《禮記·經解》研讀

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作者 高小強 《切磋集系列》 2013年第1期162-190,共29页

謹案:此《禮記·經解研讀》系我的《禮記·儒家通論十篇研讀》之一。所謂《禮記》“儒家通論”十篇,據著名學者梁啟超及蔣伯潛二位先生,亦即:《大學》、《學記》、《樂記》、《經解》、《儒行》、《表記》、《緇衣》、《坊記》... 謹案:此《禮記·經解研讀》系我的《禮記·儒家通論十篇研讀》之一。所謂《禮記》“儒家通論”十篇,據著名學者梁啟超及蔣伯潛二位先生,亦即:《大學》、《學記》、《樂記》、《經解》、《儒行》、《表記》、《緇衣》、《坊記》、《禮運》、《中庸》。它們通論禮意或學術,最初1 《禮記》之人,或亦只認為附錄,而儒家學術之精意存焉。是今人讀《禮記》最可注意者。我在撰寫《研讀》時純採用了中國傳統對經典之集說的方式。 展开更多

关键词 儒家 經解 儀禮 學術 通論 經典 禮記

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且善且美,更有所“處”——倉修良《方志學通論》修訂版精裝本面世

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作者 董恩林 程建 《历史文献研究》 CSSCI 2015年第1期337-340,共4页

前些日子,我接到華東師範大學出版社董事長朱傑人先生電話,説倉修良先生的大著《方志學通論》(增訂本)2014年新版出來了,新版改正了2013年新版没有扉頁、版面天頭地尾太窄等問題,並迅速給我寄來了一本。浙江大學教授倉修良先生關注方志... 前些日子,我接到華東師範大學出版社董事長朱傑人先生電話,説倉修良先生的大著《方志學通論》(增訂本)2014年新版出來了,新版改正了2013年新版没有扉頁、版面天頭地尾太窄等問題,並迅速給我寄來了一本。浙江大學教授倉修良先生關注方志學研究四十餘年,成果豐碩,譽滿學界。其《方志學通論》初版於1990年,全書6章,40餘萬字,2003年修訂再版。2013年又出版增訂本,擴至14章,近70萬字。增訂本接受了友人的建議,補充了新的研究内容,糾正了前兩版的錯誤。 展开更多

关键词 通論 修志 一本 傳記 書評 經問 爲難 所累 徵引 圖經

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吴振武先生發言

3

《汉语史学报》 CSSCI 2015年第1期111-112,共2页

在座的人裏面,我是這一行裏最外行的。剛才聽了蔣老師等幾位老師的發言,在我已是勝讀十年書都不止了。這個課題組,從方老師、王老師到其他各位,都是這方面的專家,我就不講更多恭維你們的話了。我覺得,寫這部書,如果從我現在看到的當時... 在座的人裏面,我是這一行裏最外行的。剛才聽了蔣老師等幾位老師的發言,在我已是勝讀十年書都不止了。這個課題組,從方老師、王老師到其他各位,都是這方面的專家,我就不講更多恭維你們的話了。我覺得,寫這部書,如果從我現在看到的當時的申報材料來説,有兩個難點。第一個難點是在方老師身上,因爲他不負責各分卷的寫作,却要負責上下貫通。最難的就是貫通,貫通是一篇大文章,詞彙演變的趨向、異同、内因、外力都是怎樣的,這個最難弄。如果一開始没有設計好、讓各個分卷自己去寫的話。 展开更多

关键词 吴振武 分卷 申報 西周金文 研究成果 通論 國史 上古音 不平衡 古文字研究

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悲催潜艇历险记

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作者 萨姆连 《小哥白尼（军事科学）》 2015年第11期12-15,共4页

夜幕下的比斯开湾,海面平静,万籁无声。任凭躲在云层后面的月亮怎样努力,天海之间仍是一片漆黑。自从第二次世界大战开始后,这片海域就变成了潜艇的天然庇护所。数不清的轴心国潜艇趁着夜色浮出水面,在这里换气、充电,却丝毫不用担心遇... 夜幕下的比斯开湾,海面平静,万籁无声。任凭躲在云层后面的月亮怎样努力,天海之间仍是一片漆黑。自从第二次世界大战开始后,这片海域就变成了潜艇的天然庇护所。数不清的轴心国潜艇趁着夜色浮出水面,在这里换气、充电,却丝毫不用担心遇见盟军的飞机。不过,他们还没有意识到,像这样悠闲自在的夜晚,已经所剩无几了。来自"地狱"的灯光1942年6月5日凌晨,意大利的"卢吉托腊利"号潜艇正在比斯开湾西南角的海面上航行。突然,前方空中闪出一道耀眼的白光,并迅速向潜艇逼来。"是飞机!"指挥室里的值班军官心头一惊。他很清楚,这个时候根本来不及下潜,于是赶紧命令道:"左满舵,全速前进!" 展开更多

