期刊文献+
共找到64篇文章
< 1 2 4 >
每页显示 20 50 100
少林武术的缘起及著名武僧稠禅师幼年习武辨惑 被引量:4
1
作者 马爱民 《安阳师范学院学报》 2008年第5期120-124,共5页
稠禅师是有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与少林寺无关。初祖跋陀从未传教于稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺,他是带着一身武艺到的少林寺。
关键词 稠禅师 幼年 少林武术
下载PDF
邺下佛学之盛和北朝、隋唐的安阳佛寺武僧武艺 被引量:4
2
作者 马爱民 《安阳师范学院学报》 2009年第5期22-29,共8页
在我国历史上有文献可考的最早出现有众多武僧活动的寺院是邺下(今安阳一带)寺院,从北朝著名武僧稠禅师到隋唐时期的慧休、玄林等邺下名僧大德都与武艺武功活动有着密切的关系,成为一种独特的历史文化现象,这在其他佛教寺院中并非多见,... 在我国历史上有文献可考的最早出现有众多武僧活动的寺院是邺下(今安阳一带)寺院,从北朝著名武僧稠禅师到隋唐时期的慧休、玄林等邺下名僧大德都与武艺武功活动有着密切的关系,成为一种独特的历史文化现象,这在其他佛教寺院中并非多见,他们佛武双修,声名卓著,在中国佛教史和武术史上占据有重要的地位和影响。 展开更多
关键词 北朝 隋唐 寺院 武僧
下载PDF
邺下武僧稠禅师与嵩山少林寺结缘辨析
3
作者 马爱民 《少林与太极》 2023年第5期18-24,共7页
少林武术历史悠久,早在建寺初期,嵩山少林寺就出现有邺下武僧在寺内活动,它源于民间,成形于少林,由民间向寺内流传,又从寺内向民间传播,少林武术的开创和形成是对源远流长的中华武术文化的继承与发展。少林寺是北魏孝文帝太和十九年(公... 少林武术历史悠久,早在建寺初期,嵩山少林寺就出现有邺下武僧在寺内活动,它源于民间,成形于少林,由民间向寺内流传,又从寺内向民间传播,少林武术的开创和形成是对源远流长的中华武术文化的继承与发展。少林寺是北魏孝文帝太和十九年(公元495年)由统治者亲自批准为西域传播佛教的高僧跋陀而兴建,少林寺创立后最早的武僧是来自于邺下(今河南安阳一带)寺院“拳捷骁武”成为少林二祖的稠禅师。 展开更多
关键词 嵩山少林寺 少林武术 北魏孝文帝 河南安阳 民间传播
下载PDF
邺下壮会和建安诸子的创作风貌 被引量:2
4
作者 潘啸龙 《安徽师大学报(哲学社会科学版)》 1993年第4期419-427,共9页
有一种见解认为:建安诸子在汉末动乱中,写出了不少反映现实的伤时悯乱之作;但在会聚邺下以后,由于生活的相对安定,“怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴”(刘勰《文心雕龙·明诗》),反而失去了早期的嶙峋风骨,进入了创作上的“衰退期”。... 有一种见解认为:建安诸子在汉末动乱中,写出了不少反映现实的伤时悯乱之作;但在会聚邺下以后,由于生活的相对安定,“怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴”(刘勰《文心雕龙·明诗》),反而失去了早期的嶙峋风骨,进入了创作上的“衰退期”。这种见解是否正确?对建安诸子壮会邺下后的创作生活及其成就,能否仅从“反映动乱现实”的单一角度加以评判? 我以为这样的见解和评判角度是并不妥当的。建安诸子与曹氏兄弟的邺下壮会,事实上开创了文人学士诗酒竞豪、品赏“讥弹”的一代新风。 展开更多
关键词 曹操 建安诸子 汉末 中郎将 孙权 南征 创作风貌 中论
下载PDF
文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲 被引量:3
5
作者 周汝昌 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第4期42-50,共9页
为纪念曹雪芹逝世240周年,应当对这位特立独出的中国伟大小说家在以往研究的基础上作出新的审视和理解。本文认为,曹雪芹的文学成就并非个人的才华所至,而是一种氏族文化特色的丰厚积累的高层造诣。本文即以此为出发点,提出应从氏族文... 为纪念曹雪芹逝世240周年,应当对这位特立独出的中国伟大小说家在以往研究的基础上作出新的审视和理解。本文认为,曹雪芹的文学成就并非个人的才华所至,而是一种氏族文化特色的丰厚积累的高层造诣。本文即以此为出发点,提出应从氏族文化的角度纵观弘览,方能认识曹雪芹的才华、造诣是一种三千年的中华文化珍贵积累;若将他"孤立"起来,把《红楼梦》视为一个"个体"的一时的偶然的文艺产物,必致失于肤浅甚至走样失实。本文从周初武王克商为始,以"诗礼簪缨"为表现为脉络,论证了曹氏自周初至明末的曹姓氏族文化概貌、文化特点,抉示了他们的"门风""世德"———即曹雪芹开卷即特笔标出的"诗礼簪缨"之族的具体历史内容及其意义,从而显示了《红楼梦》是中华文化小说这一命题的实义。 展开更多
