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费孝通的“三区论”与王铭铭的“三圈说”的比照分析 被引量:11
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作者 赵旭东 齐钊 《开放时代》 CSSCI 2010年第7期126-139,共14页
在已经开展的国内外费孝通研究中鲜有涉及对费孝通学士论文《亲迎婚俗之研究》的再考察与再分析,王铭铭所做的相关研究亦是其中的一例。他于近年来提出"三圈说"来反思中国社会科学研究,并对自己的"三圈说"以及"... 在已经开展的国内外费孝通研究中鲜有涉及对费孝通学士论文《亲迎婚俗之研究》的再考察与再分析,王铭铭所做的相关研究亦是其中的一例。他于近年来提出"三圈说"来反思中国社会科学研究,并对自己的"三圈说"以及"中间圈"进行了诸多的历史追溯与谱系建构工作,但遗憾的是,他却并未注意到费孝通在1933年的《亲迎婚俗之研究》一文,而这篇学士论文却恰恰已在具体经验研究的层面对王铭铭通过"三圈说"而主张和提倡的反思、对话与提升工作进行了实践。本文则是通过对费孝通的"三区论"与王铭铭的"三圈说"的比照分析,试图指出费孝通这篇学士论文的重要意义和价值,以期学界对此篇论文采取重视的态度,认真研读和学习。 展开更多
关键词 费孝通研究 亲迎 三区论 三圈说
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亲迎“三区论”的知识社会学分析——对费孝通研究的一个补充 被引量:5
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作者 赵旭东 齐钊 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期145-158,33,共15页
学术界对费孝通及其学术思想与方法的研究虽然成果众多,但是很少有人注意到费孝通的学士论文《亲迎婚俗之研究》。这些研究几乎都参与构建了费孝通是一位功能论者与社区研究者的标准认识,但这篇论文却是一个不同于上述标准认识的特例... 学术界对费孝通及其学术思想与方法的研究虽然成果众多,但是很少有人注意到费孝通的学士论文《亲迎婚俗之研究》。这些研究几乎都参与构建了费孝通是一位功能论者与社区研究者的标准认识,但这篇论文却是一个不同于上述标准认识的特例,它研究文化分布,对它的分析可以帮助我们更为全面地认识和了解费孝通。因此,围绕费孝通在论文中所形成的亲迎“三区论”,笔者在本文中详细论述了这一理论得以形成的多元背景和影响因素,解释了这一不同于传统功能论的研究特例如何产生的问题。 展开更多
关键词 亲迎“三区论” 费孝通研究 地方志
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1957年费孝通重建社会学的遭遇
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作者 李刚 《江苏大学学报(社会科学版)》 2007年第2期37-44,共8页
1952年院系调整后,社会学专业被取消,社会学研究者大部分被迫改行。1956年,如何发挥知识分子积极性的问题引起国家的重视,毛泽东提出了双百方针。面对相对宽松的政治环境和社会转型期大量亟待研究的社会经济问题,费孝通、吴景超等老一... 1952年院系调整后,社会学专业被取消,社会学研究者大部分被迫改行。1956年,如何发挥知识分子积极性的问题引起国家的重视,毛泽东提出了双百方针。面对相对宽松的政治环境和社会转型期大量亟待研究的社会经济问题,费孝通、吴景超等老一代社会学家启动了社会学重建运动。但是,反右运动中断了社会学重建的进程,由于被定性为反党反社会主义的“资产阶级社会学”复辟运动,参与重建运动的社会学家遭到政治上的整肃,有的甚至被划成右派分子,如费孝通,遭遇了疾风暴雨式的大批判。社会学重建的中断造成学术传承的断裂,社会学、经济学、法学、政治学等“资产阶级社会科学”被认为是伪科学、反动的学科,在中国大陆被迫中断近30年。 展开更多
关键词 费孝通研究 社会学重建 反右运动
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