试论品德的心理结构 被引量：12

1

作者 章志光 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1990年第1期7-17,共11页

一、品德研究的必要性与意义马克思在《资本论》中说：“人……无论如何也是社会的动物”，任何人都不能离开群体与社会而孤立地生活，也不能只顾自己的需求和主观愿望而一意孤行。人要参与社会生活，就要按照社会生活的客观要求与他人... 一、品德研究的必要性与意义马克思在《资本论》中说：“人……无论如何也是社会的动物”，任何人都不能离开群体与社会而孤立地生活，也不能只顾自己的需求和主观愿望而一意孤行。人要参与社会生活，就要按照社会生活的客观要求与他人协同活动，从中获得合理需求的满足，并在促进社会发展中形成自己的品德与人格。 展开更多

关键词 品德心理结构 道德行为 品德形成 道德性 社会作用力 品德结构 系统区 社会动力 利他行为 道德义务感

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从社会契约论和国家观看卢梭的政治哲学思想 被引量：3

2

作者 陈闻桐 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第2期47-52,60,共7页

在西方思想史上,几乎大的政治思想家同时又是哲学家或政治哲学家,卢梭便是其中的一个重要代表。本文仅就他的政治哲学思想的某些论题作一初步探讨。社会契约论:道德高于利益社会契约论是卢梭政治学说的重要组成部分,也是他表述自己政治... 在西方思想史上,几乎大的政治思想家同时又是哲学家或政治哲学家,卢梭便是其中的一个重要代表。本文仅就他的政治哲学思想的某些论题作一初步探讨。社会契约论:道德高于利益社会契约论是卢梭政治学说的重要组成部分,也是他表述自己政治哲学思想的一个主要论题。但梭卢并不是社会契约论的创始人。在古希腊,伊壁鸠鲁就提出了西方历史上最早的约定论思想,认为国家是人们为了“避免彼此伤害和受害”通过“相互约定”而产生的,所以马克思和恩格斯说:“国家起源于人们相互间的契约,起源于(社会契约),这一观点就是伊壁鸠鲁最先提出来的。”近代以后。 展开更多

关键词 社会契约论 政治哲学思想 卢梭 国家观 道德义务感 重要组成部分 人民主权 自然状态 公意 社会状态

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儒家道德精神与我国现代化进程 被引量：2

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作者 崔大华 《齐鲁学刊》 CSSCI 1995年第2期31-36,共6页

儒家道德精神与我国现代化进程崔大华１．对我国近代社会的落后和现代化事业的艰难，五四以来的几代知识分子中都有这样的判断：中国现代化的实现，必须摆脱、超越以儒家思想为核心的传统思想观念。但是，在另一方面我们却看到，现代中... 儒家道德精神与我国现代化进程崔大华１．对我国近代社会的落后和现代化事业的艰难，五四以来的几代知识分子中都有这样的判断：中国现代化的实现，必须摆脱、超越以儒家思想为核心的传统思想观念。但是，在另一方面我们却看到，现代中国不只一次发生的旨在与传统思想＂决... 展开更多

关键词 儒家道德 儒家伦理 我国现代化进程 儒家思想 中国现代化进程 儒家人格 道德实践 道德义务感 伦理精神 宋明理学

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亲亲相隐:检验道德认知的差序效应

4

作者 许文涛 张蕾 汪凤炎 《心理科学》 CSCD 北大核心 2023年第4期929-936,共8页

“亲亲相隐”是一桩饱受争议的道德公案,实证考察其中的道德认知机制有助于深入理解中国人的道德结构。研究1直接验证了道德决策中“亲亲相隐”现象的存在,研究2进一步考察了道德判断与决策的差序效应及个体社会价值取向的调节作用,研究... “亲亲相隐”是一桩饱受争议的道德公案,实证考察其中的道德认知机制有助于深入理解中国人的道德结构。研究1直接验证了道德决策中“亲亲相隐”现象的存在,研究2进一步考察了道德判断与决策的差序效应及个体社会价值取向的调节作用,研究3探究了道德义务感的中介作用。整个研究表明,“亲亲相隐”根植于中国人“应然”和“实然”两个层面的道德认知中,不同社会关系下所感知到的人际道德义务差异在其中起到重要作用。 展开更多

关键词 亲亲相隐 差序格局 道德认知 社会价值取向 道德义务感

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墨子“法仪”说浅探

5

作者 徐晓敏 《石家庄职业技术学院学报》 2002年第3期8-10,共3页

在教化过程中 ,墨子为天下人立法 ,要求众人特别是墨徒严守墨者之法。虽铸就墨家一时显赫 ,却忽视了个体的差异 ,无助于培养道德义务感 。

关键词 墨子 "法仪" 个体差异 道德义务感

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出租车驾驶员助人行为调查与分析

6

作者 张爱莲 王宗谟 《社会心理科学》 2002年第2期87-90,共4页

采用问卷调查法对出租车驾驶员的助人行为进行调查,149名出租车司机提供的有效问卷表明:多数出租车司机有着较强的助人意识;随着助人代价的增大,助人者会减少;"富有同情心"和"相信好心有好报"是出租车司机助人的重... 采用问卷调查法对出租车驾驶员的助人行为进行调查,149名出租车司机提供的有效问卷表明:多数出租车司机有着较强的助人意识;随着助人代价的增大,助人者会减少;"富有同情心"和"相信好心有好报"是出租车司机助人的重要原因;部分出租车司机的助人行为是出于奖惩等外在因素,有些出租车司机有着较强的道德义务感和社会责任感;心境、忙闲、互惠原则和命运的相似性对出租车司机的助人行为有一定影响。 展开更多

