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土家族“跳丧”文化传承与转型若干问题的探讨 被引量：19
1
作者 谢雪峰 刘俊梅 +2 位作者 李芳 付晓芬 艾蕾蕾 《体育科学》 CSSCI 北大核心 2011年第7期17-22,72,共7页
"跳丧"是土家族的丧仪民俗,同时也是一种特殊的民俗体育。通过文献资料分析和田野调查,对土家族"跳丧"民俗的活动形式与内容、"跳丧"民俗传承中的不同名称及其意涵、土家族"跳丧"文化的分布地... "跳丧"是土家族的丧仪民俗,同时也是一种特殊的民俗体育。通过文献资料分析和田野调查,对土家族"跳丧"民俗的活动形式与内容、"跳丧"民俗传承中的不同名称及其意涵、土家族"跳丧"文化的分布地域、土家族"跳丧"文化传承和转型路径等方面进行了探讨。研究认为,土家族"跳丧"的几类名称区分出不同的流派,土家族"跳丧"典型流派"撒叶儿嗬"的名称不仅是"丧歌"的拟音而且极可能具有实际的意涵,土家族"跳丧"分布于整个土家人聚居区而不仅限于清江流域,体育是土家族"跳丧"文化传承和主动转型的最佳路径与载体。 展开更多
关键词 土家族 跳丧 文化传承 分布区域 体育转型
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土家“跳丧”文化本源探微 被引量：14
2
作者 白晓萍 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2001年第4期53-57,共5页
“跳丧”又称“打丧鼓”、“跳撒尔嗬”，是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞。土家“跳丧”与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系。
关键词 土家族 “跳丧” 巴楚文化 文化本源 宗教意识 中国 宗教文化
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湖南丧歌论析 被引量：5
3
作者 朱艳林 《星海音乐学院学报》 北大核心 1995年第Z1期57-61,共5页
一、以歌代哭的湖南丧俗 生与死两个问题,一直被人们潜心钻研着。自人类的早期阶段开始,就把它们想象为是一种受超自然力量所支配的生命的轮回,于是千百年来一直尊奉着传统的人生礼俗,即:生要大庆,死要厚葬。特别是死的礼俗比生的礼俗... 一、以歌代哭的湖南丧俗 生与死两个问题,一直被人们潜心钻研着。自人类的早期阶段开始,就把它们想象为是一种受超自然力量所支配的生命的轮回,于是千百年来一直尊奉着传统的人生礼俗,即:生要大庆,死要厚葬。特别是死的礼俗比生的礼俗更为隆重、繁缛,并逐渐形成了南北不同的特色,比如:按“中原礼制,死了人必须举哀大哭,孝子把眼泪哭干了,还要继之以血”光孝子一人哭还不算,举家也要痛哭,甚至还要“邻有丧,春不相,里有殡,不巷歌”,“吊于人,是日不乐”等等。而南方许多地区的葬俗与此不同,他们死了人,不兴哭,而兴以歌代哭。湖南葬俗就是以歌代哭的一个典型。这种风俗自古就有记载。如:《隋书·地理志》云:“始死,置尸馆舍,邻里少年,各执弓箭,绕尸而歌,以箭叩弓为节,其歌词,说平生乐事,以致终卒……”。又如:湖南的《黔阳县志·卷十六》载:“丧家每夜群聚而讴,鼓歌弦唱,彻夜不休”;湖南《土家族简史》中也有土家族同族的“歌丧手自发地集聚在死者灵柩的周围,歌舞兴哀”的记录。 展开更多
关键词 灵魂不死观念 精神基础 土家族 人生礼俗 音乐性格 论析 音乐形式 宫音系统 “跳丧” 超自然力量
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鄂西土家跳丧特点试探 被引量：4
4
作者 田万振 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期92-96,共5页
在湖北省巴东、建始、恩施、鹤峰、长阳和五峰等县的清江流域土家族聚居地区,有一种独特的丧俗:老人病故后,乡邻们在一起唱歌跳舞,通宵达旦。他们称之为“跳丧”、“亡”、“闹丧”、“闹灵”、“闹夜”。
关键词 跳丧 土家族 跳丧习俗 歌师 各民族 族人 非正常死亡 建始 民歌 娱乐性
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浅论土家丧鼓歌 被引量：3
5
作者 田禾 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1995年第1期45-47,共3页
