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《贤者喜宴》■译注(十四) 被引量：10
1
作者 巴卧.祖拉陈哇 黄颢 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期25-34,共10页
前言 本译文上承译注(十三)。 在这部分译文中,主要叙述日巴坚死后的吐蕃政局,其间包括达磨赞普执政及被刺。 日巴坚死后吐蕃一蹶不振,急转直下。达磨赞普与权臣韦达纳坚等一起反对佛教势力,他们首先集中力量剪除原来支持佛教势力的首... 前言 本译文上承译注(十三)。 在这部分译文中,主要叙述日巴坚死后的吐蕃政局,其间包括达磨赞普执政及被刺。 日巴坚死后吐蕃一蹶不振,急转直下。达磨赞普与权臣韦达纳坚等一起反对佛教势力,他们首先集中力量剪除原来支持佛教势力的首脑人物,既突然又猛烈,致使佛教势力群龙无首。继阐卡贝云无罪被杀后,娘丁埃增也被杀,至此两位佛教参政的高僧钵阐布全部被除。然后反佛势力便对寺院和僧人采取严厉措施;拆寺庙、烧佛经、驱逐外族僧侣, 展开更多
关键词 贤者喜宴 赞普 达磨 钵阐布 拉隆贝吉多吉 属民 韦达 卡贝 藏巴 穹式
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《贤者喜宴》(■)译注(十六) 被引量：7
2
作者 巴卧.祖拉陈哇 黄颢 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第1期25-39,9,共16页
本译文上承译注(十五)。在这部分译注中,主要是记载吐蕃属民奴隶起义。其次叙及达磨赞普王族经过起义的打击逃往吐蕃各地的情况。 如果说达磨赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端,那么这还仅是其王族内部的问题。但是云丹、约松两王子争... 本译文上承译注(十五)。在这部分译注中,主要是记载吐蕃属民奴隶起义。其次叙及达磨赞普王族经过起义的打击逃往吐蕃各地的情况。 如果说达磨赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端,那么这还仅是其王族内部的问题。但是云丹、约松两王子争权割据,却是一统王朝的分裂之始,这是吐蕃史上前所未有的。继而招致的“伍约之战”(),它带来了更为严重的后果。第一,表明吐蕃王族矛盾不可调合,彻底分裂已不可逆转。这种矛盾是以王族争权为现象的奴隶主阶级间的矛盾,其矛盾和斗争与以前有很大不同:这不象以前各别贵族靠施以诡计搞个宫廷政变所能解决的问题。而是以二王子为招牌,各自背后有外戚、贵族出面,并拥有大量军队,各有一定的根据地,双方采取长期的大规模的武装冲突形式,其时间之长、规模之大前所未见。二十余年的混战,从参战的王族来说,除去耗尽了其本身的力量之外一无所得。 展开更多
关键词 贤者喜宴 属民 赞普 云丹 约松 达磨 武装冲突 次叙 彭域 奴隶阶级
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《贤者喜宴》(■)译注(十五) 被引量：8
3
作者 巴卧.祖拉陈哇 黄颢 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期25-33,共9页
前言 本译文上承译注(十四)。 这部分译文,主要叙述叶尔巴寺高僧拉隆贝吉多吉刺杀朗达玛(即达磨)的经过、拉隆贝多被追赶情况、以及他逃往多康地区等。此外,还叙述了朗达玛的所谓嫡系的争论。最后是记载朗达玛后裔约松及云丹时期吐蕃佛... 前言 本译文上承译注(十四)。 这部分译文,主要叙述叶尔巴寺高僧拉隆贝吉多吉刺杀朗达玛(即达磨)的经过、拉隆贝多被追赶情况、以及他逃往多康地区等。此外,还叙述了朗达玛的所谓嫡系的争论。最后是记载朗达玛后裔约松及云丹时期吐蕃佛教的情况。 通过本译文和有关注释看,拉隆贝吉多吉是一名文武双全的高僧,他既出身行武(参见以前译文),又精于佛道,同时有胆有略,终于按计划刺杀了达磨赞普,这一切都是精心策划的结果。更使人重视的是,他还择机逃脱免于一死,而且成为多康一带的名僧,并为吐蕃后宏期培养了佛学人才。拉隆贝多一箭结束了达磨赞普之命,他出色地扮演了刺客的角色,由是成了吐蕃史上最后一位历史名人。 展开更多
