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论唯识学派的时间观
被引量：
3
1
作者
陈群志
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019年第2期51-57,共7页
印顺法师对唯识学派的时间观进行了质疑,按照他的看法,唯识学派的因果时间理论无法避免"中断"的过失,"同时因果"之说存在矛盾,他们必须放弃"刹那论"才能不被中观学派的观点所辩破。然而,通过考察可知,印...
印顺法师对唯识学派的时间观进行了质疑,按照他的看法,唯识学派的因果时间理论无法避免"中断"的过失,"同时因果"之说存在矛盾,他们必须放弃"刹那论"才能不被中观学派的观点所辩破。然而,通过考察可知,印顺的质疑只是貌似合理,难以真正勘破唯识时间观。唯识学派的时间观具有多重性,并没有持"自性见"和"实有论",也不会有"中断"之失。在唯识学派的思想中,从常识上讲,时间首先是根据日出日落而显示的时节变迁,其次是根据诸行生生灭灭而得出的世位差别,从根源上看,时间是依据色心刹那展转而假立的不相应行法。唯识学派确有主张"现在实有,过未假有"之说,但在其理论中,"现在实有"并不是说就把"现在"坐实了。在他们看来,"现在"具有三种基本条件:一、它是过去的果性所在,二、它是未来的因性所在,三、它的自相是相续不断的。因此,窥基曾明确表示大乘唯识学中"唯有现法",过去、未来只是刹那现在的心变之结果。
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关键词
时间
因果理论
唯识学
中观学
释
印顺
原文传递
中国现代佛教义学的兴起
2
作者
周贵华
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019年第12期74-78,共5页
佛教传入中国后,佛教义学在依次经过解经开展阶段和学派开展阶段后,到隋唐宗派兴起阶段,达到中国古代发展的高峰。但到近代,随着佛教的整体衰落,曾经繁荣的佛教宗派义学也相应没落。近现代是中国历史的特殊时期,科学人本文化席卷全球,...
佛教传入中国后,佛教义学在依次经过解经开展阶段和学派开展阶段后,到隋唐宗派兴起阶段,达到中国古代发展的高峰。但到近代,随着佛教的整体衰落,曾经繁荣的佛教宗派义学也相应没落。近现代是中国历史的特殊时期,科学人本文化席卷全球,以儒释道为主体的中国文化传统遭到空前甚至是生死攸关的猛烈冲击。佛教在这种时代大势面前,举步维艰,出路何在?在众多佛教有识之士的思考和探索中,义学的激活与复兴成为他们的基本选项。这其中的先驱首推支那内学院的欧阳竟无先生,他提出"内学"观念,所谓"结论后的研究"。另一主要倡导者是太虚法师,他提倡融贯传统后的出新,所谓"契理契机",而其弟子印顺法师则提倡"以佛法研究佛法"。他们的探索无疑在相当多方面为后世留下了宝贵启示,有助于开辟现代佛教义学的开展路径。现代中国佛教也在这种探索中显露出复兴的征兆。
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关键词
义学
内学
杨仁山
欧阳竟无
吕澂
释
太虚
释
印顺
传统佛教义学
现代佛教义学
学科化
七学
原文传递
由释印顺“人间佛教论”观照贾宝玉
3
作者
吴佳
《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
2014年第1期152-155,共4页
释印顺的人间佛教理论是承印度佛教大乘教义应机而成的,对贾宝玉的人物形象分析具有重要的观照意义。根据释印顺的人间佛教理论,从释印顺生平及"人间佛教论"、由释印顺"人间佛教论"观照贾宝玉和贾宝玉的佛乘境界三...
释印顺的人间佛教理论是承印度佛教大乘教义应机而成的,对贾宝玉的人物形象分析具有重要的观照意义。根据释印顺的人间佛教理论,从释印顺生平及"人间佛教论"、由释印顺"人间佛教论"观照贾宝玉和贾宝玉的佛乘境界三个方面,得出贾宝玉深具佛性、最终成佛和达到缘觉乘境界的结论。
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关键词
《红楼梦》
贾宝玉
释
印顺
人间佛教论
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职称材料
现代性背景下的宗教理性化——略论释印顺与布尔特曼的解“经”路径
4
作者
周菲菲
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第7期63-74,共12页
15世纪以降,欧洲人文主义者与启蒙思想家就以理性为旗帜不断的批判宗教;亚洲至少自20世纪始,“反宗教反迷信”的社会潮流对宗教价值的批判与质疑也从未停止。宗教亦以其“理性化”对此潮流进行回应和纠正。就宗教和理性相对于“超越性...
