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天回汉墓医简中“通天”的涵义 被引量：10
1
作者 顾漫 柳长华 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2018年第13期1086-1091,共6页
天回医简中屡次出现"通天"这一概念,内容涉及五脏、五色、五行诸方面。通过对出土文献与传世文献相关条文的细致比勘,提出简文"气之通天,各有官窍"为《脉书·上经》全篇纲领,"通天"其内容可归纳为呼... 天回医简中屡次出现"通天"这一概念,内容涉及五脏、五色、五行诸方面。通过对出土文献与传世文献相关条文的细致比勘,提出简文"气之通天,各有官窍"为《脉书·上经》全篇纲领,"通天"其内容可归纳为呼吸通天、五脏通天、五色通天、五行通天、经脉通天;认为"通天"的概念蕴含了古代中医对人体生命的认识,与扁鹊医学的"五色脉诊"体系关系密切,是构建中医脉诊方法与经脉体系的理论基础。 展开更多
关键词 天回医简 通天 脉书 上经 五色脉诊
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《阴阳二十五人》《通天》中医体质学说的理论框架 被引量：9
2
作者 刘佩东 安琪 +1 位作者 史丽萍 陈泽林 《世界中医药》 CAS 2018年第2期312-316,共5页
《黄帝内经》是中国医学史上最早论述体质的医学文献,其中关于体质的条文散见于《素问·血气形志》《素问·异法方宜》《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》《灵枢·逆顺肥瘦》等诸篇中,从不同角度进行论述和归纳... 《黄帝内经》是中国医学史上最早论述体质的医学文献,其中关于体质的条文散见于《素问·血气形志》《素问·异法方宜》《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》《灵枢·逆顺肥瘦》等诸篇中,从不同角度进行论述和归纳。中医体质学说始终围绕《黄帝内经》奠定的体质学理论基础及基本架构,本文从《黄帝内经》原文入手,分析总结了其中关于体质理论构建的条文,尤其对《阴阳二十五人》和《通天》的体质学思维进行了系统剖析。 展开更多
关键词 体质学 阴阳二十五人 通天 中医体质学说
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曹植的“天路”哲思与心理构成——关联他在文学创作中的哲学意识 被引量：4
3
作者 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2023年第1期91-98,F0003,共9页
曹植熟读经典,受到先秦文化浸润,有自身的哲学观,但这常被后人忽略。彼时“原始意象”形式留存的“通天”符号,由他经过自己的“取象思维”提取和融入文学创作。横跨前后期,曹植都有一种“天路”情结,属于他的通天意识,心念“皇天”,关... 曹植熟读经典,受到先秦文化浸润,有自身的哲学观,但这常被后人忽略。彼时“原始意象”形式留存的“通天”符号,由他经过自己的“取象思维”提取和融入文学创作。横跨前后期,曹植都有一种“天路”情结,属于他的通天意识,心念“皇天”,关联政治理想,终其一生不磨灭。由于他的事业被压抑,其“天路”被断绝,他的风格透显悲情。看似虚幻色彩的一系列“游仙”作品,还有他的政见奏表,均有围绕“天路”的意象,为此类意识形态原理下的产物。这份“天路情结”在曹植一生中都强烈,是他自身的特色,也是他没有信奉神仙宗教的证据,当引起注意。 展开更多
关键词 曹植 天路 通天 政治哲学理想 意象
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江西赣州通天岩石窟调查 被引量：7
4
作者 张总 夏金瑞 《文物》 CSSCI 北大核心 1993年第2期48-55,59+103,共10页
赣州市位于江西南部,其地当大庾岭南北交通干道,南抚百越,北望中州,据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲,地理位置十分重要。通天岩石窟位于赣州市西北约12公里处,是我国东南沿海一带汉有的一处佛教石窟。1988年由国务院公布为第三批全国重... 赣州市位于江西南部,其地当大庾岭南北交通干道,南抚百越,北望中州,据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲,地理位置十分重要。通天岩石窟位于赣州市西北约12公里处,是我国东南沿海一带汉有的一处佛教石窟。1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。通天岩风景秀丽,林木苍郁,不仅有佛教摩崖造像,而且有历代文人墨客题咏的摩崖石刻。皆具相当的历史与艺术价值(图一)。关于通天岩的情况,过去邵启贤曾在《赣石录))中辑录了通天岩的题刻。50年代和60年代亦有简要报导。通天岩的石刻造像分布在忘归岩、观心岩、龙虎岩。 展开更多
关键词 通天 石刻造像 江西赣州 罗汉 明鉴 北宋 题刻 全国重点文物保护单位 赣州市 圆拱
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曹植作品中的“通天”意识与“龙”意象 被引量：6
5
作者 夏洵若 《濮阳职业技术学院学报》 2022年第3期5-11,共7页