关键词 曹雪芹 氏族文化 “三曹” 石仓 庆氏礼 丰润 铁岭
原文传递
何景明与明弘正信阳作家群 被引量:2
6
作者 丁三省 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 1991年第3期50-57,共8页
信阳人才盛于明代中叶。弘治正德年间人才辈出,蔚为大观。明人叶朝阳云信阳自“敬皇帝(年号弘治)以来,巨公鸿儒,云蒸霞蔚。人握荆山之璧,家传邺下之编……功业文章,被于天下。”文学方面出了明前七子之领袖何景明,并形成一个以他为中心... 信阳人才盛于明代中叶。弘治正德年间人才辈出,蔚为大观。明人叶朝阳云信阳自“敬皇帝(年号弘治)以来,巨公鸿儒,云蒸霞蔚。人握荆山之璧,家传邺下之编……功业文章,被于天下。”文学方面出了明前七子之领袖何景明,并形成一个以他为中心的信阳作家群。所以李梦阳赞叹“南州实才窟”。这里我们拟对这个作家群体的特色及其出现的社会文化背景作个初步介绍与分析,就教于读者及同好。 展开更多
关键词 何景明 作家群 弘正 前七子 大复集 战城南 明代中叶 忧国爱民 樊鹏
下载PDF
论邺下文学集团的游宴活动及其对文学创作的影响 被引量:1
7
作者 黄阿莎 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第S2期80-85,共6页
邺下文学集团是中国文学史上第一个真正意义上的文学集团,它正式建立于建安十六年(211),结束于建安二十五年(220),以曹丕、曹植为领袖,其成员囊括了当时绝大多数优秀的文人。本文以邺下文学集团为研究对象,主要论述它所开展的游宴活动... 邺下文学集团是中国文学史上第一个真正意义上的文学集团,它正式建立于建安十六年(211),结束于建安二十五年(220),以曹丕、曹植为领袖,其成员囊括了当时绝大多数优秀的文人。本文以邺下文学集团为研究对象,主要论述它所开展的游宴活动对文学创作的影响,侧重在游宴活动所带来的文学创作的新现象。 展开更多
关键词 文学集团 文学创作
原文传递
新近搜集到的建安时代民谣——附搜集经过 被引量:2
8
作者 沈建华 《许昌学院学报》 CAS 1991年第1期15-17,共3页
许昌市建安文学研究会副会长兼秘书长沈建华同志,长期专注于搜集建安时代民谣的工作,竟然有了不小的成效。现将他搜集整理的15首民谣发表。
关键词 建安文学 张潘乡 沈建华 初中文化程度 金虎台 陈曹乡 鹿台 你我 在乡
下载PDF
曹丕的“文章不朽”论及其他 被引量:2
9
作者 张小平 《江淮论坛》 2002年第4期107-113,共7页
曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上一篇著名的专论,对后代的文学理论产生了很大影响。曹丕在《论文》里提出了著名的“文章不朽”说,其“文章”所指,今天研究者的见解也不尽一致。本文认为,曹丕提出“文章不朽”说,是有其特... 曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上一篇著名的专论,对后代的文学理论产生了很大影响。曹丕在《论文》里提出了著名的“文章不朽”说,其“文章”所指,今天研究者的见解也不尽一致。本文认为,曹丕提出“文章不朽”说,是有其特定的时代背景的,对于“文章”的理解,应结合《论文》本身及当时邺下文人的处境去考察。 展开更多
关键词 曹丕 曹植 文章 司马迁 太子之争
下载PDF
乡村师范生所负之使命及乡村教育者应有之目标 江问渔先生在江苏昆山嘉定青浦三县乡村师范学校演讲词 被引量:1
10
作者 迪人 《教育与职业》 1930年第4期25-32,共8页
诸位先生,诸位同学,在未说话之前,兄弟先要向诸位道歉,就是:(1)兄弟是服务在中华职业教育社,职教社一部份的工作是乡村教育,和贵校是朋友,处于朋友的地位,而不能到贵校来和诸位时常接近,这是很抱歉的;(2)中华职业教社把徐公桥做改进乡... 诸位先生,诸位同学,在未说话之前,兄弟先要向诸位道歉,就是:(1)兄弟是服务在中华职业教育社,职教社一部份的工作是乡村教育,和贵校是朋友,处于朋友的地位,而不能到贵校来和诸位时常接近,这是很抱歉的;(2)中华职业教社把徐公桥做改进乡村的试验区,办一个乡村改进会,和贵校是近邻,处于近邻的地位,而不能时常到贵校来和诸位联络,这也是抱歉的;(3)今天到贵校来不能和诸位作长时间的谈话,因为今天在九点钟以后,职教社有很紧要的事情,兄弟必得要赶回去,这是更抱歉的。 展开更多
