从“对神的理智之爱”看斯宾诺莎与犹太思想的联系

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作者 林婧 《世界宗教文化》 北大核心 2023年第1期103-110,共8页

斯宾诺莎是一位有着犹太背景的哲学家,尽管他的哲学思想本质上与传统犹太教之间有着巨大的分歧,但不可否认的是他也从自身的犹太根源中获得了营养,尤其受到了迈蒙尼德等中世纪犹太哲学家的启发。本文从斯宾诺莎的世俗化犹太人身份着眼,... 斯宾诺莎是一位有着犹太背景的哲学家,尽管他的哲学思想本质上与传统犹太教之间有着巨大的分歧,但不可否认的是他也从自身的犹太根源中获得了营养,尤其受到了迈蒙尼德等中世纪犹太哲学家的启发。本文从斯宾诺莎的世俗化犹太人身份着眼,通过对照分析迈蒙尼德《迷途指津》与斯宾诺莎《伦理学》中的相关篇章,考察二者论“贞爱”和“对神的理智之爱”的内在相似之处,揭示斯宾诺莎并非与犹太思想传统完全切割,而是吸收了中世纪理性主义犹太哲学的精华,并在世俗化处境中对其加以改变和推进。 展开更多

关键词 斯宾诺莎 迈蒙尼德 犹太 对神的理智之爱

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谁是迈蒙尼德心中最完善的先知?:《迷途指津》中的摩西与亚伯拉罕

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作者 张缨 《圣经文学研究》 2023年第2期207-238,共32页

在犹太教传统中,身为从上帝那里接受《托拉》的人,摩西无疑是最重要的先知。因此,迈蒙尼德在《重述托拉》和《迷途指津》里不断重申摩西的独一无二及摩西预言的至高无上。但在迈蒙尼德看来,最高的人类完善是理智的完善,真正的智慧是“... 在犹太教传统中,身为从上帝那里接受《托拉》的人,摩西无疑是最重要的先知。因此,迈蒙尼德在《重述托拉》和《迷途指津》里不断重申摩西的独一无二及摩西预言的至高无上。但在迈蒙尼德看来,最高的人类完善是理智的完善,真正的智慧是“对上帝的领会”。由此,若有人问:“谁是迈蒙尼德心中最完善的先知?”答案就未必一目了然。本文试图论证,在《迷途指津》里,迈蒙尼德以不同的方式暗示,亚伯拉罕较之摩西是更完善的先知。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 《迷途指津》 摩西 亚伯拉罕 最完善 的先知

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试论迈蒙尼德与斯宾诺莎的古今之争 被引量：3

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作者 高山奎 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第9期82-89,共8页

斯宾诺莎对迈蒙尼德的宗教批判是近代启蒙运动中的一个重大理论事件。两者的分歧主要表现在理论前提和神学观念两个方面。从理论预设上看,斯宾诺莎强调理性自足,上帝理性与意志的统一,以及对犹太生活方式的疏离;迈蒙尼德则认为理性无力... 斯宾诺莎对迈蒙尼德的宗教批判是近代启蒙运动中的一个重大理论事件。两者的分歧主要表现在理论前提和神学观念两个方面。从理论预设上看,斯宾诺莎强调理性自足,上帝理性与意志的统一,以及对犹太生活方式的疏离;迈蒙尼德则认为理性无力洞悉上帝的本质,上帝是眷顾人类的意志存在,以及对犹太生活方式的认同和忠诚。在神学观念上,斯宾诺莎强调人法和神法的区隔,理性和想像力的对立以及对神迹的自然化理解;迈蒙尼德则强调神法的双重指向,理性推理和想像力在先知身上的有机统一,以及神迹和神佑的可能性。从根本上讲,斯宾诺莎与迈蒙尼德分别站在不同的理论前提上阐发各自的神学主张,由于缺乏共同的批判地基,前者对后者的批判只具有修辞学的效力,并未真正击垮后者的神学大厦。重思这一典范性的理论事件,可以让我们更清楚地透视古今双方不同的理论视点和精神偏好,为我们纠正现代性的弊端提供有益的源头思考和自我理解。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 斯宾诺莎 施特劳斯 古今之争

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施特劳斯与启蒙哲学(上)——读施特劳斯早期文稿《柯亨与迈蒙尼德》 被引量：2

