沿河县蛮王洞藏文摩崖石刻初步研究

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作者 孙娟 《法音》 2023年第9期35-39,共5页

沿河县蛮王洞藏文摩崖石刻,位于贵州省铜仁市沿河土家族自治县(以下简称沿河县)新景乡牯牛盖桃山村左侧下的蛮王洞口右侧,洞下即是乌江龚滩。这块摩崖石刻被当地文物局定名为“无上金刚大曼荼罗”摩崖石刻,是目前贵州省内仅有的一块汉... 沿河县蛮王洞藏文摩崖石刻,位于贵州省铜仁市沿河土家族自治县(以下简称沿河县)新景乡牯牛盖桃山村左侧下的蛮王洞口右侧,洞下即是乌江龚滩。这块摩崖石刻被当地文物局定名为“无上金刚大曼荼罗”摩崖石刻,是目前贵州省内仅有的一块汉藏双语的藏传佛教摩崖石刻。对此摩崖石刻的文字和内容进行解读与研究,有助于佐证民国时期汉藏佛教交流的历程与成果,补充贵州佛教发展史中关于藏传佛教在贵州传播发展的内容,并促进铸牢中华民族共同体意识和中华民族交往交流交融史的深入研究。 展开更多

关键词 摩崖石刻 汉藏佛教 藏传佛教 贵州佛教 中华民族共同体意识 沿河县 曼荼罗 交往交流交融

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论明代贵州佛教兴盛的特点 被引量：3

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作者 王路平 《贵州社会科学》 CSSCI 1999年第6期91-96,85,共7页

关键词 贵州佛教 宣慰司 佛教寺院 明实录 中央朝廷 僧人 宣慰使 安顺 土司 汉族移民

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唐代贵州佛教述论 被引量：3

3

作者 王路平 《贵州社会科学》 CSSCI 1998年第2期49-56,共8页

佛教何时影响并传人贵州,考诸史志,皆无明确记载.贵州地方史志,对贵州佛教的传人、分布、发展、演变和影响诸事亦语焉不详.其因盖在于以往史家对所谓“蛮夷之区”的贵州佛教不甚重视,故少有笔录,以至贵州佛教缺乏系统的史料,宋元以前的... 佛教何时影响并传人贵州,考诸史志,皆无明确记载.贵州地方史志,对贵州佛教的传人、分布、发展、演变和影响诸事亦语焉不详.其因盖在于以往史家对所谓“蛮夷之区”的贵州佛教不甚重视,故少有笔录,以至贵州佛教缺乏系统的史料,宋元以前的佛教难以详考.笔者化费数年之功,收罗诸种文献资料,互为发明印证,亦只能勉力考其源流,述其梗概. 展开更多

关键词 贵州佛教 贵州沿河 南诏佛教 黔东地区 民间宗教 刘禹锡 四川 佛寺 黔北 《太平广记》

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黔灵赤松和尚评传 被引量：1

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作者 王路平 《佛学研究》 1994年第0期136-141,共6页

关键词 黔灵山 贵州市 贵州佛教 弘福寺 西南佛教 佛教界 贵州临济禅宗 贵阳文通书局 十七年 佛性论

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论晚清贵州佛教的衰落 被引量：2

5

作者 王路平 《贵州大学学报（社会科学版）》 2003年第5期11-19,72,共10页

贵州佛教经过明末清初的鼎盛发展之后,至晚清乃呈衰落之势。考其原因,从主观上讲,是由于贵州佛教日益世俗化、功利化,流于形式;从客观上看,则与“咸同之乱”和“庙产兴学”有直接关系,境内佛教寺庙,或被战火毁坏殆尽,或被“庙产兴学”占... 贵州佛教经过明末清初的鼎盛发展之后,至晚清乃呈衰落之势。考其原因,从主观上讲,是由于贵州佛教日益世俗化、功利化,流于形式;从客观上看,则与“咸同之乱”和“庙产兴学”有直接关系,境内佛教寺庙,或被战火毁坏殆尽,或被“庙产兴学”占用,致使晚清贵州佛教遭到重创而一蹶不振。 展开更多

