陇山秦汉寻踪─—古上畤下畤的发现 被引量：7

1

作者 王学礼 《社科纵横》 1994年第3期38-42,共5页

陇山秦汉寻踪─—古上畤下畤的发现王学礼“”是中国古代帝王专门用来祭把天神上帝的地方，指神低到此止的意思。距今见记载最早的“”，为轩辕氏黄帝建的“吴阳武”和“好”《周官》载：自古雍州积高神明之，故立郊上帝，诸祠皆聚云。... 陇山秦汉寻踪─—古上畤下畤的发现王学礼“”是中国古代帝王专门用来祭把天神上帝的地方，指神低到此止的意思。距今见记载最早的“”，为轩辕氏黄帝建的“吴阳武”和“好”《周官》载：自古雍州积高神明之，故立郊上帝，诸祠皆聚云。又曰：当建在大山之下，小山之上，于... 展开更多

关键词 下畤 秦汉史 古代帝王 《周官》 轩辕氏 阳武 首山宫 长蛇县 莲花台 地理志

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古人驾车要考“驾照”吗

2

作者 陈纳 《西部教育研究（陕西）》 2024年第7期82-83,共2页

考驾照是现代人的噩梦之一,当拿到驾驶证的那一刻,甚至有超过了考上大学的喜悦。古人驾驶的“车”是牲力驱动的车,但是驾驶在任何时代都是一项事关自身和他人生命安全的大事,古代的司机是怎么上岗的呢?他们在交通中又需要遵守哪些规则呢... 考驾照是现代人的噩梦之一,当拿到驾驶证的那一刻,甚至有超过了考上大学的喜悦。古人驾驶的“车”是牲力驱动的车,但是驾驶在任何时代都是一项事关自身和他人生命安全的大事,古代的司机是怎么上岗的呢?他们在交通中又需要遵守哪些规则呢?车的起源车的起源很早,在传说中的黄帝时代有轩辕氏,齐思和在《古史辨》中汇总黄帝时代的发明时,因轩、辕两字都与车有关,就将发明车子的贡献归于轩辕氏。不过传说时代缺乏考古学证据,说服力有限。 展开更多

关键词 黄帝时代 轩辕氏 传说时代 驾驶证

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黄帝与计量--黄帝设五量度四方

3

作者 陆进宇 《中国计量》 2024年第2期72-74,共3页

黄帝(公元前2717年-公元前2599年),华夏始祖之一、人文初祖,中国远古时期部落联盟首领,五帝之首。少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因... 黄帝(公元前2717年-公元前2599年),华夏始祖之一、人文初祖,中国远古时期部落联盟首领,五帝之首。少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝。他以统一中华民族的伟绩而载入史册。 展开更多

关键词 河南新郑 人文初祖 轩辕氏 部落联盟 黄帝 少典 华夏始祖 姬水

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“鹳鱼石斧”图释 被引量：3

4

作者 邱东联 《湖南考古辑刊》 1994年第1期136-141,共6页

《文物》1989年12期刊载了严文明先生《鹳鱼石斧图跋》一文(以下简称《跋文》),跋文对河南临汝阎村仰韶文化中一件彩陶缸上的鹳鱼石斧图进行了研究,认为:这是一幅具有历史意义的图画,图画于部落联盟首长的葬具上,图上的白鹳是死者(酋长... 《文物》1989年12期刊载了严文明先生《鹳鱼石斧图跋》一文(以下简称《跋文》),跋文对河南临汝阎村仰韶文化中一件彩陶缸上的鹳鱼石斧图进行了研究,认为:这是一幅具有历史意义的图画,图画于部落联盟首长的葬具上,图上的白鹳是死者(酋长)本人氏族的图腾,鲢鱼是敌对联盟中支配氏族的图腾,石斧象征酋长的神圣权力和地位。 展开更多

关键词 石斧 半坡类型 部落联盟 文化性质 考古学文化 图释 姜寨 陶缸 整幅画面 轩辕氏

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寻找炎黄时代的远古战场——黄帝败炎帝、杀蚩尤的阪泉、涿鹿在何处 被引量：2

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作者 华盖 《沧桑》 1993年第3期44-46,共3页