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作者 刘小枫 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期1-9,共9页

哲学就其本质而言就是启蒙性质的,但是,西方哲学史上呈现出两种启蒙,一种是真的启蒙,一种是"蛊惑人心"的假启蒙,施特劳斯早在《柯亨与迈蒙尼德》中就已注意到两种启蒙的品质差异。本文拟通过绎读这篇早期讲稿,澄清因受现代启... 哲学就其本质而言就是启蒙性质的,但是,西方哲学史上呈现出两种启蒙,一种是真的启蒙,一种是"蛊惑人心"的假启蒙,施特劳斯早在《柯亨与迈蒙尼德》中就已注意到两种启蒙的品质差异。本文拟通过绎读这篇早期讲稿,澄清因受现代启蒙教育而养成的一些重大且基本的糊涂哲学观念。 展开更多

关键词 施特劳斯 柯亨 迈蒙尼德 启蒙 哲学

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施特劳斯对斯宾诺莎神迹观的批判及其启示 被引量：2

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作者 高山奎 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期21-29,共9页

斯宾诺莎的宗教批判集中在《神学—政治论》一书中,该书旨在祛除神学成见,为哲学体系的构建扫除思想障碍。为了达到这一目的,斯宾诺莎从《圣经》出发,采取了实证性的批判和语文学、历史研究的方法论原则。在《神学—政治论》中,斯宾诺... 斯宾诺莎的宗教批判集中在《神学—政治论》一书中,该书旨在祛除神学成见,为哲学体系的构建扫除思想障碍。为了达到这一目的,斯宾诺莎从《圣经》出发,采取了实证性的批判和语文学、历史研究的方法论原则。在《神学—政治论》中,斯宾诺莎一方面批判《圣经》中的神迹教诲缺乏实证论的共识原则,体现了古代犹太民族的成见;另一方面质疑创世论、神意说和神迹说之间的相互证成。斯宾诺莎神迹批判的局限在于:他以理性充分自足的假定为前提,没有充分考虑全盘拒斥理性的新教信仰立场,因而未能触动并有效驳斥加尔文派的神迹学说。因此,从"耶—雅冲突"的视角看,启蒙运动对宗教神学的胜利本质上是一种道德态度上的胜利,文学和修辞上的讥讽与嘲笑发挥了关键作用。施氏著述的现实意义在于,他为之殚精竭虑的思想处境在很大程度上仍是我们在当下中国的处境,因此跟随他一起思考有助于我们理解这个时代的一些核心问题。 展开更多

关键词 施特劳斯 斯宾诺莎 迈蒙尼德 加尔文 《神学—政治论》

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“犹太文化的教义反思与经典批判”专题 被引量：1

6

作者 张倩红 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期91-99,共9页

对于犹太教有无教义这个问题,自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有,即使有也不构成个人拯救的基础。他们做出这一论断,其实是希望引导犹太大众摆脱对宗教权威的盲目依赖,以更好地融入西方社会。尽管如此,此论断从观念史的角... 对于犹太教有无教义这个问题,自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有,即使有也不构成个人拯救的基础。他们做出这一论断,其实是希望引导犹太大众摆脱对宗教权威的盲目依赖,以更好地融入西方社会。尽管如此,此论断从观念史的角度看是需要修正的。迈蒙尼德在12世纪为了确保最大多数的北非犹太人安然生活在穆斯林统治下并获得最终拯救,制定了犹太教的13条基本原则,并将之表述为最严格意义上的教义。这13条原则最终成了犹太社团内获得最广泛接受的信仰声明。面对现代性的种种挑战,犹太教内部的基要主义开始抬头,当前的正统派犹太教正依据这13条原则来否认其他犹太教教派的合法性,这种对待迈蒙尼德遗产的方式如果持续下去,将对犹太教和犹太民族的未来产生深远影响。 展开更多

关键词 教义 犹太教 迈蒙尼德 摩西·门德尔松 观念史

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迈蒙尼德论“复活”

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作者 杨洁 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期275-280,共6页

