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实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷 被引量：19
1
作者 杨春时 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第3期89-96,共8页
新老实践美学把实践作为本体论的范畴,把实践当作自由的活动,以实践来说明审美的性质,实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念,不具有哲学本体论的地位;而且作为异化的、现实的劳动,也不具有自由和超越的性质。因此... 新老实践美学把实践作为本体论的范畴,把实践当作自由的活动,以实践来说明审美的性质,实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念,不具有哲学本体论的地位;而且作为异化的、现实的劳动,也不具有自由和超越的性质。因此,不能以实践作为美学的基本范畴,实践不能说明审美的本质。 展开更多
关键词 邓晓芒 实践美学 哲学本体论 实践乌托邦 自由 劳动 超越性 审美本质
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论审美超越——兼向邓晓芒先生请教 被引量：9
2
作者 章辉 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2003年第6期92-96,共5页
后实践美学所说的审美“超越”不是指实践活动对物质现实 ,或实践的精神性对动物性本能的超越 ,而是指对人存在的终极目标的追求和生命的超验性意义的建构。
关键词 审美超越 邓晓芒 实践美学 审美活动 人性 后实践美学 美感
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“成人”的哲学——邓晓芒教授访谈 被引量：7
3
作者 邓晓芒 欣文 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第5期118-126,共9页
关键词 邓晓芒 人物访谈 哲学 传统文化 人际关系
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儒家是“结构性伪善”吗——关于康德与儒家人性论与邓晓芒先生商榷 被引量：5
4
作者 邱文元 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期65-72,共8页
邓晓芒先生认为儒家在认识论上没有自我意识,在伦理学上缺乏自由意志。他称儒家学说存在着一种"结构性伪善"。这是邓晓芒从普世伦理的立场出发对儒家展开的严厉批判。但是,邓先生的批判并没有建立在对儒家和康德人性论耐心的... 邓晓芒先生认为儒家在认识论上没有自我意识,在伦理学上缺乏自由意志。他称儒家学说存在着一种"结构性伪善"。这是邓晓芒从普世伦理的立场出发对儒家展开的严厉批判。但是,邓先生的批判并没有建立在对儒家和康德人性论耐心的比较基础上,只是一种意识形态的独断。通过仔细的比较研究,我们发现康德和儒家人性论是相通的,彼此的差异是中西文明历史发展路径的不同造成的。因此用康德来贬低儒家,用西方哲学来矮化中国哲学是没有根据的。 展开更多
关键词 康德 根本恶 邓晓芒 自由意志 自我意识
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一本自由的书——评代福平博士《设计现象学启蒙》
5
作者 程寿庆 《创意与设计》 2024年第2期102-104,共3页
在浸淫西方哲学多年之后,江南大学设计学院的代福平博士在最近出版了一部设计哲学领域的重磅著作——《设计现象学启蒙》(清华大学出版社,2023年9月,见图1)。这是一部横跨哲学(现象学)和设计学两大学科门类的作品。哲学属于纯粹的文科,... 在浸淫西方哲学多年之后,江南大学设计学院的代福平博士在最近出版了一部设计哲学领域的重磅著作——《设计现象学启蒙》(清华大学出版社,2023年9月,见图1)。这是一部横跨哲学(现象学)和设计学两大学科门类的作品。哲学属于纯粹的文科,通常被认为是虚玄无用的学问,而设计学虽属交叉学科,但工科气息极其浓厚,实用性极强,因此二者似乎风马牛不相及,但恰恰表面上风马不接的两个东西却在这本书中来了一次实实在在的“灿烂的相遇”(邓晓芒先生语)。 展开更多
关键词 清华大学出版社 大学科门类 交叉学科 邓晓芒 现象学 江南大学设计学院 西方哲学 实用性
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《德国哲学》稿约
6
作者 《德国哲学》编辑部 《德国哲学》 2023年第1期268-269,共2页