“通天”意识是上古天人文化的核心概念,以原始意象的方式在后世流传,曹植深受“通天”意识的影响,其前后期作品中都表现了“通天”意识,通天的使者就是龙,其作品中的龙意象。曹植创作的在这一侧面很少为研究者所注意。
关键词 曹植 通天 龙 意象 取象思维
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中医“象思维”的文化梳源 被引量：7
6
作者 王慧娟 张其成 《云南中医学院学报》 2014年第5期45-48,55,共5页
"象思维"是中医学最具代表性的思维方式之一,其形成与中国古代文化有着深厚的渊源。"象"的语义扩展和思想演变与古人早期的"通天"实践紧密相连。随着西周末期人文理性的逐渐觉醒,"象"的涵义从... "象思维"是中医学最具代表性的思维方式之一,其形成与中国古代文化有着深厚的渊源。"象"的语义扩展和思想演变与古人早期的"通天"实践紧密相连。随着西周末期人文理性的逐渐觉醒,"象"的涵义从宗教神学背景下的"龟象"、"易象"实现了向自然之"道象"、"气象"的理性超越,"象"最终获得了作为"气"的显露萌兆的变化状态的本质内涵,并受秦汉系统宇宙模式的规范而具有了系统类化的特点。"象"作为认知中介的符号模式,在整个演变过程中保持着特有的连续性。成熟于这一时期的中医学正是基于这些人文领域的思想成果才建立起以"象"为理论特点和思维特点的理论体系。 展开更多
关键词 象思维 道 气 类 通天
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马桑树传说建木考 被引量：5
7
作者 黄权生 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期21-26,共6页
马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树是高大乔木,且能通天的传说。笔者认为此传说的产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。该传说可能是从古巴蜀通天神话吸收中原龙文化和东方扶桑神树复合而成,是华夏多元一... 马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树是高大乔木,且能通天的传说。笔者认为此传说的产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。该传说可能是从古巴蜀通天神话吸收中原龙文化和东方扶桑神树复合而成,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。 展开更多
关键词 马桑树 通天 神树 文化交融
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巩义市出土唐代九品宫人墓志 被引量：4
8
作者 刘洪淼 孙角云 《文物》 CSSCI 北大核心 1997年第2期94-,54,共2页
1990年8月,巩义市(原巩县)文管所在市区西南20余公里的鲁庄乡安头村破获文物盗掘案件中,收缴当地出土的一合唐代九品宫人墓志,今藏巩义市文管所。志石为正方形,边长34、厚10厘米。左下角残,志文楷书,10行,行13字(图一)。志董边长34厘米... 1990年8月,巩义市(原巩县)文管所在市区西南20余公里的鲁庄乡安头村破获文物盗掘案件中,收缴当地出土的一合唐代九品宫人墓志,今藏巩义市文管所。志石为正方形,边长34、厚10厘米。左下角残,志文楷书,10行,行13字(图一)。志董边长34厘米,正中阴刻篆书“亡宫唐志”四字(图二)。墓主卒于“通天二年”,按“通天” 展开更多
关键词 巩义市 墓志 唐代 九品 出土 巩县 正方形 边长 通天 西南
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胡瑗经学视域下的《周易》观 被引量：4
9
作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第6期3-11,共9页
处在由汉唐经学向宋明理学转型过程中的胡瑗,在经学的视域下,对《周易》一经作了独到理解。依他之见,《周易》为圣者、王者通天而理天下的经典,为居首的王者之书。该经上以通天,下以贯人贯物,开显出"极天地之渊蕴,尽人事之终始&qu... 处在由汉唐经学向宋明理学转型过程中的胡瑗,在经学的视域下,对《周易》一经作了独到理解。依他之见,《周易》为圣者、王者通天而理天下的经典,为居首的王者之书。该经上以通天,下以贯人贯物,开显出"极天地之渊蕴,尽人事之终始"的宏大向度、根本宗旨与深厚底蕴。开示通天者有二,一为圣人,一为王。前者从生命人格意义上言,后者从拥有统御天下之大位意义上言。《易》所集中昭示的,是圣贤君子遥契超越之天而通天的整体天下意识下的应然价值自觉与使命担当。通天而高标王道,引领人生,平治天下。而圣贤君子所高标之王道,约而言之,即为一法天而正定的礼乐刑政之道。胡瑗的上述理解,既体现着汉唐礼乐文化的基本精神对于他的历史文化语境方面的内在深层影响,又昭示出士大夫层新的文化主体意识、天下平治引领性主体意识之自觉。 展开更多
关键词 王者之书 通天 变易 价值自觉 使命担当 致君泽民 礼乐刑政
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玦、阙、凹穴以及蹄印岩画 被引量：5
10