浅论土家丧鼓歌田禾丧鼓田是流行于湘鄂川黔土家族地区的一种以欢乐的歌舞形式悼念死者而演唱的职．又名闹丧祆。闹丧田．有的地方还以它的唱词末句衬词而称之为“撒儿啃”、“散忧儿田”。人们称它的舞蹈形式为跳丧筹、打丧鼓、夜锣鼓... 浅论土家丧鼓歌田禾丧鼓田是流行于湘鄂川黔土家族地区的一种以欢乐的歌舞形式悼念死者而演唱的职．又名闹丧祆。闹丧田．有的地方还以它的唱词末句衬词而称之为“撒儿啃”、“散忧儿田”。人们称它的舞蹈形式为跳丧筹、打丧鼓、夜锣鼓、打绕棺等．它是一种亦因亦好的家把... 展开更多
关键词 土家族地区 丧鼓歌 清江流域 竹枝词 社会价值 跳丧 死者 魏晋南北朝 民间文学艺术 二十四孝
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土家歌舞民俗的审美特征及发展 被引量：4
6
作者 陈洪 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期78-83,共6页
土家族社会的民俗事象与歌舞艺术融为一体,构成了该民族的民俗性格。这是因为,民俗中的歌舞,是体现该民族性格特征、思想感情、语言习惯和审美意识最为贴切、最具特色的民族艺术。土家族歌舞民俗以其鲜明的民族性和纵深的历史性,而独具... 土家族社会的民俗事象与歌舞艺术融为一体,构成了该民族的民俗性格。这是因为,民俗中的歌舞,是体现该民族性格特征、思想感情、语言习惯和审美意识最为贴切、最具特色的民族艺术。土家族歌舞民俗以其鲜明的民族性和纵深的历史性,而独具艺术魅力。 展开更多
关键词 土家族社会 歌舞 民俗事象 审美特征 哭嫁歌 跳丧 丧鼓歌 薅草锣鼓 音乐 审美意识
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跳丧鼓——楚乐舞艺术的活化石 被引量：5
7
作者 周耘 《东南文化》 CSSCI 1994年第3期83-93,共11页
楚乐舞,是华夏文化艺术百花园中的一支奇葩。俱往矣!那雄踞南方、争霸天下的先秦泱泱大国别去竟已两千余载。楚人今何在?楚声何处寻?璀璨夺目的荆楚乐舞艺术是否已湮灭于长曳千年的流光之中无可描摹?幸有湖北随州曾侯乙墓战国编钟、编... 楚乐舞,是华夏文化艺术百花园中的一支奇葩。俱往矣!那雄踞南方、争霸天下的先秦泱泱大国别去竟已两千余载。楚人今何在?楚声何处寻?璀璨夺目的荆楚乐舞艺术是否已湮灭于长曳千年的流光之中无可描摹?幸有湖北随州曾侯乙墓战国编钟、编磐的出土。 展开更多
关键词 跳丧 楚乐舞 活化石 长声 三声腔 “解” 楚艺术 套路 楚国 多声音乐
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从跳丧看土家族的心理特征 被引量：3
8
作者 赵冬菊 《三峡文化研究》 2005年第1期112-118,共7页
一跳丧在我国的很多地方和很多个民族中都十分盛行,特别是在我国西南地区的傈僳族、彝族、景颇族、哈尼族、纳西族等民族中广泛存在。如傈僳族死人后,把对死人办丧事作为全村的大事,全村人当晚就集合到丧家,围成两圈,边跳边唱,有的一连... 一跳丧在我国的很多地方和很多个民族中都十分盛行,特别是在我国西南地区的傈僳族、彝族、景颇族、哈尼族、纳西族等民族中广泛存在。如傈僳族死人后,把对死人办丧事作为全村的大事,全村人当晚就集合到丧家,围成两圈,边跳边唱,有的一连跳三晚,有的围着坟墓跳;彝族视死人为"白喜事",当死人入殓后。 展开更多
关键词 跳丧 土家族地区 心理特征 巴渝舞 舞蹈动作 巴人 丧鼓 手舞 虎图腾 金再再
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改善民族生态环境 抢救民族珍稀文化——以土家族为例 被引量：4
9
作者 董珞 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第4期9-11,共3页
要文以土家族具有代表意义的文化事象土家语、吊脚楼、跳丧和摆手为例 ,对民族珍稀文化的抢救和民族生态环境的改善 。
关键词 文化生态 土家语 吊脚楼 跳丧 摆手
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“巴山舞”——群众文化的新天地 被引量：3
10
作者 罗熙娜 梅嫚 《舞蹈》 北大核心 2002年第12期38-39,共2页
