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题名汉画像石上的接吻图考辨
被引量：5
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作者
杨爱国
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机构
山东大学历史系资料室
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出处
《四川文物》
北大核心
1994年第4期22-25,共4页
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文摘
汉画像石上的接吻图考辨杨爱国汉画像石上有一类图像虽不多见，但其含义却耐人寻味，这就是接吻图。迄今所见接吻图有以下３幅：１９４２年四川彭山县东汉崖墓出土双人接吻石雕１件，位置不详。男女２人跪坐于地，搂抱在一起，做接吻动作，四周无它物①。１９６９年四川荣...
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关键词
房中术
汉画像石
西王母
转祸为福
张道陵
生殖崇拜
抱朴子
乐而有节
马王堆房中书
行气导引
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分类号
K879.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名德福之道——关于儒学宗教性问题的一项考察
被引量：2
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作者
吴震
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机构
复旦大学哲学学院
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出处
《船山学刊》
2012年第4期110-120,共11页
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文摘
德福之道的问题是哲学的根本问题之一。在古代中国思想史上,这一问题发生甚早,早在汉代《尚书》诠释学中,就已发现《尚书·洪范》"五福六极"所讨论的便是这一"德福之道"的问题。本文通过对此问题的历史考察,旨在揭示五点:一、"德福"问题构成了商周宗教文化的一个核心关怀;二、在"德福之道"这一问题领域中,"天"的存在不可或缺;三、"人感天应"的天人感应以及善恶报应说是理解德福之道的关键;四、德福之道在宗教上又表现为"转祸为福之道";五、宋明尤其是晚明以降,儒家在行善实践领域呈现出与宗教互动的面相。
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关键词
德福之道
转祸为福
感应
报应
劝善
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分类号
B920
[哲学宗教—宗教学]
B222
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题名孔子德怨思想管见
被引量：1
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作者
李尚儒
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机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
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出处
《求实》
北大核心
2004年第S3期71-73,共3页
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关键词
以怨报怨
以直报怨
孔子
以德报德
《论语》
转祸为福
圣人境界
子德
以曲胜直
吕氏春秋
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分类号
D092
[政治法律—政治学]
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题名王芑孙《聊斋志异》批语汇辑
被引量：1
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出处
《蒲松龄研究》
1994年第2期1-12,共12页
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文摘
王芑孙《聊斋志异》批语汇辑刘世德辑几点说明一、王芑孙（１７５５一１８１７），字念丰，一字铁夫、惕甫，号楞伽山人，长洲（今江苏苏州）人，是清代乾隆、嘉庆时期著名的文学家，著有《渊雅堂全集》。二、他的批语，见于王金范刊本《聊斋志异》的乾隆五十年（１７８５...
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关键词
《聊斋志异》
王芑孙
总评
研究所图书室
批语
惟良折狱
人物性格
异史氏曰
转祸为福
条卷
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分类号
I207.41
[文学—中国文学]
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题名笑里藏刀李义府
- 5
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作者
刘先锋
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出处
《中学历史教学参考》
1999年第2期40-41,共2页
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文摘
李义府，唐代瀛州饶阳（今属河北）人。先世曾为小吏，出身寒微。义府有辞学，善为文。贞观年间，剑南道巡察大使李大亮表荐，义府对策擢第，遂授门下省典仪，从此走上仕途。后来，宰相刘洎、马周屡次称荐李义府才思精密，唐太宗召见，令其咏鸟，义府立成诗曰：“日里朝...
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关键词
李义府
武则天
中书舍人
大理寺
长孙无忌
唐高宗
监修国史
毛泽东
顾命大臣
转祸为福
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分类号
G633.53
[文化科学—教育学]
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题名古局衍化史略——由“转祸为福”到“干将熔金”
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出处
《象棋研究》
2003年第6期41-42,共2页
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文摘
图l形势是《适情雅趣》405局“转祸为福”其杀法套路是用炮进入中象位倒打中卒而取胜。
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关键词
中国象棋
布局
“转祸为福”
“干将熔金”
《适情雅趣》
招法
杀法
“炮打潼关”
“英耶造剑”
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分类号
G891.2
[文化科学—体育学]
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题名玫瑰在荆棘中生长
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出处
《天风》
北大核心
1998年第6期7-7,共1页
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文摘
经文:马太福音7:16b—17 荆棘不能结葡萄,蒺藜也不能结无花果。好树结好果子,坏树结坏果子。 荆棘是荆棘,它结的是荆棘,它不可能结出玫瑰来。只有玫瑰才能结出玫瑰来。“好树结好果子,坏树结坏果子”是千真万确的真理。
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关键词
玫瑰
马太福音
基督徒
坏果
转祸为福
神迹
真理
转危为安
无花
葡萄
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分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
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