关键词 朗达玛 拉隆贝吉多吉 佛道 约松 赞普 贤者喜宴 多康 达磨 名僧 顶髻
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吐蕃末代赞普欧松赞身世辨 被引量：5
4
作者 扎西当知 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期142-146,共5页
有关吐蕃末代赞普欧松赞身世的著述,统称欧松赞系吐蕃第42代赞普达磨的直系后裔,是赞普达磨被弑杀后,由其小妃蔡邦氏所生的遗腹子。而本文通过对敦煌古藏文文献史料的进一步研究和古代藏汉史料的比较分析,认为欧松赞生父并非达磨赞普,... 有关吐蕃末代赞普欧松赞身世的著述,统称欧松赞系吐蕃第42代赞普达磨的直系后裔,是赞普达磨被弑杀后,由其小妃蔡邦氏所生的遗腹子。而本文通过对敦煌古藏文文献史料的进一步研究和古代藏汉史料的比较分析,认为欧松赞生父并非达磨赞普,而是吐蕃第41代赞普热巴巾。 展开更多
关键词 吐蕃赞普 身世 欧松赞 达磨 热巴巾
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达摩传教的语言考释
5
作者 李倩倩 《少林与太极》 2023年第8期10-15,共6页
中国佛教禅宗一派的开山之祖是菩提达摩(也写达磨)。达摩原名菩提多罗,因得佛学大法,被二十七祖般若多罗尊者改名菩提达摩。达摩于南朝宋末时,乘船渡海,登陆梁国,与梁武帝论道未协,一苇渡江,来到中原嵩山少林寺,传教授徒,面壁九年。达... 中国佛教禅宗一派的开山之祖是菩提达摩(也写达磨)。达摩原名菩提多罗,因得佛学大法,被二十七祖般若多罗尊者改名菩提达摩。达摩于南朝宋末时,乘船渡海,登陆梁国,与梁武帝论道未协,一苇渡江,来到中原嵩山少林寺,传教授徒,面壁九年。达摩传教所用的语言是梵语还是汉语?若用梵语,生徒如何听懂?若用汉语,达摩何时掌握习得?语言对于达摩传教的影响如何?这是一个有趣的话题,也是被人常常说起的话题。本文将对此予以考探。 展开更多
关键词 菩提达摩 嵩山少林寺 达磨 佛教禅宗 梵语 南朝宋 梁武帝 传教
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呼吸精气　独立守神──试析《达磨大乘入道四行观》禅修内容与中医养生的关系 被引量：1
6
作者 王若水 王欢谷 《医古文知识》 1997年第1期14-15,共2页
关键词 达磨 中医养生 禅修
全文增补中
从“英雄历险”原型母题看《罗摩衍那》 被引量：1
7
作者 易新农 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第5期120-124,共5页
东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的... 东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的勇武善战及强调现实功利的人生追求。《罗摩衍那》则重在抒写英雄的“受难”，表彰强调伦理与德行的人生追求。“受难”不是消极的，而是躬行达磨。 展开更多
关键词 东西方 古代英雄史诗 英雄历险 英雄受难 原型 母题 《吉尔伽美什》 《罗摩衍那》 人生追求 达磨
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敦煌出土回鹘文献介绍(续三) 被引量：1
8
作者 耿世民 《语言与翻译》 CSSCI 北大核心 1990年第1期43-45,共3页
七、回鹘文《俱舍论颂注》残卷 现存伦敦大英图书馆,编号为or058212(108),为册子形式,共38叶,其中叶34a(34b为空白)为此残卷,字体为回鹘文草体,文中夹写汉字,残卷内容为对世亲著玄奘译《阿昆达磨俱舍论本颂》第四业品之注释。文字与唐... 七、回鹘文《俱舍论颂注》残卷 现存伦敦大英图书馆,编号为or058212(108),为册子形式,共38叶,其中叶34a(34b为空白)为此残卷,字体为回鹘文草体,文中夹写汉字,残卷内容为对世亲著玄奘译《阿昆达磨俱舍论本颂》第四业品之注释。文字与唐代元晖《俱舍论颂疏》卷十三中有关部分最接近。图版首次发表在斯坦因氏serindia,Ⅱ,p、925。1980年为日本百济康义研究刊布在《印度学佛教学研究》卷二十八第二期中。 展开更多