您可见过有一种舞者多得成千上万,舞台大到若干平方公里的舞蹈?湖北长阳的“巴山舞”就是有着这样气魄的舞蹈。摆动的舞姿像翻滚的海洋,随舞而起的高亢歌声地动山摇。长阳的“巴山舞”,政府部门认为这既是文化现象又是群众性的健身活动... 您可见过有一种舞者多得成千上万,舞台大到若干平方公里的舞蹈?湖北长阳的“巴山舞”就是有着这样气魄的舞蹈。摆动的舞姿像翻滚的海洋,随舞而起的高亢歌声地动山摇。长阳的“巴山舞”,政府部门认为这既是文化现象又是群众性的健身活动,还可以为开发旅游而创汇。因此当地政府打算力争让它在2008年奥运会上露脸,为中国争光。 展开更多
关键词 群众文化 巴山 2008年奥运会 湖北长阳 民俗舞蹈 少数民族传统体育运动会 土家文化 传统文化 民间舞蹈 “跳丧”
全文增补中
从跳丧看土家族的心理特征 被引量：1
11
作者 赵冬菊 《武汉文博》 2008年第2期7-10,共4页
一跳丧在我国的很多地方和多个民族中都十分盛行,特别是在我国西南地区的傈僳族、彝族、景颇族、哈尼族、纳西族等少数民族中广泛存在。如傈僳族死人后,把对死人的丧事作为全村的大事,全村人当晚集合到丧家,围成两圈,边跳边唱,有的一连... 一跳丧在我国的很多地方和多个民族中都十分盛行,特别是在我国西南地区的傈僳族、彝族、景颇族、哈尼族、纳西族等少数民族中广泛存在。如傈僳族死人后,把对死人的丧事作为全村的大事,全村人当晚集合到丧家,围成两圈,边跳边唱,有的一连跳三晚,有的围着坟墓跳;彝族视死人为"白喜事",当死人入殓后。 展开更多
关键词 跳丧 心理特征 西南地区 巴渝舞 丧鼓 舞蹈动作 手舞 巴人 金再再 演唱形式
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土家族跳丧中的“丑歌子”现象 被引量：3
12
作者 陈湘锋 吴茜 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2012年第2期7-11,共5页
对鄂西南清江流域中段土家人在丧葬活动中唱"丑歌子"的现象,依次从界定、功能、审美三方面进行探讨,着重分析它们在社会学、心理学、民俗学、文化学和文艺学等方面具有现实意义和学术价值。
关键词 跳丧 丑歌子 五句子 土家族
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三峡库区巫舞研究 被引量：2
13
作者 李佳霓 《内蒙古艺术》 2018年第2期25-29,共5页
长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三峡巫舞种类繁多,包括"... 长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三峡巫舞种类繁多,包括"跳端公""傩""马脚""仙娘""七姊妹舞""跳丧""摆手舞""虾子灯""建东花鼓""茅古斯""石柱土戏""薅草锣鼓"等二十多种歌舞形式。文章重点选取三峡巫舞中具有代表性的开县跳端公和土家族跳丧,对其历史源流和艺术特色进行论述。 展开更多
关键词 巫舞 跳端公 跳丧 三峡巫文化 撒叶儿嗬
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白虎后裔:土家族的丧俗与婚俗
14
作者 王峰 《中国三峡建设》 2009年第10期22-31,共10页
清江流域的跳丧,清江流域的哭嫁,因为其文化含义而流传千年。这种文化既出神入化,又雅俗共赏。
关键词 丧俗 清江流域 土家族地区 丧葬习俗 跳丧 向王天子 婚姻形式 丧鼓 丧葬仪式 引魂幡
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鄂西土家族“撒叶儿嗬”研究述评
15
作者 夏海波 《三峡文化研究》 2008年第1期460-468,共9页
在鄂西土家族聚居区(主要在五峰、长阳、巴东、恩施、建始、鹤峰等县市的清江流域),至今仍然以鲜活的形态流传着一种独特的丧俗:老人病故后,周围的乡邻们聚在一起击鼓唱歌跳舞,通宵达旦。他们称之为跳"撒叶尔嗬",或"跳丧... 在鄂西土家族聚居区(主要在五峰、长阳、巴东、恩施、建始、鹤峰等县市的清江流域),至今仍然以鲜活的形态流传着一种独特的丧俗:老人病故后,周围的乡邻们聚在一起击鼓唱歌跳舞,通宵达旦。他们称之为跳"撒叶尔嗬",或"跳丧"、"闹灵"、"闹亡"、 展开更多
关键词 跳丧 土家族地区 长阳 清江流域 丧鼓 丧俗 丧葬仪式 聚居区 丧葬习俗 建始
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土家族民间歌谣分类概述 被引量：1