关键词 比斯开湾 历险记 通論

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《敦煌學通論(增訂本)》出版

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作者 李崎凱 《敦煌学国际联络委员会通讯》 2020年第1期-,共2页

劉進寶著《敦煌學通論(增訂本)》一書已於2019年4月由甘肅教育出版社發行。本書内容分爲"引言"和五個章節。引言介紹了敦煌學的概念和研究對象,即敦煌學是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論爲主,兼及敦煌史地爲研究對... 劉進寶著《敦煌學通論(增訂本)》一書已於2019年4月由甘肅教育出版社發行。本書内容分爲"引言"和五個章節。引言介紹了敦煌學的概念和研究對象,即敦煌學是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論爲主,兼及敦煌史地爲研究對象的一門學科,並從"東方學"的角度探討了"敦煌學"一詞出現的背景。第一章《千載滄桑話敦煌》概述了先秦至明清的敦煌地方史,描寫了歷史大勢下敦煌地區的跌宕起伏以及敦煌作爲中西方交流孔道的獨特地位。 展开更多

关键词 地方史 敦煌石窟 先秦至明清 通論 敦煌遺書 中西方交流 敦煌史地

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《内閣書目》考論——以《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》所收本爲中心 被引量：1

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作者 劉仁 《版本目录学研究》 2018年第1期97-105,共9页

《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》收有明抄本《内閣書目》一種。半葉十行,行字不等,上下雙邊,單魚尾。此書目見於王重民《中國善本書提要補編》曰:明抄本,……《四庫存目》卷八十七有錢溥《秘閣書目》,則只有册數,而無卷數。此本不記卷... 《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》收有明抄本《内閣書目》一種。半葉十行,行字不等,上下雙邊,單魚尾。此書目見於王重民《中國善本書提要補編》曰:明抄本,……《四庫存目》卷八十七有錢溥《秘閣書目》,則只有册數,而無卷數。此本不記卷數,疑既錢溥所編殘本。經、史、子三部略備,集部全闕,末附《古今書目補》兩葉,則記撰人與卷數。 展开更多

关键词 王重民 明抄本 五經通論

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曾運乾《三禮通論》述略

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作者 覃力維 《经学文献研究集刊》 2020年第1期325-337,共13页

曾運乾以音韻學名家,其經學造詣,可見於已出版的《尚書正讀》《毛詩説》。而其禮學論著,一直少有注目。曾著《三禮通論》,本爲講義,雖以三禮爲名,實則主講《儀禮》《禮記》。曾氏重視鄭玄《三禮目録》的綱領作用,承接朱子以降的《儀禮... 曾運乾以音韻學名家,其經學造詣,可見於已出版的《尚書正讀》《毛詩説》。而其禮學論著,一直少有注目。曾著《三禮通論》,本爲講義,雖以三禮爲名,實則主講《儀禮》《禮記》。曾氏重視鄭玄《三禮目録》的綱領作用,承接朱子以降的《儀禮》禮經學,以及湖湘學術的禮學傳統,注重挖掘禮學義理。又特重體例之學,分析禮書傳、記、義諸體,尤有精義。與同類禮學著述比較,曾書不重名物、儀節,詳説大義、源流、體例,可爲治禮一助,也可知爲學之法。曾氏學術多方,經、史、子學皆有專論,但刊布較少、流傳不廣。晚清民國的經學學術,多有黯而不彰處,可多加關注。 展开更多

关键词 曾運乾 三禮通論 禮經 義理 體例

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重談“《春秋》素王之義”——解讀皮錫瑞《經學通論》

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作者 黎漢基 《中国经学》 2020年第1期169-181,共13页

本文論析皮錫瑞"《春秋》素王"説之内涵:獨尊孔子的排他性、非人性與擬人性、非工具性與立法主體性。並指出,此説乃相對於"孔子素王"説而提出,意在規避康有爲"自王"的政治敏感性,同時又維持争取"素... 本文論析皮錫瑞"《春秋》素王"説之内涵:獨尊孔子的排他性、非人性與擬人性、非工具性與立法主體性。並指出,此説乃相對於"孔子素王"説而提出,意在規避康有爲"自王"的政治敏感性,同時又維持争取"素王"作爲立法者的核心主張。這是他自外於康、梁一派而又不甘放棄《公羊》作爲變法工具的選擇結果。 展开更多

关键词 皮錫瑞 《經學通論》 “《春秋》素王” “孔子素王”

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劉百閔的經學著述

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作者 許振興 《岭南学报》 2016年第1期119-142,共24页