《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。《德国哲学》首任主编为张世英先生(1986~2001年在任),洪谦先生、贺麟先生、熊伟先生为顾问;现任主编为邓晓芒教授和舒红跃教... 《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。《德国哲学》首任主编为张世英先生(1986~2001年在任),洪谦先生、贺麟先生、熊伟先生为顾问;现任主编为邓晓芒教授和舒红跃教授。自1986年创刊以来,本刊一共出版了42期,对推进德国哲学乃至整个外国哲学研究作出了积极而卓有成效的贡献,在中国乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。 展开更多
关键词 德国哲学 张世英 邓晓芒 湖北省哲学史学会 外国哲学研究 学术性刊物
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世俗生活中的自欺、伪善与良知——略辨邓晓芒儒家伦理批判的哲学基础
7
作者 李健君 《孔子研究》 北大核心 2023年第3期67-75,158,共10页
自欺和伪善是世俗生活中普遍的道德假象,其存在的合理性涉及道德伦理之辨,这是古今中西现实社会中的共同主题。邓晓芒教授在其儒家伦理批判中,因受制于中西对立思维教条的局限,以物化的方式对待儒家传统,这是与“事情本身”相背离的。... 自欺和伪善是世俗生活中普遍的道德假象,其存在的合理性涉及道德伦理之辨,这是古今中西现实社会中的共同主题。邓晓芒教授在其儒家伦理批判中,因受制于中西对立思维教条的局限,以物化的方式对待儒家传统,这是与“事情本身”相背离的。诠释学处境的普遍性挑战日常意识对传统与现代、东方与西方之关系的理解。传统的意义是生成性的,这是因为当下的现实也是生成性的。 展开更多
关键词 自欺 伪善 良知 儒家伦理 邓晓芒
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《德国哲学》稿约
8
作者 《德国哲学》编辑部 《德国哲学》 2023年第2期311-312,共2页
《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。《德国哲学》首任主编为张世英先生(1986~2001年在任),洪谦先生、贺麟先生、熊伟先生为顾问;现任主编为邓晓芒教授和舒红跃教... 《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。《德国哲学》首任主编为张世英先生(1986~2001年在任),洪谦先生、贺麟先生、熊伟先生为顾问;现任主编为邓晓芒教授和舒红跃教授。自1986年创刊以来,本刊一共出版了43期,对推进德国哲学乃至整个外国哲学研究作出了积极而卓有成效的贡献,在中国乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。 展开更多
关键词 德国哲学 张世英 邓晓芒 湖北省哲学史学会 外国哲学研究 学术性刊物
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做一个思想者——访美学家邓晓芒
9
作者 王海龙 邓晓芒 《中国文艺评论》 2023年第9期113-124,I0004,共13页
一、为学当成人王海龙(以下简称“王”):邓老师,您好!受《中国文艺评论》杂志委托,晚辈来给您做个专访。众所周知,您是国内研究德国古典哲学的大家,尤精康德,成果丰硕,能简单介绍一下您从事德国古典哲学研究的缘由和历程吗?
关键词 思想者 文艺评论 邓晓芒 德国古典哲学 美学家 王海龙
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康德批判哲学视野中的审美与自由 被引量：2
10
作者 申扶民 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期90-94,共5页
关键词 实践自由 批判 康德 哲学视野 审美 自由理论 先验自由 邓晓芒
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指“误”者之误——《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文谬误举隅 被引量：3
11
作者 胡治洪 《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第2期33-39,共7页
作为一篇以驳论为主的文章,本文对邓晓芒先生《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文中存在的诸如承认“‘历史主义’原则”而在实际上却违背这一原则、沿用“封建专制主义传统”这一概念而对当前历史文化语义学领域的研究成果不加了解、... 作为一篇以驳论为主的文章,本文对邓晓芒先生《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文中存在的诸如承认“‘历史主义’原则”而在实际上却违背这一原则、沿用“封建专制主义传统”这一概念而对当前历史文化语义学领域的研究成果不加了解、对于批评对象的批评与批评对象的思想实际毫不相干、引用的材料与企图言论证的观点没有直接联系、对于历史事件的认识莫衷一是、曲解古典文本以至与自己的论断发生抵牾、将自己的独断心态强加于人等谬误进行了分析。从而认为,由于存在这些谬误,邓先生文章中所阐述的理论观点的正确性,是非常值得怀疑的。 展开更多