关键词 教育者 徐公 先生 使命
下载PDF
关于邺下文人集团的构成 被引量:1
11
作者 罗文进 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 1999年第3期72-73,共2页
建安文学即是邺下文人集团的文学,邺下文人集团的文学即“三曹”“七子”的文学,这是长期以来人们认识上的一个误区。三曹之文学自不待言。“七子”之说源于曹丕《典论·论文》,然曹丕初衷只在试图昭明新故友朋文章之不朽罢了。... 建安文学即是邺下文人集团的文学,邺下文人集团的文学即“三曹”“七子”的文学,这是长期以来人们认识上的一个误区。三曹之文学自不待言。“七子”之说源于曹丕《典论·论文》,然曹丕初衷只在试图昭明新故友朋文章之不朽罢了。终观建安文学“彬彬之盛”,自非“三曹”“七子” 展开更多
关键词 文人集团 “三曹” “七子”
下载PDF
关于建安文学的概念的思考 被引量:1
12
作者 蒋方 《许昌学院学报》 CAS 1989年第1期1-5,29,共6页
“建安文学”,实际上是一个模糊的概念。因为模糊,在中国文学史的研究中,它成了一个很特殊的概念。迄今为止的文学史著作,无论是以时代分还是以文体分而进行论述,莫不以历史朝代的更替为时间座标,于是有:先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐... “建安文学”,实际上是一个模糊的概念。因为模糊,在中国文学史的研究中,它成了一个很特殊的概念。迄今为止的文学史著作,无论是以时代分还是以文体分而进行论述,莫不以历史朝代的更替为时间座标,于是有:先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元(金)、明清等文学史的阶段划分。虽然每段所具体包纳的朝代不尽相同,但每一段的名称均取之于相应的历史朝代则是一样。唯有“建安文学”是个例外。建安文学的命名取之于东汉的最末一个皇帝献帝刘协的最后一个年号。在所能见到的文学史著作中,建安文学都是辟为专章论述。 展开更多
关键词 建安文学 文学史著作 学史 建安七子 《典论·论文》 汉代文学 建安时期 诗文作品 刘协
下载PDF
邺下公宴诗:先秦宴饮诗的继承和发展
13
作者 杨倩 《时代文学》 北大核心 2008年第2期70-71,共2页
公宴诗在先秦时期已经存在,邺下文人在宴游诗的创作上接受了《诗经》宴饮诗的影响,同时在创作目的、表现性能上也有了新的发展。
关键词 公宴诗 《诗经》
原文传递
少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系之研究
14
作者 何其霞 马爱民 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2008年第7期901-903,共3页
通过历史文献法、调查法、访谈法以及演绎与推理法研究了少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系,结果表明:稠禅师是我国武术史上有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与嵩山少林寺无关。少林寺初祖跋陀从未传教... 通过历史文献法、调查法、访谈法以及演绎与推理法研究了少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系,结果表明:稠禅师是我国武术史上有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与嵩山少林寺无关。少林寺初祖跋陀从未传教稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺下(今河南安阳一带)寺院,他是带着一身武艺到的嵩山少林寺。 展开更多
关键词 少林武术 稠禅师 幼年 习武
原文传递
“建安文学”的分期问题——兼略及“建安文学”的风格 被引量:1
15
作者 牛维鼎 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 1982年第2期18-25,共8页
