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从“道艺合一”到“道通为一”———庄子技术思想初探 被引量：3
1
作者 杨叔子 刘克明 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期42-47,共6页
在对待“道”和“艺”的关系上,庄子主张“道”“艺”合一,他认为:“道进于艺”,或“道在于艺”。“技进乎道”是庄子思想的灵魂。同时庄子提出“道通为一”的思想:为达其目标必经分解合同之途。其一,“以道观分”,庄子的意思是,“分”... 在对待“道”和“艺”的关系上,庄子主张“道”“艺”合一,他认为:“道进于艺”,或“道在于艺”。“技进乎道”是庄子思想的灵魂。同时庄子提出“道通为一”的思想:为达其目标必经分解合同之途。其一,“以道观分”,庄子的意思是,“分”与“成”是同一过程,不是“分”之外另有“成”,也不是“成”之外另有“分”,而只不过从一方面看是“分”,从另一方面看是“成”。“成”与“毁”亦然。庄子有关“分”、“成”、“毁”的论述是对中国古代工程技术设计思想的总结。其二,“不同同之”,庄子的意思是以道观人察物,万物虽种类不同,形态万殊,但其根本之道是同一的。“合异以为同,散同以为异”,就是要打破时间和空间的差异,将不同的时间和空间的东西结合在一起,以达到创新的目的。“道通为一”是将个体的“分”与整体的“合”有机地结合起来,达到有分有合的境界,这是庄子技术思想的基础。 展开更多
关键词 庄子 “道艺合一” “道通为一” 技术思想 《庄子》 《齐物论》
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情动形声,道艺合一--中国古代声乐理论述要 被引量：1
2
作者 汪晓庆 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2022年第1期102-106,共5页
“声情关系论”是中国古代声乐美学的核心命题,总体来说,中国古代经典声乐理论研究叙事呈现以下五个特点:其一,情动形声既是中国古代声乐理论体系的发端也是其理论核心,在其语境中歌唱是表达情感内容的艺术形式。其二,歌唱的道德规范既... “声情关系论”是中国古代声乐美学的核心命题,总体来说,中国古代经典声乐理论研究叙事呈现以下五个特点:其一,情动形声既是中国古代声乐理论体系的发端也是其理论核心,在其语境中歌唱是表达情感内容的艺术形式。其二,歌唱的道德规范既是对演唱者自身道德品格的规范,也是对歌唱作品与形式的规范,更是对歌唱这一艺术形式自身的规范。其三,中国古代声乐理论的语境中,歌唱艺术的审美标准有着其独特的内涵。其四,字是歌唱艺术的前端,也是歌唱之美的部分,而腔则是歌唱的特质,也是歌唱之美的体现,二者相协,则歌唱美矣。其五,歌唱的方法及其历史衍变是不断分裂又不断交汇的河网,在以审美为核心的体系建构中逻辑性地统一起来。 展开更多
关键词 歌唱理论 情动形声 道艺合一 字正音和
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精神危机中人类如何超越?——老庄哲学的精神生态启示 被引量：1
3
作者 冯芳 《兰州教育学院学报》 2011年第6期30-32,共3页
随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的"疏离化",使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄"天人... 随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的"疏离化",使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄"天人合一"、"道艺合一"的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。 展开更多
关键词 精神生态 老庄 天人合一 道艺合一
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自媒体背景下艺术院校思政课教学改革实践探析 被引量：1
4
作者 陈颖 《吉林艺术学院学报》 2018年第5期55-58,共4页
自媒体时代,人们多元的思想状况给艺术院校的思政课教学带来了新问题、新挑战,如何应对思政课话语传播的困难,必须首先要确立"道""艺"合一的教学理念来引领艺术院校思政课的教育教学改革,充分借助自媒体时代的特质... 自媒体时代,人们多元的思想状况给艺术院校的思政课教学带来了新问题、新挑战,如何应对思政课话语传播的困难,必须首先要确立"道""艺"合一的教学理念来引领艺术院校思政课的教育教学改革,充分借助自媒体时代的特质,创新思政课程教育教学模式,把艺术专业学习与思想政治教育学习有机地结合起来,打造"四位一体"的教学内容体系,让思政课堂成为培养德艺双馨的社会主义文化事业建设者和接班人的主阵地。在教学中通过凸显"双主体"的教学方法,来增强学生的"获得感",通过运用多元化的教学手段,实现"课内课外、网上网下、校内校外"的多维互动,使思政课堂呈现立体化、全方位、大众化的新型教学态势,并且通过构建"大思政"的实践教学模式,切实落实高等教育立德树人的根本任务。 展开更多
关键词 话语传播 道艺合一 四位一体 双主体 大思政
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“道艺合一”视域下的王阳明书法艺术观探赜 被引量：1
5
作者 杨晓慧 《人文天下》 2021年第5期34-39,共6页
道艺关系是中国艺术哲学和艺术精神的根本问题,道是艺的根源,艺是道的显现。王阳明"道艺合一"的书法艺术观源于其"心即理"等心学思想,他将自身所体悟之道通过"游于艺"的生活方式表现出来,其书法艺术创作... 道艺关系是中国艺术哲学和艺术精神的根本问题,道是艺的根源,艺是道的显现。王阳明"道艺合一"的书法艺术观源于其"心即理"等心学思想,他将自身所体悟之道通过"游于艺"的生活方式表现出来,其书法艺术创作活动最能体现"道艺合一"的审美境界,融汇主体的个人性情与书法技艺,以道统摄书法艺术创作,由书法艺术创作臻于道。王阳明视书法艺术为成德达道的修养工夫,由此可实现人生境界的不断超拔,这对我们理解艺术的本质与功能提供了极有价值的参考视角。 展开更多
关键词 道艺合一 王阳明 书法 艺术观
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庄子“道艺合一”的虚静创艺论诠解
6
作者 胡立新 《华中学术》 CSSCI 2017年第3期25-34,共10页
《庄子》一书列举了大量天工技艺的案例,它们普遍达到合目的与合规律统一的自由创造高度,从而臻于艺术审美创造的最高境界。在庄子看来,体道者通过虚静的心灵把握某种事物的自然本性,并抵达齐物、物化、丧我等极致状态时,也就变成了技... 《庄子》一书列举了大量天工技艺的案例,它们普遍达到合目的与合规律统一的自由创造高度,从而臻于艺术审美创造的最高境界。在庄子看来,体道者通过虚静的心灵把握某种事物的自然本性,并抵达齐物、物化、丧我等极致状态时,也就变成了技艺家。得道者才是真正得技艺之本者,修道即创艺,创艺即修道,从而抵达'道艺合一'的境界。这个总体性'道艺合一'观又具体表现为心无机巧、与物冥化、天籁天乐、坐驰游心等艺术创造的修养与方法,它们普遍具有超实用、超功利的超越性精神,将实用的技术活动升华为游戏的或审美的艺术创造活动,从而成为各种技艺创造活动中的典型,成为后世各门类艺术创造理论思想的源头活水。 展开更多
关键词 庄子 道艺合一 虚静创艺 物化 天籁 天乐 坐驰 游心
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