关键词 出租车司机 助人行为 道德义务感 社会责任感

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关于加强官德建设问题的思考

7

作者 叶国建 《广东农工商职业技术学院学报》 2002年第4期15-17,共3页

依法治国和以德治国是治国方略。以德治国的关键是加强各级党政领导干部的道德建设。特别是要确立公仆意识、强化社会责任感和增强道德义务感。

关键词 官德建设 公仆意识 社会责任感 道德义务感

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教师职业道德的传统与发展 被引量：7

8

作者 包金玲 《国家教育行政学院学报》 2006年第6期32-34,共3页

遵循教师职业道德的继承性,需要传承教师职业道德的优良传统;根据教师职业道德的历史性,还要结合时代特点,重塑教师职业道德,促进教师主体性道德人格的发展。为此,要不断改进教师考核和管理制度,增强教师职业道德践行能力,不断提高教师... 遵循教师职业道德的继承性,需要传承教师职业道德的优良传统;根据教师职业道德的历史性,还要结合时代特点,重塑教师职业道德,促进教师主体性道德人格的发展。为此,要不断改进教师考核和管理制度,增强教师职业道德践行能力,不断提高教师自身的道德素质。 展开更多

关键词 教师职业道德 主体性道德人格 教师道德义务感

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唐君毅先生诠释二程学“性理”义之方法探源(上) 被引量：1

9

作者 邓秀梅 《宜宾学院学报》 2014年第9期1-7,共7页

唐君毅先生分判周、张、二程与朱子五人之思想内涵,将其分成两大类,周敦颐、张载是从天道论下贯至人性论的思路,二程乃先从内在生命开始致思,由人性论而上升至天道论,朱子亦循此路径以入。从解释程颢的人性观开始,唐先生提出"生之... 唐君毅先生分判周、张、二程与朱子五人之思想内涵,将其分成两大类,周敦颐、张载是从天道论下贯至人性论的思路,二程乃先从内在生命开始致思,由人性论而上升至天道论,朱子亦循此路径以入。从解释程颢的人性观开始,唐先生提出"生之理"一概念,此概念贯彻于程颢、程颐二兄弟之学说,是唐先生诠释儒家"性理"一概念之重要解析。生之理落实而成为人性之理,循唐氏之解,它应是具有改变人之现实生命形态的能力,人唯有赖此性理,生命才得以不断充实提升。唐先生疏释二程之学,"道德义务之感"是首要之前提,唐先生乃基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述二程的心性论与天道论。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。唐氏宏伟丰富之学术内容,若能握其纲领,顺其宗旨条理一贯而下,则对于他所诠释之宋明理学的各项、各层义理内涵,当更可了然于胸,明白何以会有如是之论说。 展开更多

关键词 唐君毅 二程 生之理 性理 道德义务之感 心气

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唐君毅先生诠释二程学“性理”义之方法探源(下)

10

作者 邓秀梅 《宜宾学院学报》 2014年第10期22-28,共7页

"生之理"是唐先生诠释儒家"性理"概念之重要解析,并将其落实成为人性之理,是具有改变人之现实生命形态的能力。本文主要论述唐先生疏释二程之学之理路,即以"道德义务之感"为起点,并基于"道德义务之... "生之理"是唐先生诠释儒家"性理"概念之重要解析,并将其落实成为人性之理,是具有改变人之现实生命形态的能力。本文主要论述唐先生疏释二程之学之理路,即以"道德义务之感"为起点,并基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述"心""性"。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。 展开更多

关键词 唐君毅 性理 道德义务之感 心气

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为什么美国少有“知识分子”

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作者 萧功秦 《出版参考》 2003年第15期8-8,共1页

在美国人日常话语中,很少出现“知识分子”这一用语。美国人受到高等教育的人比例很高,但他们很少有人自称为知识分子,也很少有人以知识分子的责任、义务、使命感之类的豪言壮语,来表示贡献于社会公益事业的。在社会公益事业与政治活动... 在美国人日常话语中,很少出现“知识分子”这一用语。美国人受到高等教育的人比例很高,但他们很少有人自称为知识分子,也很少有人以知识分子的责任、义务、使命感之类的豪言壮语,来表示贡献于社会公益事业的。在社会公益事业与政治活动的积极参加者们心目中, 展开更多

关键词 知识分子 社会公益事业 “知识分子” 美国中产阶级 道德义务感 积极参加者 人文价值 政治神话 平民主义 受教育程度

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