作者 汤惠生 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2011年第3期97-102,共6页
中国古代以"天"为核心的信仰体系中,"通天"乃是最主要的精神实践活动内容之一,由此而产生的文化产品也应该是文物考古研究者所关注的对象。玉玦、阙观以及岩画中的凹穴和动物蹄印图案,都是中国古代萨满式文明中以&q... 中国古代以"天"为核心的信仰体系中,"通天"乃是最主要的精神实践活动内容之一,由此而产生的文化产品也应该是文物考古研究者所关注的对象。玉玦、阙观以及岩画中的凹穴和动物蹄印图案,都是中国古代萨满式文明中以"天"和"通天"为核心的信仰体系所遗留下来的文物遗迹。 展开更多
关键词 块 阙 岩画 通天
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关于Caragana przewalskii Pojark. 被引量：1
11
作者 赵一之 《内蒙古大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 1990年第3期391-392,共2页
本文认为(青海木本植物志)中被鉴定为Caragawa Przewalskii Pojark的植物是不妥当的,实则应是C. jkii Gorb.. C. przewalskii Pojark.是一个不合法的裸名,已被Yakovlev归并入C. roborokyi Kom., 并作为其异名处理。
关键词 锦鸡儿属 阿拉善 通天 通天锦鸡儿
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西南马桑树传说与楚文化太阳神树(扶桑)关系探讨 被引量：4
12
作者 黄权生 《乐山师范学院学报》 2005年第2期108-112,共5页
马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树过去是高大乔木,且通天的传说。笔者认为此传说产生的原因是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。可能是荆楚地区的楚辞神话中扶桑(太阳神树)在现实中将马桑树当作原型,是华夏... 马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树过去是高大乔木,且通天的传说。笔者认为此传说产生的原因是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。可能是荆楚地区的楚辞神话中扶桑(太阳神树)在现实中将马桑树当作原型,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。 展开更多
关键词 马桑树 通天 太阳神树 文化交融
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山上有个洞 被引量：2
13
作者 叶梅 《长江文艺》 2002年第5期4-18,共15页
从前有座山,山上有个洞,洞里有一块千年万年的老石头。不是所有的人都知道,长江三峡沿岸高低起伏的大山里有许多大大小小的溶洞,它们是崇山峻岭中一只只睁大的眼睛,长久地不动声色地凝观着天和地,是是非非,风风雨雨,爱恨情仇,沧海桑田,... 从前有座山,山上有个洞,洞里有一块千年万年的老石头。不是所有的人都知道,长江三峡沿岸高低起伏的大山里有许多大大小小的溶洞,它们是崇山峻岭中一只只睁大的眼睛,长久地不动声色地凝观着天和地,是是非非,风风雨雨,爱恨情仇,沧海桑田,一代又一代的,人老洞未老。 展开更多
关键词 土司 清水河 桃子 村长 通天 眼睛 红军 田氏 石头 美容院
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江西赣州通天岩石窟调查 被引量：3
14
作者 张总 夏金瑞 《文物》 CSSCI 北大核心 1993年第3期48-56,101-102,共11页
赣州市位于江西南部,其地当大庾岭南北交通干道,南抚百越,北望中州,据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲,地理位置十分重要。通天岩石窟位于赣州市西北约12公里处,是我国东南沿海一带仅有的一处佛教石窟。1988年由国务院公布为第三批全国重... 赣州市位于江西南部,其地当大庾岭南北交通干道,南抚百越,北望中州,据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲,地理位置十分重要。通天岩石窟位于赣州市西北约12公里处,是我国东南沿海一带仅有的一处佛教石窟。1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。通天岩风景秀丽,林木苍郁,不仅有佛教摩崖造像,而且有历代文人墨客题咏的摩崖石刻。皆具相当的历史与艺术价值(图一)。关于通天岩的情况,过去邵启贤曾在《赣石录》中辑录了通天岩的题刻。50年代和60年代亦有简要报导。 展开更多
关键词 江西赣州 赣州市 城墙 通天 全国重点文物保护单位 铭文 图版 养济院 宋代 艺术价值
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西南马桑树神树考 被引量：3
15
作者 黄权生 罗美洁 《民族艺术研究》 CSSCI 2011年第2期66-72,共7页