15世纪以降,欧洲人文主义者与启蒙思想家就以理性为旗帜不断的批判宗教;亚洲至少自20世纪始,“反宗教反迷信”的社会潮流对宗教价值的批判与质疑也从未停止。宗教亦以其“理性化”对此潮流进行回应和纠正。就宗教和理性相对于“超越性”的关系来说,宗教理性化包含了两方面含义:不仅仅是韦伯所说的“祛魅”,而且还包含着将超越性重新带入已经变革了的现代生活。这一大背景催生了不同宗教内部以理性旗帜维护自身生存的思想家,他们主要做法是重新诠释宗教文本经典,解构传统宗教“神秘”的外壳,使其中的核心价值与现时代人内心所最需要的重新建立紧密联系。基督教阵营中布尔特曼对《圣经》的“解神话”操作与佛教阵营中释印顺的“以佛法研究佛法”是具有代表性的尝试。
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关键词
超越性
释
印顺
布尔特曼
解神话
宗教理性化
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职称材料
题名
论唯识学派的时间观
被引量：
3
1
作者
陈群志
机构
江苏师范大学哲学与公共管理学院哲学系
出处
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019年第2期51-57,共7页
基金
江苏省高校哲学社会科学基金项目"西方哲学中的时间观比较研究"(2018SJA0974)阶段性成果
文摘
印顺法师对唯识学派的时间观进行了质疑,按照他的看法,唯识学派的因果时间理论无法避免"中断"的过失,"同时因果"之说存在矛盾,他们必须放弃"刹那论"才能不被中观学派的观点所辩破。然而,通过考察可知,印顺的质疑只是貌似合理,难以真正勘破唯识时间观。唯识学派的时间观具有多重性,并没有持"自性见"和"实有论",也不会有"中断"之失。在唯识学派的思想中,从常识上讲,时间首先是根据日出日落而显示的时节变迁,其次是根据诸行生生灭灭而得出的世位差别,从根源上看,时间是依据色心刹那展转而假立的不相应行法。唯识学派确有主张"现在实有,过未假有"之说,但在其理论中,"现在实有"并不是说就把"现在"坐实了。在他们看来,"现在"具有三种基本条件:一、它是过去的果性所在,二、它是未来的因性所在,三、它的自相是相续不断的。因此,窥基曾明确表示大乘唯识学中"唯有现法",过去、未来只是刹那现在的心变之结果。
关键词
时间
因果理论
唯识学
中观学
释
印顺
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
中国现代佛教义学的兴起
2
作者
周贵华
机构
中国社会科学院哲学所
中国社会科学院大学哲学系
出处
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019年第12期74-78,共5页
文摘
佛教传入中国后,佛教义学在依次经过解经开展阶段和学派开展阶段后,到隋唐宗派兴起阶段,达到中国古代发展的高峰。但到近代,随着佛教的整体衰落,曾经繁荣的佛教宗派义学也相应没落。近现代是中国历史的特殊时期,科学人本文化席卷全球,以儒释道为主体的中国文化传统遭到空前甚至是生死攸关的猛烈冲击。佛教在这种时代大势面前,举步维艰,出路何在?在众多佛教有识之士的思考和探索中,义学的激活与复兴成为他们的基本选项。这其中的先驱首推支那内学院的欧阳竟无先生,他提出"内学"观念,所谓"结论后的研究"。另一主要倡导者是太虚法师,他提倡融贯传统后的出新,所谓"契理契机",而其弟子印顺法师则提倡"以佛法研究佛法"。他们的探索无疑在相当多方面为后世留下了宝贵启示,有助于开辟现代佛教义学的开展路径。现代中国佛教也在这种探索中显露出复兴的征兆。
关键词
义学
内学
杨仁山
欧阳竟无
吕澂
释
太虚
释
印顺
传统佛教义学
现代佛教义学
学科化
七学
分类号
B848 [哲学宗教—心理学]
原文传递
题名
由释印顺“人间佛教论”观照贾宝玉
3
作者
吴佳
机构
贵州大学人文学院
出处
《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
2014年第1期152-155,共4页
文摘
释印顺的人间佛教理论是承印度佛教大乘教义应机而成的,对贾宝玉的人物形象分析具有重要的观照意义。根据释印顺的人间佛教理论,从释印顺生平及"人间佛教论"、由释印顺"人间佛教论"观照贾宝玉和贾宝玉的佛乘境界三个方面,得出贾宝玉深具佛性、最终成佛和达到缘觉乘境界的结论。
关键词
《红楼梦》
贾宝玉
释
印顺
人间佛教论
Keywords
＂A Dream in a Red Mansion＂
Jia Baoyu
Shi Yinshun
notion of human Buddhism
分类号
I207.411 [文学—中国文学]
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题名
现代性背景下的宗教理性化——略论释印顺与布尔特曼的解“经”路径
4
作者
周菲菲
机构
华东师范大学哲学系
出处
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第7期63-74,共12页
文摘
15世纪以降,欧洲人文主义者与启蒙思想家就以理性为旗帜不断的批判宗教;亚洲至少自20世纪始,“反宗教反迷信”的社会潮流对宗教价值的批判与质疑也从未停止。宗教亦以其“理性化”对此潮流进行回应和纠正。就宗教和理性相对于“超越性”的关系来说,宗教理性化包含了两方面含义:不仅仅是韦伯所说的“祛魅”,而且还包含着将超越性重新带入已经变革了的现代生活。这一大背景催生了不同宗教内部以理性旗帜维护自身生存的思想家,他们主要做法是重新诠释宗教文本经典,解构传统宗教“神秘”的外壳,使其中的核心价值与现时代人内心所最需要的重新建立紧密联系。基督教阵营中布尔特曼对《圣经》的“解神话”操作与佛教阵营中释印顺的“以佛法研究佛法”是具有代表性的尝试。
关键词
超越性
释
印顺
布尔特曼
解神话
宗教理性化
分类号
B151 [哲学宗教—世界哲学]
B261
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论唯识学派的时间观
陈群志
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019
3
原文传递
2
中国现代佛教义学的兴起
周贵华
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2019
0
原文传递
3
由释印顺“人间佛教论”观照贾宝玉
吴佳
《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
2014
0
下载PDF
职称材料
4
现代性背景下的宗教理性化——略论释印顺与布尔特曼的解“经”路径
周菲菲
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019
0
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职称材料
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