在漫长的中国文学发展变化的历史进程中,建安文学确实有着它的特定光彩。它在承继前代文学的余绪中,有自己新的创造性的特色,同时也给了后世文学以多面的影响,历久而不衰。所谓建安文学,历来研究者多以曹氏父子、祖孙及环绕着他们的一... 在漫长的中国文学发展变化的历史进程中,建安文学确实有着它的特定光彩。它在承继前代文学的余绪中,有自己新的创造性的特色,同时也给了后世文学以多面的影响,历久而不衰。所谓建安文学,历来研究者多以曹氏父子、祖孙及环绕着他们的一批文人为代表,即三曹(曹操、曹丕、曹植)或称三祖(去曹植而增曹睿)和七子(孔融、陈琳、阮瑀、王粲、徐干、应瑒、刘桢)。实际上,当时文人辈出,自然不止此数,而且其范围也不只囿于邺下曹魏集团。不过这几位成就较著,而又屡被称述,己为研究文学史的人们所熟知,所以以他们为代表,用来论述建安文学也还是可以的。因之,我们在这里谈的建安文学历史的时代分划问题,重点也还是以这些人物和他们的作品为依据。 展开更多
关键词 建安文学 应瑒 曹睿 刘桢 七子 阮瑀 曹丕 徐干 黄初
下载PDF
邺下同题辞赋创作时间考 被引量:1
16
作者 袁洪流 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2015年第2期101-106,共6页
邺下同题辞赋成为当前学界关注的热点,考定这些辞赋创作的时间和背景,学界涉及不多。文章据现存的相关文献考查邺下同题辞赋的创作背景,依时间顺序排比诸赋,订正了前贤的某些失误,补充了相关文献之未备。首次提出《神龟赋》、《车渠椀... 邺下同题辞赋成为当前学界关注的热点,考定这些辞赋创作的时间和背景,学界涉及不多。文章据现存的相关文献考查邺下同题辞赋的创作背景,依时间顺序排比诸赋,订正了前贤的某些失误,补充了相关文献之未备。首次提出《神龟赋》、《车渠椀赋》、《玛瑙勒赋》、《迷迭赋》是在中西交流背景下创作而成的,应为同时之作,当创作于建安二十一年(公元216年)。 展开更多
关键词 同题辞赋 创作时间
下载PDF
古瓮里的女儿魂
17
作者 周树山 《章回小说(上旬刊)(文学版)》 2000年第5期38-45,共8页
历史总是深埋于地下。一切前人留下的典籍,都是坟地的磷火,而历史的尸骸正在地下腐烂。 一个中原农民挖菜窖时,挖出了一个东汉的古墓,在方方正正的黄土墓穴中,摆放着五个陶制的古瓮,古瓮中填满了泥土,而每一只古瓮的泥土中,都有一些碎... 历史总是深埋于地下。一切前人留下的典籍,都是坟地的磷火,而历史的尸骸正在地下腐烂。 一个中原农民挖菜窖时,挖出了一个东汉的古墓,在方方正正的黄土墓穴中,摆放着五个陶制的古瓮,古瓮中填满了泥土,而每一只古瓮的泥土中,都有一些碎裂的尸骨。 展开更多
关键词 袁绍 袁尚
原文传递
博士买驴·博士卖驴·卖驴博士
18
作者 胡锦贤 《文献》 北大核心 1996年第1期259-261,共3页
在整理清·范锴《汉口丛谈》一书时,读陆长春《汉口丛谈序》,其中有"卖驴博士"一语。原文是:"楼头(?)笛,落五月之梅花;马上攀条,感昔年之杨柳。有卖驴博士,骑鹤寓公,负《鸡次》之典于吴宫,搜龙威之书于禹穴。"... 在整理清·范锴《汉口丛谈》一书时,读陆长春《汉口丛谈序》,其中有"卖驴博士"一语。原文是:"楼头(?)笛,落五月之梅花;马上攀条,感昔年之杨柳。有卖驴博士,骑鹤寓公,负《鸡次》之典于吴宫,搜龙威之书于禹穴。"(见《汉口丛谈校释·附录》,湖北人民出版社1990年版)按《颜氏家训·勉学》引邺下谚云:"博士买驴,书券三纸,未有‘驴’字"此古人用以形容文辞烦琐,不得要领的典故,已为人们所熟悉。而此处谓"卖驴博士"。一作"买",一为"卖",两者在这里有没有什么不同?这"卖驴博士"又是指什么呢?各家语文工具书均末收"博士卖驴"、"卖驴博士" 展开更多
关键词 博士 颜氏家训 汉口 工具书 典故 语文 梅花 校释 长春
原文传递
由“妇持门户”看南北朝妇女之地位——以《颜氏家训·治家》为中心
19
作者 申欢欢 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2009年第5期57-59,共3页
颜之推《颜氏家训.治家》论及邺下"妇持门户"之风,其"邺下"实指代北齐全境。东晋南朝妇女并非《治家》所论"略无交游",事实上,其好妒之风盛行,社交活动自由。但与北朝相比,南朝妇女地位较低。"妇持... 颜之推《颜氏家训.治家》论及邺下"妇持门户"之风,其"邺下"实指代北齐全境。东晋南朝妇女并非《治家》所论"略无交游",事实上,其好妒之风盛行,社交活动自由。但与北朝相比,南朝妇女地位较低。"妇持门户"之风是指北齐妇女在两性关系中处于强势,她们除了在家庭中主持内事,对外也独挡一面,甚至还参与社会政治活动。这是因为鲜卑族部落的解体、社会的封建化以及社会风俗的转变都需要一个过程,即鲜卑族风俗的深远影响使然。 展开更多
关键词 颜氏家训 北朝 妇女地位 妇持门户
下载PDF
上一页 1 2 4 下一页 到第
使用帮助 返回顶部