关键词 回鹘文 俱舍论 百济康义 达磨 大英图书馆 教学研究 世亲 首次发表 文献介绍 元晖
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禅宗:追求精神自由与灵魂安宁的一贯之道 被引量：1
9
作者 成长春 刘民红 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期35-39,共5页
禅宗传入中国后,在发展的过程中仍然延续了印度禅宗的"止啼"宗旨和自由精神。虽然教授方法发生一些改变,但诸如机锋、棒喝、体势之类的教授方法只起启发作用,无实质性内涵。慧能没有改革禅宗,跟迦叶和达摩一样,他所做的只是... 禅宗传入中国后,在发展的过程中仍然延续了印度禅宗的"止啼"宗旨和自由精神。虽然教授方法发生一些改变,但诸如机锋、棒喝、体势之类的教授方法只起启发作用,无实质性内涵。慧能没有改革禅宗,跟迦叶和达摩一样,他所做的只是指示方向,引导更多人踏上探索精神自由、灵魂安宁的漫漫旅程。 展开更多
关键词 禅宗 释迦牟尼 迦叶 达磨 慧能 精神自由 灵魂安宁
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谈敦煌文献的历史价值与现实意义
10
作者 才让吉 《青海师范大学学报（藏文版）》 2019年第1期10-17,共8页
文章以《吐蕃末代赞普达磨研究》为例,简要分析敦煌文献对吐蕃赞普研究的历史价值及对《柱间史》等藏传佛教史料的现实意义。
关键词 达磨 敦煌文献 《柱间史》
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印度现代新佛教圣典《佛与佛音》四个基本问题初探
11
作者 朱璇 《湖南科技学院学报》 2015年第6期38-48,共11页
《佛与佛音》是印度现代新佛教创立者安倍德卡尔的代表作,也是新佛教的圣典。文章试从这部书的写作背景、缘由、始末及引起的社会反映等方面探讨新佛教的佛教性问题,尝试回答悉达多王子的出家原因、佛陀达磨的精神实质、比丘、僧伽乃至... 《佛与佛音》是印度现代新佛教创立者安倍德卡尔的代表作,也是新佛教的圣典。文章试从这部书的写作背景、缘由、始末及引起的社会反映等方面探讨新佛教的佛教性问题,尝试回答悉达多王子的出家原因、佛陀达磨的精神实质、比丘、僧伽乃至佛教的社会性问题,并对新佛教运动的现状进行评价。 展开更多
关键词 新佛教 佛与佛音 安倍德卡尔 达磨
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佛来佛斩——梁楷《六祖撕经图》
12
作者 林谷芳 《中华文化画报》 2012年第4期62-63,共2页
禅是生命的减法,且是彻底的减法,因为佛性本具,不假外求,而生命之所以颠倒,正由于众生心外求法,遂使生命在二元分割的世界里追逐攀缘,而要斩断此攀缘。乃不能只如世法所言般破邪显正,更得正邪齐扫,才能真正契于一如。所以达磨见梁武帝,... 禅是生命的减法,且是彻底的减法,因为佛性本具,不假外求,而生命之所以颠倒,正由于众生心外求法,遂使生命在二元分割的世界里追逐攀缘,而要斩断此攀缘。乃不能只如世法所言般破邪显正,更得正邪齐扫,才能真正契于一如。所以达磨见梁武帝,武帝以"朕即位以来,造寺。 展开更多
关键词 梁楷 六祖 杜尚 世法 本具 佛性 现代艺术 正契 达磨 泼墨仙人图
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一场历史事件的政治学解读——达磨灭佛运动及吐蕃解体原因再研究
13
作者 李加东智 《攀登（哲学社会科学版）》 2013年第6期84-88,共5页