复活是迈蒙尼德最受争议的神-哲学议题之一。在“评Helec”中,为反对人们出于自利而履行诫命、敬拜上帝,迈蒙尼德取消了复活的终极性,将复活视为达到终极目的来世的一种激励手段。在《论复活》中,迈蒙尼德进一步将复活还原为一种暂时的... 复活是迈蒙尼德最受争议的神-哲学议题之一。在“评Helec”中,为反对人们出于自利而履行诫命、敬拜上帝,迈蒙尼德取消了复活的终极性,将复活视为达到终极目的来世的一种激励手段。在《论复活》中,迈蒙尼德进一步将复活还原为一种暂时的超自然神迹。尽管迈蒙尼德所说的复活的确是身体复活,也强调复活是犹太教的根基性原则之一,但他架空了传统赋予复活的内涵,提出了一种与传统复活观表面相似、本质有别的新复活观。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 犹太教 敬拜 神迹 终极目的 复活 自利 终极性

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迈蒙尼德哲学的当代研究路径 被引量：1

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作者 约瑟.斯特恩 曹泽宇 宋立宏 《学海》 CSSCI 北大核心 2016年第5期92-99,共8页

传统观点、当代学者列奥·施特劳斯以及中世纪对《迷途指津》的解读,其共同点在于认为迈蒙尼德关注的是"元哲学"问题:即哲学与托拉(理性与启示)的关系问题。本文认为《迷途指津》关注的是古典哲学问题:人类的完满和真正... 传统观点、当代学者列奥·施特劳斯以及中世纪对《迷途指津》的解读,其共同点在于认为迈蒙尼德关注的是"元哲学"问题:即哲学与托拉(理性与启示)的关系问题。本文认为《迷途指津》关注的是古典哲学问题:人类的完满和真正的幸福由什么构成?人怎样或者应该如何处理其形式与质料、理智与肉体之间的张力?施特劳斯认为哲学寓言是被先知-统治者所充分了解的作为控制真理传播的工具,这似乎不如皮纳斯关于寓言是"表达先知自己对真理不完整理解的手段"的观点更切中肯綮。《迷途指津》中的寓言是表达人类形而上学知识的片面和局限的媒介,该书正是表达人在试图掌握不完全理解的真理时的知性体验。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 《迷途指津》 寓言

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理性的有限性与形而上学的可能性——论迈蒙尼德关于理性与信仰关系的思想 被引量：1

9

作者 王增福 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期18-24,共7页

中世纪犹太哲学家迈蒙尼德继承古希腊的理性精神对犹太教的传统进行合理性论证,同时又保留了理性不可企及的信仰领域。在关于理性与信仰关系的探讨所彰显的理性有限性思想及对形而上学可能性的肯定态度,源于亚里士多德的双重形而上学思... 中世纪犹太哲学家迈蒙尼德继承古希腊的理性精神对犹太教的传统进行合理性论证,同时又保留了理性不可企及的信仰领域。在关于理性与信仰关系的探讨所彰显的理性有限性思想及对形而上学可能性的肯定态度,源于亚里士多德的双重形而上学思想,哲学形而上学的理性努力并不能替代神学形而上学的信仰魅力。而近代的斯宾诺莎和康德一定程度上承续并推动了迈蒙尼德处理理性与信仰关系及理性有限性的思维方式,这根本上是由于他们哲学的终极旨趣都在于对人的终极关怀的关切。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 理性 信仰 形而上学

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穆斯林西班牙的文化成就 被引量：1

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作者 王云龙 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第8期61-67,共7页

穆斯林西班牙是基督教欧洲吸纳穆斯林文化的桥梁,更是欧洲文化史不能绕过的重要篇章。穆斯林西班牙是中世纪翻译运动的中心,翻译了大量古典的经典著作,为欧洲文艺复兴准备了精神食粮。穆斯林西班牙杰出的学者阿威罗伊借鉴亚里士多德学说... 穆斯林西班牙是基督教欧洲吸纳穆斯林文化的桥梁,更是欧洲文化史不能绕过的重要篇章。穆斯林西班牙是中世纪翻译运动的中心,翻译了大量古典的经典著作,为欧洲文艺复兴准备了精神食粮。穆斯林西班牙杰出的学者阿威罗伊借鉴亚里士多德学说,把伊斯兰教义学——卡拉姆理性化。与阿威罗伊大体同时代,犹太教拉比迈蒙尼德将理性引入希伯来神学,创作了犹太教神学一哲学的巨著《迷途指津》。这表明,穆斯林西班牙比基督教欧洲更加宽容,更能容纳文化发展与学术争鸣。 展开更多