关键词 晚清 贵州佛教 衰落 咸同之乱 庙产兴学

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贵州首次举办全国佛教学术研讨会——“纪念赤松和尚创建黔灵山弘福寺330周年学术研讨会”综述

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作者 张明 《佛学研究》 2002年第0期421-423,共3页

清康熙十一年(1672),贵州著名高僧赤松和尚开辟了贵阳黔灵山弘福寺,经330年经营,至今已成为贵州巨刹和全国一所重要寺院,并在港、台、东南亚地区享有盛誉。为表彰赤松和尚的开创之功,2002年8月26日,“纪念赤松和尚开山330周年学术研讨... 清康熙十一年(1672),贵州著名高僧赤松和尚开辟了贵阳黔灵山弘福寺,经330年经营,至今已成为贵州巨刹和全国一所重要寺院,并在港、台、东南亚地区享有盛誉。为表彰赤松和尚的开创之功,2002年8月26日,“纪念赤松和尚开山330周年学术研讨会”在贵州贵阳黔灵山弘福寺举行,这是贵州首次举办的全国佛教学术研讨会,来自北京、上海、江苏、 展开更多

关键词 学术研讨会 中国佛教 弘福寺 贵阳黔灵山 贵州民族学院 佛教中国化 贵州佛教 佛教的中国化 现代性发展 心性论

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中国历史中的政治与佛教 被引量：1

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作者 竺沙雅章 刘建 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1993年第3期46-49,共4页

在佛教的初传阶段,中国就已经形成了以儒教为统治理念的国家体制。作为外来宗教的佛教,只能无可奈何地妥协、从属于这个国家体制。因此,历史上虽然曾经出现过有意识地站在出世间的立场上的慧远与桓玄之间的有名的“沙门不敬王者”的论争... 在佛教的初传阶段,中国就已经形成了以儒教为统治理念的国家体制。作为外来宗教的佛教,只能无可奈何地妥协、从属于这个国家体制。因此,历史上虽然曾经出现过有意识地站在出世间的立场上的慧远与桓玄之间的有名的“沙门不敬王者”的论争,以及延续至唐代的“拜不拜君亲”的论争。然而,作为社会存在,佛教教团始终被置于国家统治之下。例如,出家、得度即度僧或建寺、铸造佛像等必须取得国家的承认或许可,如果违背国家统治即属违法,成为镇压对象。因此,对于研究佛教教团在中国社会中存在与发展这一问题来说,搞清楚国家统治的实施办法非常重要。可以确切地说。 展开更多

关键词 贵州佛教 中国历史 佛教教团 宗教史 沙门不敬王者 外来宗教 中国社会 明末清初 宗教政策 民族意识

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宋代贵州佛教述略 被引量：1

8

作者 王路平 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 1999年第3期43-46,共4页

关键词 贵州佛教 黔东地区 桐梓县 遵义 少数民族地区 佛教影响 公元 文化大革命 黔北地区 佛寺

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试论佛教中国化——以佛教在贵州的发展为例

9

作者 冯相磊 《中国佛学》 2021年第2期77-85,共9页

从时间上看,佛教传入贵州地区相对较晚,其正式传入是在唐代。到明代时,佛教在贵州获得了加速传播并迎来了一个大的发展兴盛期,特别是在明末清初,贵州佛教进入鼎盛期。总体而言,在传入贵州后,佛教在贵州地区的发展体现为两个方面,一是积... 从时间上看,佛教传入贵州地区相对较晚,其正式传入是在唐代。到明代时,佛教在贵州获得了加速传播并迎来了一个大的发展兴盛期,特别是在明末清初,贵州佛教进入鼎盛期。总体而言,在传入贵州后,佛教在贵州地区的发展体现为两个方面,一是积极融合儒道之学而立足发展,二是积极吸收民间信仰元素而扩大传播空间,而这也是佛教从印度传入我国后成功实现自身中国化的两条重要路径。佛教中国化是佛教与其时中国的政治相认同、文化相融合、社会相适应的结果,是佛教自身发展的需要,也是佛教所处时代的要求。佛教中国化有着时空上的含义,体现着地域性和时代性。所以,今天的佛教仍然存在着中国化的问题,而其关键则在于坚持契理契机、与时俱进,找到一条适合当今中国社会的佛教发展之路,其中的最关键、最基础性的工作则是佛教人才培养和队伍建设。 展开更多