吐蕃末代赞普达磨灭佛运动是一件重大历史事件,也是一场政治变革和社会运动,灭佛运动的失败固然有其不容忽视的客观原因,但作为这场变革运动的推动者和领导者,达磨个人意志与策略以及时机的选择同样在灭佛运动失败中起到了关键性作用。... 吐蕃末代赞普达磨灭佛运动是一件重大历史事件,也是一场政治变革和社会运动,灭佛运动的失败固然有其不容忽视的客观原因,但作为这场变革运动的推动者和领导者,达磨个人意志与策略以及时机的选择同样在灭佛运动失败中起到了关键性作用。本文尝试把达磨灭佛运动置于现代政治学关于变革运动的理论视野下,通过与赤松德赞兴佛事件进行对比,从改革者的意志、策略、时机等微观层面对灭佛失败原因进行了新的探究。 展开更多
关键词 吐蕃 达磨 灭佛运动 政治变革 解体
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经窗漫笔
14
作者 拙缁 《法音》 1987年第1期35-36,共2页
佛教旗的来历1880年5月17日,一位美国佛教徒满怀宗教热情,从印度抵达锡兰(今斯里兰卡),从事复兴佛教的工作。此人就是著名的佛教活动家柯尔葛特(1832～1907)上校。他和他的学生、印度摩诃菩提会创始人达磨波罗(1864～1933)一起,为复兴... 佛教旗的来历1880年5月17日,一位美国佛教徒满怀宗教热情,从印度抵达锡兰(今斯里兰卡),从事复兴佛教的工作。此人就是著名的佛教活动家柯尔葛特(1832～1907)上校。他和他的学生、印度摩诃菩提会创始人达磨波罗(1864～1933)一起,为复兴印度、锡兰等国的佛教,开展佛教文化和教育工作,付出了辛勤的劳动。 展开更多
关键词 锡兰 柯尔 达磨 教育工作 佛教教旗 波罗 佛教界 佛教事业 无量义经 北传佛教
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摩诃菩提会的创始人—达磨波罗
15
作者 邓殿臣 俞国第 《法音》 北大核心 1989年第10期26-29,共4页
达磨波罗于1864年9月17日出生在斯里兰卡首都科伦坡。当时的斯里兰卡已完全沦为英国的殖民地达半个世纪之久。虽然以康提为中心的中部山区的佛教有了复兴的趋势,但人口聚居的西部、南部沿海平原地带基督教仍占着统治地位。那时,婴儿出... 达磨波罗于1864年9月17日出生在斯里兰卡首都科伦坡。当时的斯里兰卡已完全沦为英国的殖民地达半个世纪之久。虽然以康提为中心的中部山区的佛教有了复兴的趋势,但人口聚居的西部、南部沿海平原地带基督教仍占着统治地位。那时,婴儿出生后必先到教堂接受洗礼才能申报户口,只有通晓英语的基督教徒才有资格谋到政府部门的职业。在这种形势下,达磨波罗虽然生长在一个富有民族精神的僧伽罗佛教家庭,也不得不到教会学校去读圣经。达磨波罗的父亲东·卡楼利斯·赫瓦维达拉那从南方省到科伦坡市经营木材。 展开更多
关键词 达磨 波罗 维达 南部沿海 僧伽罗 菩提伽耶 中部山区 必先 拉那 人口聚居
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吐蕃末代赞普达磨名号考
16
作者 扎西当知 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期195-198,共4页
达磨赞普是吐蕃王朝的最后一位统治者,也是吐蕃历史文化研究者关注的重要历史人物之一。文章分析了史料记载中达磨赞普的不同名号,将其归纳为继位前的名字、继位后的尊号和后人添造的绰号三类,进而对各种名号的缘由、含义及时代背景作... 达磨赞普是吐蕃王朝的最后一位统治者,也是吐蕃历史文化研究者关注的重要历史人物之一。文章分析了史料记载中达磨赞普的不同名号,将其归纳为继位前的名字、继位后的尊号和后人添造的绰号三类,进而对各种名号的缘由、含义及时代背景作了较为深入的探讨。 展开更多
关键词 吐蕃 达磨 赞普 名号
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“须弥山”空间模式图形化及其对佛寺空间格局的影响 被引量：7
17
作者 赵晓峰 毛立新 《建筑学报》 CSSCI 北大核心 2017年第S2期92-98,共7页
以须弥山空间模式为研究对象,从《长阿含经》《阿毗达磨俱舍论》两部主要详细记载须弥山的佛教经典入手,对须弥山空间模式进行图形化,通过追溯与探源的研究来分析其对佛寺空间格局的影响,以及对当今佛教建筑设计的启示。
