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题名《爱莲说》——周敦颐欲隐未能的苦吟
被引量：2
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作者
任俊华
彭丽瑶
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出处
《湖湘论坛》
1993年第6期36-39,共4页
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文摘
有学者认为,周敦颐的名篇《爱莲说》是“教人要‘亭亭净植’、‘中通外直’;莫学那‘菊花之隐逸’……。”这种“莫学隐逸论”值得商榷。我们认为,《爱莲说》并不是教人莫学陶渊明的隐逸,相反,它对这种隐逸是持肯定态度的。它是周敦颐欲归隐而又不能的一篇内心独白。(一)周敦颐归隐思想的形成和发展与他的人生经历是密切相关的。周敦颐的人生经历可划分为六个阶段:(一)1～24岁(即公元1017年～1040年),为入仕前阶段;(二)
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关键词
《爱莲说》
苦吟
潘兴嗣
逸论
人生理想
《太极图说》
儒道互补
周子全书
丹诀
主静
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分类号
D676.4
[政治法律—政治学]
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题名勤奋生活论
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作者
罗斯福
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出处
《小作家选刊（时文素材）》
2008年第1期11-12,共2页
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文摘
我不打算宣讲安逸论,我要宣讲勤奋生活论,也就是操劳、勤勉、努力和奋斗的一生。我要说,安逸平淡者的一生算不上圆满,只有不畏艰险劳苦终获辉煌胜利的人生才算得上成功。
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关键词
生活论
逸论
相信自己
安安逸逸
胜利结束
让国
处世态度
劝服
国际事务
布赖恩
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名李白、王昌龄七言绝句比较
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作者
黄益元
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出处
《苏州科技大学学报（社会科学版）》
1986年第3期25-32,共8页
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文摘
李白王昌龄同是盛唐著名诗人,都主要活动在开元天宝年间,(王昌龄略长于李白),晚年又都有贬谪之行,李病死,王被害,结局都很凄凉。他们在政治上都不得意,在诗坛上却都享有盛名:李白有“诗仙”之称,王昌龄有“诗家夫子”(一作“诗家天子”)之誉。在七言绝句的创作上,两人超群逸论,不相上下,被后人并推为“七绝圣手”。如明焦竑《诗评》云:“龙标、陇西,真七绝当家;足称联壁”。王世贞《艺苑卮言》也说:“七言绝句,王少伯与太白争胜毫厘,俱是神品”。这些评语,都是将两人相提并论、一样推崇的。
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关键词
七言绝句
诗家夫子
王少伯
逸论
焦竑
诗家天子
边塞诗
山中与幽人对酌
政治见解
唐人万首绝句选
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名“服务”两面观
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作者
草萌
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出处
《群言》
1990年第9期47-47,共1页
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文摘
早二年做过一篇题为《服务》的文章,提出了"服务双向性"的问题,引起"杂坛"注视,先被转载、继又收入一本书里。今番再做"服务"文章。
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关键词
双向性
一本
李明珠
竭诚服务
平民百姓
逸论
商业系统
诚心实意
河北省邢台
官僚主义作风
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分类号
D61
[政治法律—政治学]
D663.5
[政治法律—中外政治制度]
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题名极限玩家曾志鹏:玩车让人生充满乐趣
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作者
陈健文
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出处
《优越生活》
2005年第14期10-10,共1页
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文摘
虽然没有什么运动细胞,但记者也是一个体育迷,对极限运动算是略知一二,曾志鹏玩的自行车平地花式就是其中之一。印象中,非奥运战略的运动项目的处境并不太好,更遑论在国人眼里连正统运动项目都不是的极限运动,当中的职业选手要经历的辛酸或许更甚。不过,与曾志鹏交谈下来,记者感受到的分明是他轻描淡写的心态。最后,大家在俱乐部前分别,已从职业车手转成机械设计师的曾志鹏推着自己的爱车,这个周日玩车去也……两年前还是职业车手的曾志鹏,有近10年的“车龄”,跟这项运动在中国的发展同岁,目前在俱乐部里担任极限运动用车的新产品开发设计工作。
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关键词
曾志
极限运动
运动项目
职业选手
奥运战略
产品开发设计
职业比赛
花式
逸论
经验传承
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分类号
C913.2
[经济管理][社会学]
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题名素材好声音
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出处
《作文与考试（高中版）》
2016年第29期1-1,共1页
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文摘
在这个涌动着反智情绪的社会中,读书无用论总是轻易地受到众多赞扬,读书人的悲凉处境总是被带着嘲讽的态度围观,读书人的负面信息总是被满含鄙夷地放大。说实话,我也被无数次问过,你读北大出来能干什么？不还得跟我一样工作挣钱吗？读那么多书不还得嫁为人妇吗,有什么用？