16
作者 陈洪 《鄂西大学学报（社会科学版）》 1989年第1期46-55,共10页
勤劳智慧的土家族人民,在人类历史的长河中,创造了灿烂的民族文化,丰富了人类文化宝库。浩如烟海的土家族民间歌谣,数量大、品种多、形式杂、流布广,它们在土家族文学史上占有十分重要的位置。因此,如何认真地分析、梳理,进而分名归类,... 勤劳智慧的土家族人民,在人类历史的长河中,创造了灿烂的民族文化,丰富了人类文化宝库。浩如烟海的土家族民间歌谣,数量大、品种多、形式杂、流布广,它们在土家族文学史上占有十分重要的位置。因此,如何认真地分析、梳理,进而分名归类,尽可能达到层次清晰,类编合理,揭示规律特点,比较符合“全面性、代表性、科学性”的原则。 展开更多
关键词 土家族 民间歌谣 分类概述 廪君 跳丧 丧鼓歌 长阳县 时政歌 儿歌 旁击
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鄂西丧鼓词的民俗与文学意蕴 被引量：1
17
作者 杨昊 《晋城职业技术学院学报》 2013年第2期93-96,共4页
在鄂西流传的"打丧鼓"习俗历史悠久,具有多重民俗文化内涵,集中体现出土家族的图腾崇拜、祖先崇拜意识和直面死亡、积极乐天的民族精神。丧鼓词内容丰富多彩,有的回忆民族起源、缅怀祖先功绩,有的历叙父母养育之辛劳,有的表... 在鄂西流传的"打丧鼓"习俗历史悠久,具有多重民俗文化内涵,集中体现出土家族的图腾崇拜、祖先崇拜意识和直面死亡、积极乐天的民族精神。丧鼓词内容丰富多彩,有的回忆民族起源、缅怀祖先功绩,有的历叙父母养育之辛劳,有的表现爱情,有的缅怀亡者。丧鼓词的语言艺术运用多种表现手法和修辞手法,呈现出生动形象、通俗洗练、诙谐幽默的风格,具有多重美学特征和文学价值。 展开更多
关键词 “跳丧” 丧鼓词 民俗性 文学性 语言艺术
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我国近年来土家族跳丧研究综述 被引量：1
18
作者 王璐璐 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第4期11-14,共4页
跳丧是土家族地区独特的丧葬习俗。本文通过回顾1980年代以来我国有关土家族跳丧研究的论文及专著,对跳丧的内容、历史渊源、特点、文化内涵、功能等方面作了归纳,并就我国目前研究的趋势和存在的问题提出了一些看法。
关键词 土家族 跳丧 现状特点
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湖北长阳土家族“跳丧”仪式的演变 被引量：1
19
作者 黎力 《寻根》 2007年第4期110-113,共4页
鄂西南地区的土家族聚居地——长阳、五峰、巴东、建始、恩施和鹤峰交界地区的土家族人，在老人死后，对亡人的一系列祭奠活动，其名称各不相同，有“打丧鼓”、“跳丧鼓”、“撒叶儿嗬”、“撒儿嗬”、“三爷活”、“伴亡”、“陪亡”... 鄂西南地区的土家族聚居地——长阳、五峰、巴东、建始、恩施和鹤峰交界地区的土家族人，在老人死后，对亡人的一系列祭奠活动，其名称各不相同，有“打丧鼓”、“跳丧鼓”、“撒叶儿嗬”、“撒儿嗬”、“三爷活”、“伴亡”、“陪亡”、“闹灵”、“闹丧”等。 展开更多
关键词 长阳土家族 跳丧 演变 仪式 湖北 鄂西南地区 聚居地 家族人
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土家族传统文化的创造性转换与发展——长阳巴山舞的文化内涵探寻 被引量：2
20
作者 刘莹 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第6期11-14,共4页
长阳巴山舞以土家族最具代表性且世代传袭的民俗文化生活事项——跳丧为早期形式和原始内涵,在研究传统跳丧的基础上创新而来,是跳丧习俗在现代文化中延续和发展的典型代表。长阳巴山舞的特殊意义,不仅在于它的文艺价值,更在于其产生和... 长阳巴山舞以土家族最具代表性且世代传袭的民俗文化生活事项——跳丧为早期形式和原始内涵,在研究传统跳丧的基础上创新而来,是跳丧习俗在现代文化中延续和发展的典型代表。长阳巴山舞的特殊意义,不仅在于它的文艺价值,更在于其产生和发展过程中所体现的独有的文化内涵。 展开更多
关键词 土家族 长阳巴山舞 跳丧 文化内涵
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