西南流传着灌木马桑树古代是高大乔木且能通天的神话传说,此传说产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。而马就是龙,桑就是太阳神树扶桑,而最后成型或最主要源头是从古蜀通天神话接收中原龙文化和东方楚文化太阳神树复合的结果... 西南流传着灌木马桑树古代是高大乔木且能通天的神话传说,此传说产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。而马就是龙,桑就是太阳神树扶桑,而最后成型或最主要源头是从古蜀通天神话接收中原龙文化和东方楚文化太阳神树复合的结果,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物。 展开更多
关键词 马桑树 通天 龙马互变 太阳神树 文化交融
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楚文化系统中的树图像稽考 被引量：2
16
作者 王祖龙 《船山学刊》 CSSCI 2011年第1期35-38,共4页
本文通过对楚人树图像和树崇拜的文化稽考,认为作为表征楚文化观念的一种意象符码,树图像有着特殊的文化隐义,是楚人"通天"观念、灵魂升天观念的产物。
关键词 楚文化 树图像 通天 象征
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屈辞“悬圃”再探讨 被引量：1
17
作者 汤洪 《成都理工大学学报（社会科学版）》 2010年第4期51-56,共6页
《离骚》"朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃"与《天问》"昆仑县圃,其尻安在"句,俱涉"悬圃"。"县"、"悬"为古今字,意为"悬挂的花园"。"悬圃"在《楚辞》各版本及其他... 《离骚》"朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃"与《天问》"昆仑县圃,其尻安在"句,俱涉"悬圃"。"县"、"悬"为古今字,意为"悬挂的花园"。"悬圃"在《楚辞》各版本及其他典籍中,与昆仑都有着紧密联系。典籍记载之"县圃"、"悬圃"与"玄圃",其所指实同,但这并不是传统注疏家们所言之通假,而是由昆仑兼具黑色之文化意象所决定。"悬圃"初或借用两河流域古代之"空中花园",由于花园具有通天功能,后借以描摹神话昆仑大山之通天高境。通过解析"悬圃"之文化意象,《天问》句当作"其尻",而不作"其凥"。 展开更多
关键词 悬圃 县圃 玄圃 昆仑 通天
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连续与断裂:中国古代通天神话 被引量：1
18
作者 徐峰 《百色学院学报》 2012年第4期85-89,共5页
中国古代的神话所反映的宇宙观中,天和地的关系呈现了"连续与断裂"的结构。天地的关系不会静止于连续或者断裂,而是在"看不见的无形之手"操控下,始终处于交替和转换的过程中。这一结构也在生命和政治领域得到了映射。
关键词 连续 断裂 通天 神话
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字里乾坤——辨方正位与明堂的型制与称谓 被引量：1
19
作者 赵建波 张玉坤 《建筑师》 2011年第1期102-108,共7页
古时先民通过立表测影、辨方正位来认识时空世界,形成了"通天尚中"的文化观念.并将其凝结在初成的文字符号里,也物化在代表国家社稷的明堂中。本文通过梳理相关文字符号的初义构成,还原了古时的思想仪俗和文化观念.辨析了明... 古时先民通过立表测影、辨方正位来认识时空世界,形成了"通天尚中"的文化观念.并将其凝结在初成的文字符号里,也物化在代表国家社稷的明堂中。本文通过梳理相关文字符号的初义构成,还原了古时的思想仪俗和文化观念.辨析了明堂作为宇宙模型的本义,并借此对"昆仑"、"世室"、"重屋"等明堂的古时称谓做出符合其精神实质的释名。 展开更多
关键词 辨方正位 通天 尚中 明堂
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天才与魔鬼 亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里多 被引量：1
20
《电影世界》 2010年第9期122-122,124,共2页
他被称为墨西哥的昆汀·塔伦蒂诺,处女作《爱情是狗娘》被誉为墨西哥的《低俗小说》。他的电影经常涉及一系列意外或死亡等悲剧事件,不同的人在厄运面前被召唤到一起,故事因此展开。在《巴别塔》、《21克》和《爱情是狗娘》中,他怀... 他被称为墨西哥的昆汀·塔伦蒂诺,处女作《爱情是狗娘》被誉为墨西哥的《低俗小说》。他的电影经常涉及一系列意外或死亡等悲剧事件,不同的人在厄运面前被召唤到一起,故事因此展开。在《巴别塔》、《21克》和《爱情是狗娘》中,他怀着悲天悯人的情怀审视着人类个体间的关系。但是他也有凶狠甚至不光彩的一面,为了争到那些电影孩子的监护权,不惜和最要好的编剧撕破脸皮,并且将其封杀。他就是来自墨西哥的黑人(他的绰号)导演亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里多。 展开更多
关键词 墨西哥 爱情 电影创作 电影导演 音乐家 阿里 通天 演员 故事 作品
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