关键词 《长阿含经》 《阿毗达磨俱舍论》 须弥山 空间模式 图形化 佛寺 空间格局
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玄奘译经的语言学考察——以《阿毗达磨俱舍论》梵汉对勘为例 被引量：6
18
作者 王继红 《外语教学与研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期66-72,共7页
本文将《阿毗达磨俱舍论》原典与玄奘译本对勘,考察玄奘译经与原典语言之间的对应关系,指出玄奘译经中由于受原典语言影响所产生的异于中土文献的语言现象,并分析玄奘跨越梵汉两种语言类型差异的翻译策略。玄奘运用仿译的方法来翻译梵... 本文将《阿毗达磨俱舍论》原典与玄奘译本对勘,考察玄奘译经与原典语言之间的对应关系,指出玄奘译经中由于受原典语言影响所产生的异于中土文献的语言现象,并分析玄奘跨越梵汉两种语言类型差异的翻译策略。玄奘运用仿译的方法来翻译梵语原典中的语态范畴,“能V”是主动语态标记,“所V”和“可V”是被动语态标记。梵语与汉语的小句联结方式存在类型差异,玄奘将原典中的五类语法现象译为复句,从而准确再现原典中谨严的逻辑关系。玄奘为了使译经易于了解,添加了“颂曰”、“论曰”、“……言”、“……者”和“言……者”等语言标志。 展开更多
关键词 玄奘 译经 梵汉对勘 阿毗达磨俱舍论
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玄奘译经四言文体的构成方法——以《阿毗达磨俱舍论》梵汉对勘为例 被引量：5
19
作者 王继红 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期88-95,共8页
汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节。这种文体特点已经引起了学者的注意。玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向。本文运用梵汉对勘方法... 汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节。这种文体特点已经引起了学者的注意。玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向。本文运用梵汉对勘方法,将《阿毗达磨俱舍论》梵文原典与玄奘的译本逐句逐词对勘,并在此基础上考察玄奘译经中四言文体的构成方法:添字、复陈、省译、互文,以及这几种方法的综合运用。 展开更多
关键词 玄奘 译经 四言 《阿毗达磨俱舍论》 梵汉对勘 文体 构成方法 汉译佛经 互文
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敦煌莫高窟北区B52窟出土回鹘文——《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶研究 被引量：5
20
作者 张铁山 《敦煌学辑刊》 2002年第1期13-21,共9页
本文对敦煌莫高窟北区出土B52 (乙 ) :1 7一叶回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶进行了拉丁字母转写、汉译和注释 ,并在此基础上将该残叶与大英图书馆藏回鹘文同书进行对照 ,指出了二者的异同 ,同时探讨了残叶的年代、版本、译者及翻... 本文对敦煌莫高窟北区出土B52 (乙 ) :1 7一叶回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶进行了拉丁字母转写、汉译和注释 ,并在此基础上将该残叶与大英图书馆藏回鹘文同书进行对照 ,指出了二者的异同 ,同时探讨了残叶的年代、版本、译者及翻译方式等问题。 展开更多
关键词 莫高窟北区 回鹘文 《阿毗达磨俱舍论实义疏》
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