关键词 佛教中国化 贵州佛教 三教合一 民间信仰

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贵州佛教引论

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作者 王路平 《贵州文史丛刊》 1998年第3期18-23,共6页

关键词 贵州佛教 佛教寺院 黔中 禅宗 梵净山 少数民族 道儒 送子观音 丹霞山 黔东地区

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弘福禅寺方丈慧海法师

11

作者 吴世祥 《文史天地》 1997年第5期25-32,共8页

关键词 弘福寺 黔灵山 太虚大师 佛教界 贵州佛教 高峰佛学院 寺庙 《辞源》 方丈 善一如纯

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佛教在贵州的过去和现状

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作者 释宗满 《贵阳文史》 2001年第2期71-74,共4页

佛教发祥于印度,自西汉武帝张骞出使西域,开通了陆上的丝绸之路,佛教已传入中国民间;东汉班超进一步开通海上丝绸之路,佛教即从陆、海两丝路传入中国。 佛教最初传入贵州,史书并无记载,由于历史上中原罹乱,遗民逃禅,从湖南方向传入贵州... 佛教发祥于印度,自西汉武帝张骞出使西域,开通了陆上的丝绸之路,佛教已传入中国民间;东汉班超进一步开通海上丝绸之路,佛教即从陆、海两丝路传入中国。 佛教最初传入贵州,史书并无记载,由于历史上中原罹乱,遗民逃禅,从湖南方向传入贵州;另一路由四川传入贵州。今将佛教在贵州分为几个时期加以叙述: 展开更多

关键词 贵州佛教 贵州省 海上丝绸之路 太虚法师 贵阳黔灵山 高峰佛学院 中共十一届三中全会 禅宗 抗日战争时期 弘福寺

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元代贵州佛教简述及佛教丛林

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作者 王路平 《贵州文史丛刊》 1999年第4期41-43,共3页

关键词 贵州佛教 中华山 指空 大雄宝殿 月山 福泉山 普照寺 中国西南地区 佛像 遵义市

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赤松和尚的佛学认识论初探

14

作者 王路平 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第4期34-40,共7页

赤松和尚（1634—1706）,法名道领,别号黔灵,赤松乃其字。他是清代贵州佛教思想史上的一位著名禅师。他一生寻师访道,参禅见性;创建名蓝巨刹,倡导农禅道风;弘扬佛法,利济群生,悲深愿大,心坚行苦,孜孜矻矻,至老不移,深受当时海内佛教信... 赤松和尚（1634—1706）,法名道领,别号黔灵,赤松乃其字。他是清代贵州佛教思想史上的一位著名禅师。他一生寻师访道,参禅见性;创建名蓝巨刹,倡导农禅道风;弘扬佛法,利济群生,悲深愿大,心坚行苦,孜孜矻矻,至老不移,深受当时海内佛教信众及社会人士的尊仰与钦敬。他作为贵州黔灵山寺（即贵阳黔灵山弘福寺）的开山祖师,佛教临济禅宗第三十三代传人,禅净双修,解行圆融,创办禅宗道场,饮誉黔省内外,是贵州佛教界的一代宗师。赤松的佛学思想、精神风貌和品格情操,不仅辉耀于古代西南边陲,而且对后世贵州佛教文化的发展亦影响深远。在此,本文仅就赤松佛学思想中颇具特色的认识论思想作一初步的剖析。 展开更多

关键词 真如 三玄三要 和尚 黔灵山 牧牛 佛学 认识论 贵州佛教 本体 临济禅宗

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区域宗教文化研究的重要成果——评王路平先生新著《贵州佛教史》 被引量：3

