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题名论元初月泉吟社的遗民性诗学心态
被引量：2
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作者
尹变英
郭鹏
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机构
山西大学文学院
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出处
《海南大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2013年第2期7-12,共6页
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基金
国家社科基金项目"中国文学批评史视野中的古代诗社研究"(08CZW014)
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文摘
元初吴渭等人的月泉吟社征诗活动获得了当时东南诗人们的广泛响应。这次诗学活动具有鲜明的遗民性,这也是当时东南诗人在诗学活动中普遍心态的反映。笔者对月泉吟社的社长吴渭以及参与其间诗学活动的主要成员方凤、吴思齐和谢翱等人的相关诗学品格进行阐述,进而对他们的遗民性的诗学心态进行深入分析,有助于阐释元初诗坛摆落宋金余习,开启一代诗学格局的历史意义,从而对诗社史和诗学史的研究提供参考。
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关键词
月泉吟社
诗社
诗学
遗民性
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Keywords
Yuequan Poets＇ Society
poets＇ society
poetics
characteristic of the adherents oi a iormer aynasty
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名《抱琴洗桐图》与王士禛“遗民性”考证
被引量：1
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作者
余泰明
荆铱迪
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机构
韩国圆光大学校
中国美术学院艺术人文学院
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出处
《滨州学院学报》
2020年第1期84-91,共8页
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文摘
清初在新政权下成长起来的读书人放弃之前“遗民”对明政权的留恋,选择与异族统治者合作。他们之所以能够和新政权合作,也是因为新政权奉行汉化和继承传统儒家文化的政策。在能够继承和捍卫传统文化的宽慰下,儒家士子选择拥抱新政权,但面对被薙发和不能着汉装的现实,他们内心是有隐痛的。这一隐痛体现在《抱琴洗桐图》上,就是在画中实现他们着传统汉服、戴头巾的愿望,这一般被认为有“遗民性”的一面。然而,该画作于1665年,考察在这之前王士禛的人生,并无明显的遗民之表现,《抱琴洗桐图》中也不是明确的明代服饰,所以其本人是否有“遗民性”是有争议的。其实,王士禛主要是忠于传统儒家文化,与其说他是明遗民,不如说他是传统文化的遗民。而且,王士禛的文化主张根植于新王朝的立场,在儒家天下主义的理想下,可以接受异族政权,但必须捍卫传统儒家文化。儒家士子的这一立场和清朝统治政策其实是相合的,从这个意义上讲,与新政权合作的汉族读书人不是明遗民。
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关键词
王士禛
《抱琴洗桐图》
遗民性
儒家
传统文化
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分类号
K825.72
[历史地理—历史学]
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