教 释教 梵文 梵字 归化城

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金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十九种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则

8

作者 侯沖 《藏外佛教文献》 CSSCI 2008年第2期145-231,共87页

[题解]《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十九种坛法经作用威义法则大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法义则》,密教经典。一卷。中国僧人编集,作者不详,署"大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译"。本文獻... [题解]《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十九种坛法经作用威义法则大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法义则》,密教经典。一卷。中国僧人编集,作者不详,署"大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译"。本文獻未为历代大藏经所收,也未见历代经录著录。目前仅见于敦煌文獻北敦BD2074号(冬74号)。正反两面书写,背面文字与正面文字不能相接,共计993行。 展开更多

关键词 金刚界 三昧耶 毘卢遮那 佛教文献 金刚心 一切如 不空成就佛 密教 金刚拳 金刚身

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五台山金阁寺考 被引量：1

9

作者 王亚荣 《五台山研究》 1988年第4期30-33,共4页

金阁寺是五台山的名刹,位于南台西北岭畔,距台怀镇约十余公里。寺宇创建于唐代,赐名“大圣金阁保应镇国寺”。五代后几经重修,至今虽然基址未变,但是已非原来的“金阁”之貌。寺院周围群山如黛,鸟鸣谷应,环境极其幽静。

关键词 金阁寺 鸣谷 台怀镇 那烂陀寺 金刚智 仁王经 赐名 南台 金刚界 镇国

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试论密教的理论基础

10

作者 本源 《法音》 北大核心 1991年第4期12-17,共6页

佛教修行的法门,具禅、教、律、密、净等形式和内容;其中,以专持身、口、意三业于密行清净之教法者,是谓密教。何曰密?道理有二:一具神秘性,即对未“灌顶”之人不可显示其教法;二具不可思议性,即其功德表现为“法身佛”内证之境界。由... 佛教修行的法门,具禅、教、律、密、净等形式和内容;其中,以专持身、口、意三业于密行清净之教法者,是谓密教。何曰密?道理有二:一具神秘性,即对未“灌顶”之人不可显示其教法;二具不可思议性,即其功德表现为“法身佛”内证之境界。由于密教具此二种行法。 展开更多

关键词 密教 曼茶罗 法身 六大缘起 即身成佛 胎藏界 金刚界 密行 明点 一切众生

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日本所传“声明”与敦煌佛教“唱导”及“赞文”——一个比较研究

11

作者 姜伯勤 《广州文博》 2017年第1期20-33,共14页

本文依据隋唐五代时期从中国传入日本并保存至今的佛教'声明'资料,结合敦煌佛教写卷中的相关记载,力图厘清中国敦煌中古佛教'倡导'、'礼赞'的仪式场景与曲线构成,从而进一步揭示了至今仍保存于日本的源自印度... 本文依据隋唐五代时期从中国传入日本并保存至今的佛教'声明'资料,结合敦煌佛教写卷中的相关记载,力图厘清中国敦煌中古佛教'倡导'、'礼赞'的仪式场景与曲线构成,从而进一步揭示了至今仍保存于日本的源自印度的佛教'梵呗'形式在中国其后的发展中受到中国传统'燕乐'清商律调影响而形成'法曲'的文化现象。 展开更多

关键词 《金刚五礼》 《出三藏记集》 弘法大师 般若波罗蜜 大日如来 八关斋戒 金刚五礼 金刚界 大法师

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金刚界密法研究的重要成果——党措著《金刚界曼荼罗神祇研究》评介

12

作者 张文卓 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期F0002-F0002,F0003,共2页

20世纪末,《中国密教史》《西藏密教史》等著作问世,标志着我国密教研究的突破。进入新世纪,我国的密教研究发展迅速,取得了丰硕成果,但是密法研究仍然比较薄弱。~①前几年侯慧明博士出版了胎藏界密法专题研究。如今青海民族大学党措博... 20世纪末,《中国密教史》《西藏密教史》等著作问世,标志着我国密教研究的突破。进入新世纪,我国的密教研究发展迅速,取得了丰硕成果,但是密法研究仍然比较薄弱。~①前几年侯慧明博士出版了胎藏界密法专题研究。如今青海民族大学党措博士的《金刚界曼荼罗神祇研究》(宗教文化出版社2019年)出版,全面揭示了金刚界神祇体系的形成及结构等问题,是一部理论功底深厚、资料详实的密教研究专著,推动了密法的研究。一、选题直取金刚界密法核心金刚界和胎藏界是两个重要的密法系统。胎藏界(Garbhadhatu)亦称真言乘、真言密教,金刚界(Vajradhatu)也称金刚乘、瑜伽密教。 展开更多

