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超验时间与经验时间:《老子》中的两种时间观及其内在关联 被引量：2
1
作者 王中江 《社会科学战线》 北大核心 2023年第6期1-9,共9页
老子哲学中的时间概念,比表面上看起来要复杂。其复杂性在于,它既有一种属于具体事物的人类能够经验的、有穷连续的时间概念,又有一种属于无形、无象之道的人类无法具体感知的超验的、无穷连续的时间概念。出土的不同的《老子》抄本使... 老子哲学中的时间概念,比表面上看起来要复杂。其复杂性在于,它既有一种属于具体事物的人类能够经验的、有穷连续的时间概念,又有一种属于无形、无象之道的人类无法具体感知的超验的、无穷连续的时间概念。出土的不同的《老子》抄本使传世本中的大部分“常”字能够复原为原来的“恒”字,上博简《恒先》唤醒了子学时代“恒”的概念。两者的相互支援促成了认知老子道永恒、永久等连续性大尺度、无限性时间概念的契机。老子用名词“恒”字作“道”字的定语而说的“恒道”只是一种表达,另一种则是用名词“恒”作“道”的谓词的“道恒”的表达。这种表达一直被遗忘和遮蔽。依据《老子》中对“恒”的用法以及“象帝之先”“谷神不死”“死而不亡”“长生久视”等时间概念,都可求证老子具有“道永恒”的根源性时间概念。具体事物的时间源于道的时间,又在道的普遍法则下,享有各自的时间并扩大自身的时间。 展开更多
关键词 经验时间 超验时间 老子 道 恒 连续
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自由时间与辩证时间——马克思时间观与儒家时间观之比较 被引量：3
2
作者 朱人求 王玲莉 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2013年第5期34-40,共7页
马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是"活的时间",自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生... 马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是"活的时间",自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇宙时间的节拍,"与时偕行",实现生命的永恒,即在辩证时间的体验中获取超验时间。马克思与儒家都站在人的存在的视角来审视时间,得出了一系列让人耳目一新的结论。由于中西文化的差异,二者又表现为外在时间与内在时间、现实时间与超验时间、线性时间与循环时间的差异,属于两种异质的时间观,二者存在互补性。 展开更多
关键词 活的时间 劳动时间 自由时间 超验时间 辩证时间
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审美流变与时间
3
作者 杨云香 《殷都学刊》 2000年第1期82-85,共4页
在当代美学研究中，无论是后实践美学还是生命美学，都将人的生命过程作为重要的研究对象。本文认为，生命作为一种历时性的存在，要把握它的发展过程，就必须引入时间的框架对其进行规范。但是，从审美的角度看，美学意义上的时间是一... 在当代美学研究中，无论是后实践美学还是生命美学，都将人的生命过程作为重要的研究对象。本文认为，生命作为一种历时性的存在，要把握它的发展过程，就必须引入时间的框架对其进行规范。但是，从审美的角度看，美学意义上的时间是一种内经验时间，因为只有这样，它才可能对人的精神、情感生活具有描述功能。由此，本文将时间分为瞬间、凝滞、焦虑、崩溃等诸种形式，这其实正是将时间当成了描述人审美心理形式的一种尺度。 展开更多
关键词 审美时间 内经验时间 自然时间 超验时间 瞬间
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自由时间与辩证时间——马克思时间观与儒家时间观之比较
4
作者 朱人求 王玲莉 《王学研究》 2016年第1期269-282,共14页
马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇... 马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内在于生命的时间,要求生命把握宇宙时间的节拍,＂与时偕行＂,实现生命的永恒,即在辩证时间的体验中获取超验时间。马克思与儒家都站在人的存在的视角来审视时间,得出了一系列让人耳目一新的结论。由于中西文化的差异,二者又表现为外在时间与内在时间、现实时间与超验时间、线性时间与循环时间的差异,属于两种异质的时间观,二者存在互补性。 展开更多
关键词 活的时间 劳动时间 自由时间 超验时间 辩证时间
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儒家哲学的时间观 被引量：2
5
作者 孙福万 《湖南广播电视大学学报》 2011年第2期26-30,共5页
儒家哲学的时间观不是自然哲学(或者物理科学)的,而是形而上学(或者生存论)的。从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点。这表现在:在宇宙观上,它比较重视"经验的时间"而较为轻视"超验的时间";在伦理学... 儒家哲学的时间观不是自然哲学(或者物理科学)的,而是形而上学(或者生存论)的。从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点。这表现在:在宇宙观上,它比较重视"经验的时间"而较为轻视"超验的时间";在伦理学上,它衍化为"血缘的时间观",即将人之血缘递嬗神圣化为一种普遍的伦理准则。 展开更多
关键词 儒家 血缘伦理 经验的时间 超验的时间 内在超越
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超验性时间视野中的高等教育思想创新 被引量：2
6
作者 王云霞 《黑龙江高教研究》 CSSCI 北大核心 2011年第9期25-27,共3页
高等教育思想创新包括两个时间维度,即经验性时间视野和超验性时间视野。前者以时代的经验事实作为高等教育创新的前提;后者则是按照高等教育自身的真理逻辑而完成的超验性时间视野中的思想创新。超验性时间视野中的"未来",... 高等教育思想创新包括两个时间维度,即经验性时间视野和超验性时间视野。前者以时代的经验事实作为高等教育创新的前提;后者则是按照高等教育自身的真理逻辑而完成的超验性时间视野中的思想创新。超验性时间视野中的"未来",是高等教育思想创新的时间条件。 展开更多
关键词 高等教育思想创新 经验性时间视野 超验性时间视野 未来
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