关键词 穆斯林西班牙 翻译运动 阿威罗伊 迈蒙尼德

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迈蒙尼德论所罗门王智慧

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作者 赵同生 《中共济南市委党校学报》 2012年第4期36-38,共3页

中世纪犹太教哲学家迈蒙尼德在犹太教面临理性哲学的挑战的情况下,采取融合的策略,以哲学的理性的方法来为宗教辩护。在有关上帝的形而上学问题上,他一方面继承了犹太教传统,接受《塔木德》贤哲们所解释的所罗门王智慧奥义,另一方面又... 中世纪犹太教哲学家迈蒙尼德在犹太教面临理性哲学的挑战的情况下,采取融合的策略,以哲学的理性的方法来为宗教辩护。在有关上帝的形而上学问题上,他一方面继承了犹太教传统,接受《塔木德》贤哲们所解释的所罗门王智慧奥义,另一方面又对这一传统进行革新,使其具有理性化的特征。迈蒙尼德对所罗门王有关"神车论"和认知上帝的禁诫进行分析和全新解读,并由此阐述自己的形而上学思想。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 犹太教 所罗门王 形而上学

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斯宾诺莎及其《伦理学》——纪念斯宾诺莎逝世310周年、《伦理学》发表310周年和斯宾诺莎诞生355周年

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作者 刘正兴 《玉溪师范学院学报》 1987年第3期95-100,共6页

今年是荷兰伟大的唯物主义思想家、哲学家。“近代理性的拯救者”斯宾诺莎(Baruch<Benedictus>de Spinoza,1632——1677)逝世310周年,也是斯宾诺莎一生哲学思想的结晶《伦理学》(εthεc)发表310周年。同时,今年还是斯宾诺莎诞生... 今年是荷兰伟大的唯物主义思想家、哲学家。“近代理性的拯救者”斯宾诺莎(Baruch<Benedictus>de Spinoza,1632——1677)逝世310周年,也是斯宾诺莎一生哲学思想的结晶《伦理学》(εthεc)发表310周年。同时,今年还是斯宾诺莎诞生355周年。 斯宾诺莎是十七世纪荷兰伟大的唯物主义哲学家和杰出的无神论者。 展开更多

关键词 斯宾诺莎 唯物主义哲学家 唯物主义思想 十七世纪 拯救者 英国经验派 笛卡儿 神学政治论 迈蒙尼德 知性改进论

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何为真正的智慧?——迈蒙尼德对《耶利米书》9章23-24节的解读

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作者 张缨 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期191-197,共7页

本文尝试透过迈蒙尼德对《耶利米书》9章23-24节的解读,考察他在《迷途指津》最后两卷即卷三53-54章对"慈爱"(h·esed)、"正义"(s·edaqah)、"审判"(mishpat)及"智慧"(h·okhmah)... 本文尝试透过迈蒙尼德对《耶利米书》9章23-24节的解读,考察他在《迷途指津》最后两卷即卷三53-54章对"慈爱"(h·esed)、"正义"(s·edaqah)、"审判"(mishpat)及"智慧"(h·okhmah)的释义。本文力图阐明,迈蒙尼德将"慈爱""正义"和"审判"视为实践德性,将真正意义的"智慧"即哲学式智慧视为理智德性加以考察。对迈蒙尼德来说,人的终极完善在于理智的完善而非道德的完善,就此而言,人的最高目标是通过认识上帝获得真正的智慧。与此同时,迈蒙尼德并没有忽略实践德性的重要性,在他看来,取得理智完善的人不能满足于独善其身,而是应当"下降"到"行动"领域,着眼于"慈爱""正义""审判"等与他人打交道所需的道德德性。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 迷途指津 耶利米书 实践德性 理智德性

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迈蒙尼德的宇宙生成论-先知论

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作者 董修元 《学海》 CSSCI 北大核心 2016年第5期100-104,共5页