关键词 金刚界 胎藏界 密教 曼荼罗 金刚乘 神祇 真言 研究专著

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菩提的世界 醍醐寺艺术珍宝展 被引量：1

13

作者 沈山 《收藏家》 2016年第7期11-20,共10页

坐落于日本京都郊外东南隅的醍醐寺,以其丰富和精美的藏品而闻名于世,寺内藏有绘画、雕刻、金工、漆工、建筑等文物约15万件,其中国宝69420件,重要文化财6522件。经过中日各方的共同努力与精心筹备,“菩提的世界：醍醐寺艺术珍宝展”于2... 坐落于日本京都郊外东南隅的醍醐寺,以其丰富和精美的藏品而闻名于世,寺内藏有绘画、雕刻、金工、漆工、建筑等文物约15万件,其中国宝69420件,重要文化财6522件。经过中日各方的共同努力与精心筹备,“菩提的世界：醍醐寺艺术珍宝展”于2016年5月10日在上海博物馆隆重开幕。 展开更多

关键词 醍醐寺 东南隅 弘法大师 陕西历史博物馆 上海博物馆 密教 寺内 镰仓时代 金刚界 大日如来

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金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则

14

作者 侯沖 《藏外佛教文献》 CSSCI 2008年第2期17-144,共128页

[题解]《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威义法则大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法义则》,略称《金刚峻经》或《坛法义则》》。密教经典。四卷。中国僧人编集,作者不详,署"大兴善寺三藏... [题解]《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威义法则大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法义则》,略称《金刚峻经》或《坛法义则》》。密教经典。四卷。中国僧人编集,作者不详,署"大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译"。本文獻未为历代大藏经所收,也未见历代经目载录。目前仅见于敦煌文獻中。 展开更多

关键词 金刚界 三昧耶 毘卢遮那 佛教文献 金刚心 受持 法藏 一切如 尊者 仁王

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西藏阿里早期石窟壁画:聂拉康

15

作者 张长虹 《中华书画家》 2017年第2期112-117,共6页

一、阿里概况西藏自治区境内的阿里地区地处我国西南边陲的最西端,位于巍然高耸的世界屋脊之巅,喀喇昆仑山之南,喜马拉雅山之北,东起唐古拉山,紧依西藏腹心地区,北接新疆,西、南邻克什米尔和印度、尼泊尔等地。境内高山耸峙,雪峰林立,... 一、阿里概况西藏自治区境内的阿里地区地处我国西南边陲的最西端,位于巍然高耸的世界屋脊之巅,喀喇昆仑山之南,喜马拉雅山之北,东起唐古拉山,紧依西藏腹心地区,北接新疆,西、南邻克什米尔和印度、尼泊尔等地。境内高山耸峙,雪峰林立,河流纵横,湖泊众多;水草丰美,物产丰饶,空气洁净,沃野辽阔,风景独特,平均海拔高度在4000米以上。阿里的古代文明历史悠久,文化积淀深厚,在西藏宗教发展史上有重要的地位。 展开更多

关键词 金刚界 半跏趺坐 仁钦桑布 全跏趺坐 托林寺 不空成就佛 金刚铃 译师 石窟壁画 供养天女

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吐蕃统治敦煌时期的密教特点与定位——吐蕃统治敦煌时期的密教研究之一

16

作者 赵晓星 《边疆考古研究》 2006年第1期114-126,共13页

一、问题的提出吐蕃统治敦煌时期的密教,一直以来都是学术界公认的研究难点,也是近年来学术界关注的热点问题,不少学者都围绕此问题提出了自己的看法,有代表性的观点有:①宿白先生认为:"中唐时期莫高窟的密教形象,无论因袭本地的... 一、问题的提出吐蕃统治敦煌时期的密教,一直以来都是学术界公认的研究难点,也是近年来学术界关注的热点问题,不少学者都围绕此问题提出了自己的看法,有代表性的观点有:①宿白先生认为:"中唐时期莫高窟的密教形象,无论因袭本地的盛唐因素,或是来自中原的新样,都是一派唐风。"②吕建福先生认为:" 展开更多