中华民族有上下五千年的文明史。中华民族的先祖,最受到崇敬和称颂的,莫过于神农氏炎帝和轩辕氏黄帝,他们是华夏文明的伟大开创者,海内外的中国人,莫不以作为炎黄子孙而自豪。在距今约5000年前,炎帝和黄帝曾是两个大的部落的首领,与他... 中华民族有上下五千年的文明史。中华民族的先祖,最受到崇敬和称颂的,莫过于神农氏炎帝和轩辕氏黄帝,他们是华夏文明的伟大开创者,海内外的中国人,莫不以作为炎黄子孙而自豪。在距今约5000年前,炎帝和黄帝曾是两个大的部落的首领,与他们同时并存的另一个大的部落的首领叫蚩尤。据古史传说,当时曾发生过黄帝大败炎帝、黄帝擒杀蚩尤的激烈的大规模争战。先是,黄帝与炎帝“战于阪泉之野,三战,然后得其志”;接着,黄帝又与蚩尤“战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤”。这里的“阪泉之野”和“涿鹿之野”极可能是同一地区的不同表述,或者是毗邻相接的两个地区,总之是一个较大的地理概念。可以这样说:黄帝败炎帝、杀蚩尤的主战场是在涿鹿及其附近的阪泉一带,因此。 展开更多

关键词 阪泉 炎黄时代 轩辕氏 古史传说 上下五千年 华夏文明 涿鹿 有熊 三战 地理概念

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罗泌和他的《路史》 被引量：1

6

作者 刘金 《书城》 1994年第3期19-21,共3页

一正是无书可读的年代,于抑郁无聊中,偶而购得宋人罗泌所著《路史》一部。捧回家中,照例先看序文。序文有七篇之多。第一篇是光绪丙子赵承恩所作的《新序》。它劈头说:"士生千载后,而欲考证千载之上,难矣!况欲追求古初,搜罗于文字... 一正是无书可读的年代,于抑郁无聊中,偶而购得宋人罗泌所著《路史》一部。捧回家中,照例先看序文。序文有七篇之多。第一篇是光绪丙子赵承恩所作的《新序》。它劈头说:"士生千载后,而欲考证千载之上,难矣!况欲追求古初,搜罗于文字未兴之前,其旷远荒漠之无稽,有史氏所不能详者。……长源罗氏,生有宋乾道间,以凌铄今古之才,囊括富有,综览百代。上追古先,补史氏所未备。洵夫睥睨班马,越贾长沙而上焉。"赵承恩的这一评价,我看未免有些溢美,但也不是毫无根据的胡吹乱捧。 展开更多

关键词 罗泌 路史 长源 《新序》 古先 轩辕氏 乾道 广都 陈眉公 无支祁

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由姬姜姓族论及“周人尊夏”说 被引量：2

7

作者 周书灿 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第5期135-140,共6页

文献与考古资料透露的信息表明,夏、周二族与传说中炎帝神农氏、黄帝轩辕氏之间有着一定的渊源关系。夏、周二族出于传说中的炎、黄二帝,包含着不少后人的"缘饰"与真实的史实。随着时间的推移与民族融合的扩大,各种大量的后... 文献与考古资料透露的信息表明,夏、周二族与传说中炎帝神农氏、黄帝轩辕氏之间有着一定的渊源关系。夏、周二族出于传说中的炎、黄二帝,包含着不少后人的"缘饰"与真实的史实。随着时间的推移与民族融合的扩大,各种大量的后起的传说与真实的史实逐渐被后人"认定"为真实的"信史",在上古传说与真实信史真赝混杂的背景下,夏、周二族与炎黄二族之间的渊源关系逐渐得到周族认同,并日渐成为"周人尊夏"观念的文化与历史基础。 展开更多

关键词 炎帝 神农氏 黄帝 轩辕氏 夏 周 周人尊夏

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简谈广元射箭提阳戏 被引量：1

8

作者 罗虹 《四川戏剧》 北大核心 1991年第2期15-16,24,共3页

射箭提阳戏,又称花花愿戏,属傩戏类。关于“傩”的出现,据《事物纪源》中说,轩辕氏时,就有傩的活动了。那么“傩”究竟是什么意思呢?根据《文字流源》的解释是:“傩”“从人”,中间的占写“(?)”,象人的双手被紧缚于身之状,右边的佳字... 射箭提阳戏,又称花花愿戏,属傩戏类。关于“傩”的出现,据《事物纪源》中说,轩辕氏时,就有傩的活动了。那么“傩”究竟是什么意思呢?根据《文字流源》的解释是:“傩”“从人”,中间的占写“(?)”,象人的双手被紧缚于身之状,右边的佳字据《金文》解释:象鸟形,合而成傩,意即巫师扮成鸟兽之状而舞以祀神娱人,乃是宗教祭祀乐舞,也是古人逐疫,驱鬼、酬神的一种仪式。腊八节就是汉族典型的祭祀节日。腊是古代的一种祭祀,即一年辛勤耕作,喜获丰收。 展开更多