中世纪犹太思想家迈蒙尼德在其两部主要的哲学-神学著作《迷途指津》和《律法再述》中,就宇宙生成论和先知论问题作出了两种相互歧异的观点表述。就前者论,《律法再述》持宇宙永恒观,而《迷途指津》则系统批判宇宙永恒论而支持从虚无创... 中世纪犹太思想家迈蒙尼德在其两部主要的哲学-神学著作《迷途指津》和《律法再述》中,就宇宙生成论和先知论问题作出了两种相互歧异的观点表述。就前者论,《律法再述》持宇宙永恒观,而《迷途指津》则系统批判宇宙永恒论而支持从虚无创世说;就后者看,《律法再述》暗示先知是人类理智与道德德性完善的自然结果,《迷途指津》则着重指出神握有阻止具备资质之人成为先知的否决权。实际上,两书的宇宙生成论-先知论表述具有内在的一致性,分别代表阿拉伯亚里士多德主义和一神论形而上学两种不同的理论立场。迈蒙尼德为何在两部著作中持不同观点,他究竟倾向于何种立场,则成为中世纪哲学研究界长期争论的焦点。 展开更多

关键词 宇宙生成论 先知论 迈蒙尼德 辩证论证 教化意识

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论迈蒙尼德犹太教十三条根基性原则

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作者 杨洁 傅有德 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2020年第3期32-38,共7页

迈蒙尼德的十三条原则具有某种教条性,囊括了犹太教三大核心要素:上帝、《托拉》、以色列人,是他为犹太教所设立的理论根基。为清除谬见而导致的偶像崇拜、回应教内外对《托拉》的挑战、树立一种出于爱而敬拜上帝的理想信仰心态,并为建... 迈蒙尼德的十三条原则具有某种教条性,囊括了犹太教三大核心要素:上帝、《托拉》、以色列人,是他为犹太教所设立的理论根基。为清除谬见而导致的偶像崇拜、回应教内外对《托拉》的挑战、树立一种出于爱而敬拜上帝的理想信仰心态,并为建立一种理论与律法并重的真正律法学而奠定理论基础,迈蒙尼德设立了这些原则。这些原则虽具救赎意义,但并未取消律法,自觉自动地遵行律法是一个人完全理解并相信这些原则的应有之意。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 十三条原则 犹太律法学 信仰心态 理论根基

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经典解释中的创新——以跨文本阅读法探究迈蒙尼德与朱熹的诠释学实践

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作者 张缨 《圣经文学研究》 CSSCI 2018年第1期257-284,共28页

犹太教和中国儒家都有源远流长的经典解释传统,作为各自传统的最重要起承转合者,迈蒙尼德与朱熹都有大量的解经著作传世。本文将迈象尼德对《创世记》1-3章的解释作为'甲文本',以朱熹对'格物致知'的解读作为'乙文本... 犹太教和中国儒家都有源远流长的经典解释传统,作为各自传统的最重要起承转合者,迈蒙尼德与朱熹都有大量的解经著作传世。本文将迈象尼德对《创世记》1-3章的解释作为'甲文本',以朱熹对'格物致知'的解读作为'乙文本',尝试以跨文本阅读法对两者进行跨越式解读。本文的解读将表明,迈蒙尼德将'上帝的形象'解释为人从上帝那里分有的理智,进而将人偷食禁果后失去的知识称为分别真假的知识,并视之为高于分别善恶的知识,这是一种基于希腊哲学的创新式解经。就朱熹而言,他对'格物致知'的解释尽管有所师承,但他增补《大学》文本的举动及对格物致知的特殊强调,同样是经典解释中的创新,其目的之一是回应佛教的心性之学。借助这一跨文本阅读进路,可以看到,两种'创新'背后折射的是不同的应对异族智慧的策略。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 朱熹 跨文本阅读 经典解释 创新

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戈尼萨文书与地中海史研究述评

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作者 李大伟 尹廉杰 《全球史评论》 CSSCI 2015年第2期231-260,共30页

戈尼萨文书是中世纪时期埃及福斯塔特犹太人在犹太会堂戈尼萨中存放的文献资料。19世纪末期戈尼萨文书被发现,流散到世界各地。迄今为止,世界各地学者对戈尼萨文书进行了释读,亦有学者通过此文书对中世纪时期地中海历史进行研究,可谓成... 戈尼萨文书是中世纪时期埃及福斯塔特犹太人在犹太会堂戈尼萨中存放的文献资料。19世纪末期戈尼萨文书被发现,流散到世界各地。迄今为止,世界各地学者对戈尼萨文书进行了释读,亦有学者通过此文书对中世纪时期地中海历史进行研究,可谓成果甚丰。本文从地中海经济交流、宗教交流与移民、犹太社团等方面简述有关地中海历史的研究,并期诸多学人能够更加深入地了解此时的地中海历史。 展开更多