关键词 亲亲相隐 邓晓芒 谬误
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《学海》2007年总目录 被引量：3
12
《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第6期241-244,共4页
关键词 主题研讨 中华人民共和国 政治正当性 企业社会责任 马克思主义法学 邓晓芒 要件事实论 任务型组织 马克思主义哲学中国化 伦理秩序 大学生价值观教育 运动研究 管理沟通 逻辑 可持续性发展 检索工具 目录
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“只能”而非“应该”——就中国文化进路问题回应邓晓芒先生 被引量：2
13
作者 赵林 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2007年第2期37-39,共3页
看到《中国图书评论》编辑转来的邓晓芒先生撰写的书评，觉得写得很好。虽然他在中国文化未来的进路方面有一些不同看法，但这样的书评才具真正的学术价值，不同于那种一味溢美的吹捧文章。
关键词 中国文化 邓晓芒 “应该” 《中国图书评论》 先生 回应 学术价值
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辩误者再误——析《就“亲亲互隐”问题答四儒生》 被引量：1
14
作者 胡治洪 《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第6期38-44,共7页
邓晓芒先生《就"亲亲互隐"问题答四儒生》一文之"答胡治洪教授"部分,非但没有澄清笔者在《指"误"者之误》中对他的《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文中存在的理论矛盾、概念滥用、文本误读、... 邓晓芒先生《就"亲亲互隐"问题答四儒生》一文之"答胡治洪教授"部分,非但没有澄清笔者在《指"误"者之误》中对他的《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文中存在的理论矛盾、概念滥用、文本误读、常识缺失诸问题的质疑,反而进一步暴露了其逻辑悖谬和理性迷失,由此反映了邓先生缺乏讨论中国传统文化及其现代转化问题的资质。与他所谓"由于我而把这一场半生不熟的讨论引向深入"的"宏愿"相反,当前这场关于"亲亲互隐"的讨论已经无可救药地被他导向了"浅出"。 展开更多
关键词 邓晓芒 逻辑悖谬 理性迷失
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传统文化的反思与再造 被引量：2
15
作者 邓晓芒 《同舟共进》 2016年第2期8-12,共5页
拙文《我与儒家》（载于《探索与争鸣》2015年第4期）在半年多前发表以来,关于“我是批判儒家的儒家”的“怪论”引起了众多议论,大致有两种。一种是属于批判儒家的一方,有人说你邓晓芒干吗要把儒家的帽子给自己戴上,未免污了一世清名;... 拙文《我与儒家》（载于《探索与争鸣》2015年第4期）在半年多前发表以来,关于“我是批判儒家的儒家”的“怪论”引起了众多议论,大致有两种。一种是属于批判儒家的一方,有人说你邓晓芒干吗要把儒家的帽子给自己戴上,未免污了一世清名;有人说连邓晓芒都妥协了,可见舆论的压力多么可怕!一种是属于捍卫儒家的一方,有人得意地欢呼,说这是儒家阵营的一次“胜利”;还有人以儒家正宗代表自居,鄙夷不屑地宣布：我们不承认你是儒家!给人一种入党申请书被支部书记拒绝了的感觉。 展开更多
关键词 儒家传统 邓晓芒 《探索与争鸣》 鄙夷不屑 儒家学说 儒家学者 当代儒学 儒家伦理 郁郁乎文 熊十力
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黑格尔《精神现象学》句读--华中科技大学邓晓芒先生访谈 被引量：1
16
作者 邓晓芒 赵立庆 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2017年第5期3-6,F0003,共5页
邓晓芒教授对德国古典哲学进行了全面和深入的研究,并坚持面向硕博研究生开设句读课程。他认为,康德的《纯粹理性批判》有助于国人在思维上的进阶,黑格尔的《精神现象学》有助于在这一台阶上的登顶,对这些著作的句读能够训练学生的思维... 邓晓芒教授对德国古典哲学进行了全面和深入的研究,并坚持面向硕博研究生开设句读课程。他认为,康德的《纯粹理性批判》有助于国人在思维上的进阶,黑格尔的《精神现象学》有助于在这一台阶上的登顶,对这些著作的句读能够训练学生的思维能力,使他们掌握理解西方经典哲学著作的方法。邓晓芒教授把中西比较哲学当作他的一切哲学研究的核心主题,希望突破传统"中西马"的学科划分,在比较中产生新的思想。 展开更多