关键词 阳戏 傩戏 宗教祭祀 射箭乡 轩辕氏 象人 驱鬼 象鸟 川主会 中说

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我和蚩尤的那些事儿

9

作者 吴昱燔 唐红梅(指导) 《今日教育（作文大本营）》 2022年第7期10-12,共3页

“轩辕老弟,快帮帮我!”一阵刺骨的寒风夹着粗犷的声音闯入我的营帐。我立刻紧了紧领口:“咋的啦,炎帝兄?谁又来找麻烦了?”(没错,你们没听错,一觉醒来,我就成轩辕氏了,大家都叫我“黄帝”。)“唉!就是那个蚩尤,他又来残害我的子民!”... “轩辕老弟,快帮帮我!”一阵刺骨的寒风夹着粗犷的声音闯入我的营帐。我立刻紧了紧领口:“咋的啦,炎帝兄?谁又来找麻烦了?”(没错,你们没听错,一觉醒来,我就成轩辕氏了,大家都叫我“黄帝”。)“唉!就是那个蚩尤,他又来残害我的子民!”炎帝用力地握住我的手,大声叫嚷着,喷了我一脸唾沫,“老弟,你一定要帮我打回去呀!” 展开更多

关键词 轩辕氏 蚩尤 炎帝 黄帝

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金石为开 最简明的中国矿物分布

10

作者 寒鯤 《国家人文历史》 2022年第11期64-71,共8页

“中国矿产,富有既如是。故帝轩辕氏,始采铜于首山,善用地也。唐虞之世,爰铸金银铅铁。逮周而矿制成……”这是鲁迅先生1906年于顾琅写成《中国矿产志》的开篇文字。此时世上还没有鲁迅,只有周树人,这也是时年25岁的青年周树人出版的第... “中国矿产,富有既如是。故帝轩辕氏,始采铜于首山,善用地也。唐虞之世,爰铸金银铅铁。逮周而矿制成……”这是鲁迅先生1906年于顾琅写成《中国矿产志》的开篇文字。此时世上还没有鲁迅,只有周树人,这也是时年25岁的青年周树人出版的第一本书,也是我国第一部地质矿产专著,甚至被晚清政府农工商部给予很高评价和认可。 展开更多

关键词 周树人 轩辕氏 地质矿产 晚清政府 鲁迅

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先秦姓氏观念的演进与黄帝姓氏考辨 被引量：1

11

作者 刘晓 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期62-69,共8页

黄帝之姓有姬、任、公孙三种说法,其所对应的时代不同,所反映的姓之观念也不同。三者的不同既反映了制度层面的差异,也反映了政治变化所带来的影响。辨析三者,有助于了解黄帝姓氏的变化过程,有益于揭示先秦时期姓氏观念的发展脉络。

关键词 姬姓 任姓 轩辕氏 公孙姓 因居得姓

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炎黄文化内涵刍议

12

作者 杨世利 《黄河．黄土．黄种人》 2016年第3X期3-5,共3页

一经过学界30余年的努力,炎黄文化研究已经取得了很大的成就,但也存在一些亟须解决的问题。其中一个突出的问题,就是在炎黄文化学术研究蓬勃发展的同时,人们对炎黄文化的认同没有得到同步发展。

关键词 炎黄文化研究 学术研究 圣王 人文始祖 阪泉之战 华夏大地 轩辕氏 炎黄时代 民族精神 现代科学

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成就华夏的涿鹿之战

13

作者 鹿有希 《青少年科苑》 2021年第7期74-77,共4页

空旷的原野,空气仿佛被凝结了,风吹过草地,带来了老鹰尖锐的鸣叫,越来越浓重的杀气弥漫在天地之间,涿鹿之战一触即发。部落里的祭司忧愁地望着天空,他记得上一次出现这样的气象还是在多年前的阪泉之战。那时候交战的双方,一个是轩辕氏,... 空旷的原野,空气仿佛被凝结了,风吹过草地,带来了老鹰尖锐的鸣叫,越来越浓重的杀气弥漫在天地之间,涿鹿之战一触即发。部落里的祭司忧愁地望着天空,他记得上一次出现这样的气象还是在多年前的阪泉之战。那时候交战的双方,一个是轩辕氏,另一个是神农氏。而在多年之后,他们将会成为各自部落联盟的首领,并被后人尊称为黄帝和炎帝。 展开更多

关键词 阪泉之战 涿鹿之战 轩辕氏 部落联盟 天地之间 神农氏

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砚铭概说

14

作者 章群 《文艺生活（艺术中国）》 2016年第3期122-125,共4页

一、砚铭的含义 何谓＂铭＂？《说文解字》定义为＂铭,记也,从金名声。＂《辞海》的定义有二：一是记载、镂刻。《礼记·祭统》曰：＂夫鼎有铭＂;东汉经学大师郑玄注：＂铭,谓书之刻之,以识事者也＂。二是指的是文体的一种。古代常... 一、砚铭的含义 何谓＂铭＂？《说文解字》定义为＂铭,记也,从金名声。＂《辞海》的定义有二：一是记载、镂刻。《礼记·祭统》曰：＂夫鼎有铭＂;东汉经学大师郑玄注：＂铭,谓书之刻之,以识事者也＂。二是指的是文体的一种。古代常刻铭于碑版和器物,或以称功德,或以申明鉴戒。铭文,专指刻写在金石等物上的文辞,具有称颂、警戒等性质,多用韵语。＂铭文最古,旧史所称,黄帝始作。＂黄帝是传说中中原各族的共同祖先,号轩辕氏。 展开更多

