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原典儒学人性论:“自然—使然”架构——以告子、孟子与荀子之辩为考察中心
被引量：
5
1
作者
刘悦笛
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第8期40-45,共6页
中国原典儒学的人性论形成了一种独特的"自然—使然"架构,本文以告子、孟子与荀子之辩为考察中心,来确定这种人性的基本架构。整体观之,告子持纯生物学立场,荀子更倾向于后天培育,而孟子尽管将仁义都视为内在的,但却试图在先...
中国原典儒学的人性论形成了一种独特的"自然—使然"架构,本文以告子、孟子与荀子之辩为考察中心,来确定这种人性的基本架构。整体观之,告子持纯生物学立场,荀子更倾向于后天培育,而孟子尽管将仁义都视为内在的,但却试图在先天与后天之间搭建桥梁;在这个意义上,孟子恰恰介于告子与荀子之间。这种人性的基本架构是在先天与后天、本能与培育、自然与使然的张力之间来确定的,这恰恰是中国早期思想特别是原典儒学带来的当代启示,既承认人性的自然根据,又接受人性的后天濡化,就是在今天看来也具有重要的"全球性"价值。
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关键词
原典儒学
人性论
“自然一使然”架构
动物本性
消极
情性
道德
情性
原文传递
题名
原典儒学人性论:“自然—使然”架构——以告子、孟子与荀子之辩为考察中心
被引量：
5
1
作者
刘悦笛
机构
中国社会科学院哲学所副
出处
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第8期40-45,共6页
文摘
中国原典儒学的人性论形成了一种独特的"自然—使然"架构,本文以告子、孟子与荀子之辩为考察中心,来确定这种人性的基本架构。整体观之,告子持纯生物学立场,荀子更倾向于后天培育,而孟子尽管将仁义都视为内在的,但却试图在先天与后天之间搭建桥梁;在这个意义上,孟子恰恰介于告子与荀子之间。这种人性的基本架构是在先天与后天、本能与培育、自然与使然的张力之间来确定的,这恰恰是中国早期思想特别是原典儒学带来的当代启示,既承认人性的自然根据,又接受人性的后天濡化,就是在今天看来也具有重要的"全球性"价值。
关键词
原典儒学
人性论
“自然一使然”架构
动物本性
消极
情性
道德
情性
Keywords
the original confucianism
a treatise of human nature
the structure of Nature-Nur-ture
animal instincts
negative emotion
moral emotion
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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1
原典儒学人性论:“自然—使然”架构——以告子、孟子与荀子之辩为考察中心
刘悦笛
《南京社会科学》
CSSCI
北大核心
2016
5
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