关键词 尼萨 地中海地区 斯塔特 中世纪时期 犹太商人 伊斯兰世界 地中海贸易 拉比 犹太移民 迈蒙尼德

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何来迷途,如何指津——略论作为教育者的迈蒙尼德

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作者 张缨 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2012年第5期21-25,共5页

通过比较迈蒙尼德《密西拿义疏》尤其是其中的13条信仰要则与《迷途指津》的写作对象和方式,可以看到,迈蒙尼德在教导普通人和指点受过更好教育的"迷途者"时,分别采用了截然不同的进路:对普通人,他用讲故事的方式说理,但并不... 通过比较迈蒙尼德《密西拿义疏》尤其是其中的13条信仰要则与《迷途指津》的写作对象和方式,可以看到,迈蒙尼德在教导普通人和指点受过更好教育的"迷途者"时,分别采用了截然不同的进路:对普通人,他用讲故事的方式说理,但并不用最高的道理要求他们;对有哲学天赋者,则提醒他们留意理性的僭妄对信仰的冲击,严守理性与信仰之间的界限。在懂得因材施教方面,迈蒙尼德堪称一个伟大的教师。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 教育 13条信仰要则 《密西拿义疏》 《迷途指津》

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迈蒙尼德医学著作和思想述评

19

作者 董修元 《医疗社会史研究》 2018年第2期81-93,263-264,共14页

迈蒙尼德代表着中世纪犹太社群的最高理智成就:不仅是最伟大的犹太律法学家和哲学家,也是最杰出的犹太医生。他作为一位医生的声望,在他所置身的更广大的阿拉伯—伊斯兰世界中,甚至要超过他作为一位哲学家的声望。迈蒙尼德的医学著作可... 迈蒙尼德代表着中世纪犹太社群的最高理智成就:不仅是最伟大的犹太律法学家和哲学家,也是最杰出的犹太医生。他作为一位医生的声望,在他所置身的更广大的阿拉伯—伊斯兰世界中,甚至要超过他作为一位哲学家的声望。迈蒙尼德的医学著作可分为两类:一类是受当时某位穆斯林权贵委托而写的针对赞助人所关切的某种病症或保健方法的专题论文,如《论哮喘》《论毒物及其解药》《论养生之道》等;另一类是出于本人的知识兴趣而写作的医学汇纂评注,如《〈希波克拉底医学箴言〉评注》和《摩西医学箴言》。这两类著作分别体现了迈蒙尼德作为一名临床医生和作为一位医学科学家的双重自我定位。在医学科学方面,迈蒙尼德一方面接受以盖伦为代表的古希腊医学的基本范式,另一方面又对希波克拉底和盖伦等古典医学权威提出批评,这些批评主要集中在科学方法论上。追随法拉比,迈蒙尼德认为医学因其实用性与经验依赖性是一门技艺而非严格意义上的科学。然而,不同于其他技艺,医学更需要建基于科学原理和逻辑论证。事实上,迈蒙尼德是试图将阿拉伯亚里士多德主义的科学标准引入医学研究和实践而提升医学的确定性及可靠性。迈蒙尼德的医学方法论批判主要围绕'经验/实验'和'妄言(伪科学)'这两个概念进行,后两者不仅具有认识论的意义而且还和他反对神秘主义(被他定性为偶像崇拜—巫术化倾向)、改革犹太教的计划相关。 展开更多

关键词 迈蒙尼德 中世纪医学 科学方法论

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迈蒙尼德理性和幸福结合的幸福论及其思想来源

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作者 傅海燕 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第11期81-83,共3页

迈蒙尼德在《迷途指津》等书中提出了理性和信仰结合的幸福论。迈蒙尼德的幸福论有两个思想来源:一是受《圣经》的影响,二是受古希腊理性思辨的影响。

关键词 迈蒙尼德 幸福论 信仰 德性 理智

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