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关键词
问过
读书无用论
负面信息
《瓦尔登湖》
迷惘的一代
梭罗
圈里
逸论
网络泡沫
宁静致远
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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题名“易子而教”谈
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作者
丁祖荣
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出处
《父母必读》
北大核心
1990年第12期25-25,共1页
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文摘
据社会学家古德介绍,在中近世纪的英国,父母有将其子女送到其他贵族、盟友或朋友家去住的风气,名之曰"交换孩子"。英国的贵族将其子女送到其他贵族家,让孩子服侍他们,既避免了父母的溺爱,也使孩子扩大了眼界获得有关高级地位的知识。在非洲这种习俗相当普遍,父母常将6—10岁的儿童送往舅舅家抚养。
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关键词
易子而教
朋友家
去住
日本青年
培养儿童
儿童化
自身弱点
父母长辈
逸论
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分类号
G61
[文化科学—学前教育学]
TS976.31
[文化科学—教育学]
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题名论倪瓒文人山水画的“逸气”与“逸笔”
被引量：1
- 8
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作者
窦薇
李燕宁
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机构
云南农业大学学报编辑部
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出处
《曲靖师范学院学报》
2018年第4期122-125,共4页
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文摘
倪瓒是中国古代"文人山水画"创作中最具"逸品"特色的画家。倪瓒之"逸"含蓄内敛、宁静致远、若淡若无,是其洒脱不羁的个性特征与淡泊心性的完美结合,其作品中所流露出的旷世绝俗的孤独,也是一般画家所难以企及的。通过倪瓒文人山水画美学思想上对"逸气"与"逸笔"的独特见解以及作品中"一河两岸"的三段式山水构图,解读倪瓒"逸品"山水画的主要特征。
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关键词
倪瓒
逸气说
逸笔论
山水作品
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Keywords
Nizan
the view of yiqi
the view of yibi
landscape painting
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分类号
J212
[艺术—美术]
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题名对“孝子藤树”形象形成原因的探究
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作者
王佳卉
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机构
哈尔滨师范大学
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出处
《哈尔滨职业技术学院学报》
2021年第6期143-145,共3页
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文摘
提到中江藤树,在想到其哲学以及教育的造诣之前,首先能够想到的便是"孝子藤树"或者"近江圣人"的称号,之所以这些称号会如此深入人心,与其为了为母尽孝而毅然脱藩的事迹有着深切的联系。而藤树将孝义放在第一位以及其后的行为,在当时可以说是前所未有的,更有甚者提出了藤树的"异端"说,可为何到了近世乃至现代,提起藤树却是让人叹为观止的圣人形象,甚至被人们奉为道德教师,是将要探讨的主要问题。
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关键词
孝子藤树
近江圣人
逸脱论
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分类号
B822.1
[哲学宗教—伦理学]
B313
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题名王逸赋论的经学色彩
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作者
刘朝谦
曾娅先
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机构
四川师范大学文学院
成都大学师范学院
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出处
《辽东学院学报（社会科学版）》
2011年第5期76-81,共6页
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基金
国家社科基金课题(05BZW005)
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文摘
王逸的赋论是汉代赋论的一个重镇,成就主要表现在对屈原骚赋文本的论与评。受汉代赋学与经学互动的影响,王逸赋论充满经学色彩,这最集中地表现在他的三个赋论命题上,即"依托五经以立义""依《诗》取兴""独依诗人之义"。王逸的这三个命题共同说明王逸是依《诗》说赋的,《诗》乃赋的范本,赋的意义之源,是衡裁赋文价值的尺度。王逸赋论所依托之《诗》是《诗经》经学,故其依《诗》论赋本质上是用经学来绳律骚赋文本。王逸论赋的经学角度导致他对屈原其人其文的读解基本上都是错误的,但对中国经学对审美的文艺现象的思与说,却产生了巨大的影响。
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关键词
王逸赋论
经学色彩
《诗》
“五经”
兴
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Keywords
Wang Yi＇ s Fu comment
color of Confucian Classics
Shi
Five Classics
Xing
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分类号
I222.4
[文学—中国文学]
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