关键词 邓晓芒 句读 德国古典哲学研究 中西比较哲学
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残雪:用文学进行哲学思考
17
作者 赵嘉玮 《创新世界周刊》 2022年第10期106-107,共2页
“如果要我说出谁是中国最好的作家,我会毫不犹豫地说是‘残雪’。虽然,可能只有万分之一的中国人听说过她”,美国作家苏珊·桑塔格说。有人说她的作品晦涩难懂,有人说她的创作思想深刻。作家残雪,绝对是中国当代文坛一个极具争议... “如果要我说出谁是中国最好的作家,我会毫不犹豫地说是‘残雪’。虽然,可能只有万分之一的中国人听说过她”,美国作家苏珊·桑塔格说。有人说她的作品晦涩难懂,有人说她的创作思想深刻。作家残雪,绝对是中国当代文坛一个极具争议性的符号。残雪本名邓小华,她和哥哥邓晓芒从小都爱好哲学。后来,哥哥成了哲学家,而她却用文学来进行哲学思考。 展开更多
关键词 苏珊·桑塔格 残雪 邓晓芒 晦涩难懂 哲学思考 争议性 思想深刻 当代文坛
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我是怎样识得易中天和邓晓芒的
18
作者 刘道玉 《各界》 2022年第2期31-34,共4页
易中天,留校任教一波三折易中天是全国著名的学者.他的学问跨越文学、美学、语言学、戏剧学、史学、社会学等学科,是当代名副其实的全才.可是,他的成才和治学却颇有些传奇的色彩.他赶上了大好时代,虽然没有大学本科学历,但他以同等学力... 易中天,留校任教一波三折易中天是全国著名的学者.他的学问跨越文学、美学、语言学、戏剧学、史学、社会学等学科,是当代名副其实的全才.可是,他的成才和治学却颇有些传奇的色彩.他赶上了大好时代,虽然没有大学本科学历,但他以同等学力考取了武汉大学古典文学的硕士生.然而,他研究生毕业后,却遇到了学非所用的麻烦.那么,他是怎样被留校任教,又是怎么一步步地走上了治学道路的呢? 展开更多
关键词 同等学力 大学本科学历 戏剧学 易中天 硕士生 研究生 邓晓芒 学非所用
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预设的标尺与错位的批评——就鲁迅《文化偏至论》与邓晓芒商榷
19
作者 俞兆平 《山东师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期1-12,共12页
邓晓芒的《鲁迅思想矛盾探源》等两篇文章,批评“鲁迅的思想矛盾在《文化偏至论》中暴露得相当多”,是“对西方文化的误读”。邓文引证鲁迅不熟悉卢梭的论据,实为鲁迅的反讽用法,不足为据。邓文认为鲁迅批评法国大革命不妥,是未能理解... 邓晓芒的《鲁迅思想矛盾探源》等两篇文章,批评“鲁迅的思想矛盾在《文化偏至论》中暴露得相当多”,是“对西方文化的误读”。邓文引证鲁迅不熟悉卢梭的论据,实为鲁迅的反讽用法,不足为据。邓文认为鲁迅批评法国大革命不妥,是未能理解鲁迅“任个人而排众数”的方略,因它是为着抵制卢梭《社会契约论》中乌托邦式“公意”说的误导;而“掊物质而张灵明”的方略,则是在价值观方面反“唯物质主义”。邓文所列的多种判断,可一一回复:鲁迅从未追随“霍布斯鼓吹专制独裁”,更多的是接受约翰·穆勒《群己权界论》中“国群”对“小己”压制的观念;鲁迅从未退缩,不少杂文、小说中充溢、飞扬着尼采的强力意志;鲁迅从未以儒道学说为根本,明确表示过孔孟的书“和我不相干”。邓晓芒以先验的预设命题来框就、评判鲁迅,无异于使用了古希腊的“普罗克拉斯提斯之床”。 展开更多
关键词 鲁迅 《文化偏至论》 邓晓芒 卢梭 商榷
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关于早期启蒙 回应邓晓芒先生 被引量：1
20
作者 許蘇民 《中国文化》 CSSCI 2010年第1期59-63,共5页
我在《读书》杂志发表《为启蒙正名——读萧萣父先生的〈吹沙三集〉》一文以后，邓晓芒惠赐了一篇极具理性力量、极富理论深度的批评文章——《启蒙的进化》（载《读书》2009年第5期），——作为对我的文章的回应。在这篇文章中，他第... 我在《读书》杂志发表《为启蒙正名——读萧萣父先生的〈吹沙三集〉》一文以后，邓晓芒惠赐了一篇极具理性力量、极富理论深度的批评文章——《启蒙的进化》（载《读书》2009年第5期），——作为对我的文章的回应。在这篇文章中，他第一次公开表明不赞成萧楚父先生的“早期启蒙说”和“历史接合点说”，极其坦诚地把他的全部观点都亮了出来，并且说他早在八十年代初的课堂讨论中就对这一学说“釜底抽薪”了，这显示了晓芒兄“吾爱吾师，吾更爱真理”的气概。 展开更多
关键词 早期启蒙说 邓晓芒 《读书》杂志 2009年 理性力量 课堂讨论 八十年代 文章
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