关键词 密教 吐蕃时期 持明 密宗 金刚乘 金刚界 曼荼罗 陀罗尼 普贤变 大日经

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第六届西藏考古与艺术国际学术讨论会综述

17

作者 孟丽 王传播 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期241-246,共6页

2015年10月17日上午,为期3天的＂第六届西藏考古与艺术国际学术讨论会（ICTAAⅥ）＂（以下简称＂讨论会＂）在杭州西子湖畔拉启帷幕。此次会议系由浙江大学汉藏佛教艺术研究中心、亚洲研究中心联合西藏自治区文物保护研究所、四川大学... 2015年10月17日上午,为期3天的＂第六届西藏考古与艺术国际学术讨论会（ICTAAⅥ）＂（以下简称＂讨论会＂）在杭州西子湖畔拉启帷幕。此次会议系由浙江大学汉藏佛教艺术研究中心、亚洲研究中心联合西藏自治区文物保护研究所、四川大学中国藏学研究所等单位主办,获得了故宫博物院藏传佛教文物研究所、《中国藏学》杂志社、中国藏学研究中心西藏文化博物馆等单位的大力协助及社会各界友人的赞助与支持。 展开更多

关键词 国际学术讨论会 中国藏学 亚洲研究中心 文物研究所 唐卡 文物保护 图像学 吐蕃时期 胎藏界曼荼罗 金刚界

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法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会在京召开

18

作者 李斌城 《中国史研究动态》 CSSCI 1995年第5期18-20,共3页

法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会在京召开李斌城１９８７年，从埋藏了１１１３年的陕西扶风法门寺地宫，出土了迄今世界上唯一的释迹牟尼佛指舍刮，和唐统治者为迎奉佛骨而供奉的数千件稀世瑰宝，被誉为本世纪中国佛教和唐代考古的空前... 法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会在京召开李斌城１９８７年，从埋藏了１１１３年的陕西扶风法门寺地宫，出土了迄今世界上唯一的释迹牟尼佛指舍刮，和唐统治者为迎奉佛骨而供奉的数千件稀世瑰宝，被誉为本世纪中国佛教和唐代考古的空前发现，震惊中外，并迅速掀起一股“法... 展开更多

关键词 法门寺地宫 曼茶罗 陕西扶风 中国佛教 学术讨论会 金刚界 胎藏界 佛骨 密宗 密教

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佛学文摘

19

作者 王雷泉 《佛教文化》 1994年第1期38-39,共2页

以佛法研究佛法 台湾佛教学者江灿腾在《现代中国佛教研究方法论的反省》一文中,回顾自己的治学经验,认为印顺法师“以佛法研究佛法”的观念,解决了他在佛法内容上的困扰。《游心法海六十年》一书。

关键词 佛教学者 印顺 中国佛教 治学经验 金刚界 三法印 研究方法论 北传佛教 四无量心 胎藏界

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菩提的世界 醍醐寺艺术珍宝

20

作者 陈燮君 《上海工艺美术》 2016年第2期8-11,共4页

佛教起源于二千五百年前的印度,于两汉之际传入中国,经魏晋南北朝近三百年的演化和发展,至隋、唐完成本土化。期间,从三世纪至六世纪上半叶,佛教又经中国东南沿海、或经朝鲜半岛二条路线陆续传入日本。公元六至九世纪,日本曾4次派出遣... 佛教起源于二千五百年前的印度,于两汉之际传入中国,经魏晋南北朝近三百年的演化和发展,至隋、唐完成本土化。期间,从三世纪至六世纪上半叶,佛教又经中国东南沿海、或经朝鲜半岛二条路线陆续传入日本。公元六至九世纪,日本曾4次派出遣隋使及19次遣唐使,前来中国求法并学习先进的文化和技术。这时的中日文化和经济交流十分密集,规模空前。 展开更多

关键词 醍醐寺 中国东南沿海 中日文化 遣隋使 五百年前 遣唐使 中国佛教 朝鲜半岛 胎藏界 金刚界

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