关键词 砚铭 经学大师 轩辕氏 碑版 红丝石 阳刻 郑玄注 行草书 瓷砚 风字砚

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明代廉吏轩籍贯、生卒考

15

作者 轩艳青 《寻根》 2020年第3期135-138,共4页

轩,字惟行,河南鹿邑人。明代著名的清廉之官,以"一簏廉吏"著称于世。然而,《明史》《归德府志》等资料中,一方面,关于轩的生卒年月记载,只有其卒年没有生年;另一方面,关于他的籍贯也存在一些错误的说法。轩辕氏族人轩威... 轩,字惟行,河南鹿邑人。明代著名的清廉之官,以"一簏廉吏"著称于世。然而,《明史》《归德府志》等资料中,一方面,关于轩的生卒年月记载,只有其卒年没有生年;另一方面,关于他的籍贯也存在一些错误的说法。轩辕氏族人轩威在翻阅《浙江巡抚名录》时,偶然发现了关于轩生卒年的记载,为我们了解和考证轩的事迹提供了依据。本文就轩的籍贯、生卒年,根据《明史》等有关史料作一考证,以便厘清这些问题。 展开更多

关键词 《明史》 浙江巡抚 轩辕氏 归德府 廉吏 生卒年 河南鹿邑 明代

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不应把炎黄二帝排除在正史之外

16

作者 刘潇瑛 《炎黄纵横》 2013年第1期27-30,共4页

炎、黄子孙,人人皆知中国历史已有五千年。这个论断,"五四"以前,无人怀疑。"五四"以后西方文化传入中国。在打开中国科学民主之门的同时,又兴起一股疑古之风,郭沫若先生首先提出:"中国历史是自殷商时代开始&qu... 炎、黄子孙,人人皆知中国历史已有五千年。这个论断,"五四"以前,无人怀疑。"五四"以后西方文化传入中国。在打开中国科学民主之门的同时,又兴起一股疑古之风,郭沫若先生首先提出:"中国历史是自殷商时代开始",而对以前的历史都划入神话传说时代,从而把中国历史缩短为三千余年。许多著名学者纷纷附和,遂成定论。近来。 展开更多

关键词 殷商时代 郭沫若先生 炎黄二帝 疑古 少典 中国历史 轩辕氏 仰韶 姜氏城 有熊

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析“黄帝之子二十五人”

17

作者 王泽生 《怀化学院学报》 1988年第2期57-63,共7页

《国语·晋语四》记载:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也,夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子为别十二姓。凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、... 《国语·晋语四》记载:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也,夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子为别十二姓。凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝,故皆为姬姓。”(引文后面简称“引文”)关于这段材料的理解和利用,依笔者所知,文史家们大都只采用了“黄帝之子二十五宗” 展开更多

关键词 青阳 二姓 方雷氏 对偶家庭 晋语 《国语》 胞族 轩辕氏 为己 野蛮时代

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篆刻中华名人

18

《青少年书法（少年版）》 2021年第2期42-43,共2页

中华民族的人文始祖黄帝——黄帝,传说中中原各族的共同祖先。姬姓,号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱,他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首... 中华民族的人文始祖黄帝——黄帝,传说中中原各族的共同祖先。姬姓,号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱,他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说黄帝有很多发明创造,如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等,都创始于黄帝时期。 展开更多

关键词 黄帝时期 人文始祖 部落首领 轩辕氏 部落联盟 发明创造 蚩尤 有熊氏

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图腾的源与流

19

作者 顾远 《台州师专学报》 1994年第3期67-70,共4页

图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎... 图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎和采集时代物质上和精神上的追求。由于追求的目的和层次的不同,图腾分为单一型、复合型和综合型在后世流传。 展开更多

关键词 母系氏族 艺术形式 野蛮民族 部落联盟 口耳相传 神圣化 轩辕氏 穷蝉 有熊氏 氏族成员

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嫘祖归来兮

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作者 默然 晓岚 廖晓玲 《中国西部》 2006年第4期68-71,共4页

嫘祖这位伟大的人文始祖,德配黄帝,衣被天下,福泽万民,功高日月。但许多人却不知道,她生于盐亭,葬于盐亭。

关键词 嫘祖 黄陵 陕西 轩辕氏 华夏民族 传说

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