劉百閔(1898—1968)是20世紀五六十年代香港著名的經學家。他在1949年由廣州移居香港前,長期投身政界。1952年9月,被香港大學聘爲中文系講師,1956年被擢爲中文系高級講師。前後服務香港大學13年,於1965年6月榮休。在退休前一年開始專注... 劉百閔(1898—1968)是20世紀五六十年代香港著名的經學家。他在1949年由廣州移居香港前,長期投身政界。1952年9月,被香港大學聘爲中文系講師,1956年被擢爲中文系高級講師。前後服務香港大學13年,於1965年6月榮休。在退休前一年開始專注於整理舊作,以'學不倦齋自刊書'的名義先後出版《經子肄言》、《易事理學序論》與《周易事理通義》三書。於1968年1月4日不幸因喘病遽然辭世。《孔門五論》是他生前最後一本親自定稿的'學不倦齋自刊書',在他逝世三個月後被冠以'劉百閔遺著'之名出版面世。1970年3月出版的《經學通論》則是在未及親自定稿的情況下付梓的,也是最後一部'劉百閔遺著'。這五部經學著述都是他任教香港大學時的教學與研究成果。本文即擬探討此等著述的若干特色,藉以窺察當時香港經學教育的一二情狀。 展开更多

关键词 劉百閔 香港大學 《經子肄言》 《經學通論》經學教育 學不倦齋

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对初中植物学中整地一节教材的意見

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作者 曹芝清 《生物学教学》 1958年第5期28-28,共1页

在初中植物学第九章作物栽培通論整地一节的教材中,提到翻耕土壤:“把上层的土壤翻下去,下层的上壤翻上来”。我認为这是一种极普通的耕地形式,而且是一种极不好的操作。在目前农业生产竞放丰产卫星的时代,用这样原始的粗放的翻耕法来介... 在初中植物学第九章作物栽培通論整地一节的教材中,提到翻耕土壤:“把上层的土壤翻下去,下层的上壤翻上来”。我認为这是一种极普通的耕地形式,而且是一种极不好的操作。在目前农业生产竞放丰产卫星的时代,用这样原始的粗放的翻耕法来介紹,是落在农业技术革命大跃进形势之后,不滿足当前农业生产上的要求的。翻耕土壤,唯一的要求是不使上下土层混合。这里,应着重結合中共中央关于深耕和改良土壤的指示,阐明簡易細致的操作过程,革新技术,使表土心土不混在一起。先翻起耕作层的表土,搁在一边,再翻起耕作层的心土,使它粉碎,形成分层翻耕的操作方法。并可介紹在心土里施廐把、綠肥等有机肥料,然后把搁在一边的表土填上,这样的翻耕操作。 展开更多

关键词 当前农业生产 改良土壤 土里 翻上 作物栽培 操作方法 上壤 操作过程 九章 通論

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朝中措 悼吳熊和先生

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作者 張海鷗 《词学》 CSSCI 2013年第1期328-328,共1页

关键词 朝中措 清譽 寰中 沐春 通論

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尋索後“後現代”的儒家哲學方向

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作者 梁燕城 《诸子学刊》 2015年第2期155-169,共15页

'後現代'這理念,一是具爾(Bell)從社會科學角度提出的所謂'後工業社會'(Post-industrial Society),一指現代以後的'後現代性'(Postmodernity),是哲學、藝術與文化角度所謂的'後現代主義'(Postmodernis... '後現代'這理念,一是具爾(Bell)從社會科學角度提出的所謂'後工業社會'(Post-industrial Society),一指現代以後的'後現代性'(Postmodernity),是哲學、藝術與文化角度所謂的'後現代主義'(Postmodernism),指對現代文化加以批判和'解構'的文化運動。從中國哲學回應後現代主義,出路當是建立一'感通宇宙',强調多元並存的一切文化和思想之間,仍有感通,感通是一切和諧並存的條件,這使儒學為一切和諧溝立下基本條件。古今儒學的資源中一是朱熹思想,他説'心之所以為用,感而遂通者也'。心體寂然至善,其發用則開放感通,可在後現代尋索感通其他並行文化與思想之道,而為溝通立基礎。二是唐君毅,提出多元感通的本體論,而建立了一個感通的宇宙,這在唐先生則稱為'性情的形而上學'。三是成中英提出'本體—詮釋學','存在'與'方法'互動,及'知'與'行'的互動,構成了不斷開放和豐富化的過程,加上對先見的批判反省,及整體與部分兼重的理解,使任何不同思想和文化均有各自獨立性和多元性,但同時亦不同思想與文化立下溝通的基礎,以開放方式,攝入其他存有本體的思想,而建立'我—你'模式的相互理解,形成我與你的互相開放。 展开更多

关键词 後現代 後工業社會 並行學 解構 詮釋 感通 感通本體論 本體詮釋學

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