15

作者 张新民 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期168-176,共9页

《贵州佛教史》是一部具有垦荒性质的学术新著。它不仅以广阔精深的题域考察了自西晋末年三民国时期一方佛教源流演变、兴衰起伏的发展大势，而且还从不同的层面周延邃密地论证了佛教传统过程中所呈现出的奇异地缘文化特征和区域人文样... 《贵州佛教史》是一部具有垦荒性质的学术新著。它不仅以广阔精深的题域考察了自西晋末年三民国时期一方佛教源流演变、兴衰起伏的发展大势，而且还从不同的层面周延邃密地论证了佛教传统过程中所呈现出的奇异地缘文化特征和区域人文样态。特别是对临济宗巨擘禅学思想的个靠性分析，更使该书具有义理诠释的现代性哲学特点。 展开更多

关键词 贵州 佛教史 大乘佛学 禅宗思想 文化传播 书评 营救宗教文化研究 王路平 《贵州佛教史》

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异彩缤纷的贵州佛教——喜读王路平先生《贵州佛教史》

16

作者 韩昇 《贵阳师范高等专科学校学报（社会科学版）》 2003年第2期8-9,共2页

王路平先生的《贵州佛教史》在探索源头时不强作解人 ,多费笔墨 ,只把贵州佛教之源上溯至西晋 ,而迳以唐代牛腾作为贵州佛教传播之始 ,表现出其学术严谨性。该书大量利用黔僧史料 ,以及贵州各地方志 ,发掘出许多新鲜内容。在佛教史方面 ... 王路平先生的《贵州佛教史》在探索源头时不强作解人 ,多费笔墨 ,只把贵州佛教之源上溯至西晋 ,而迳以唐代牛腾作为贵州佛教传播之始 ,表现出其学术严谨性。该书大量利用黔僧史料 ,以及贵州各地方志 ,发掘出许多新鲜内容。在佛教史方面 ,注重法脉相传 ,把贵州佛教与全国有机地联系起来。在方法上 ,本书史论结合颇佳 ,难能可贵。读一本《贵州佛教史》 ,了解西南一方风俗民情 ,知道多民族社会的形成史 。 展开更多

关键词 《贵州佛教史》 王路平 书评 贵州 大乘佛教 佛教思想 风俗民情

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语嵩和尚的禅学特点及其历史影响 被引量：1

17

作者 王路平 《贵州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期66-72,共7页

关键词 西望山 语录 贵州佛教史 临济禅宗 禅学 西山 黔中 三潮水 历史影响 修文县

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全面研究贵州佛教史的开拓之作——王路平教授《贵州佛教史》介绍

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作者 冯祖贻 《贵州社会科学》 2002年第6期105-108,共4页

贵州佛教史的研究,先前只有陈垣所著《明季滇黔佛教考》一种,并不完备。王路平教授所著《贵州佛教史》,可说是全面研究从西晋至民国期间佛教在贵州传播的开拓之作。此书将佛教在贵州盛衰的过程置于中国历史的大背景下展开,既有广阔的视... 贵州佛教史的研究,先前只有陈垣所著《明季滇黔佛教考》一种,并不完备。王路平教授所著《贵州佛教史》,可说是全面研究从西晋至民国期间佛教在贵州传播的开拓之作。此书将佛教在贵州盛衰的过程置于中国历史的大背景下展开,既有广阔的视角,又精细地分析了因地域、民族、民俗的特殊性而形成的贵州佛教的众多特点,且发掘出一批灯火相传的佛教思想家。作者还将“史”的结构与“志”的写法结合起来,使全书闪现出思想文化的光彩。 展开更多

关键词 王路平 《贵州佛教史》 佛教思想家 书评 体例创新

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明清时期贵州佛教概述

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作者 王威 《魅力中国》 2011年第21期521-521,共1页

佛教是贵州文化一重要组成部分，欲了解贵州社会生活之全貌，我们就需对贵州佛教做一深入、系统之探究，以便我们更好的了解贵州文化与佛教文化之间的紧密关系。在贵州佛教的发展历程中，明清两代是贵州佛教繁荣鼎盛期，对此时段贵州佛... 佛教是贵州文化一重要组成部分，欲了解贵州社会生活之全貌，我们就需对贵州佛教做一深入、系统之探究，以便我们更好的了解贵州文化与佛教文化之间的紧密关系。在贵州佛教的发展历程中，明清两代是贵州佛教繁荣鼎盛期，对此时段贵州佛教的探究，在整个贵州佛教研究中占有极重要的位置。 展开更多

关键词 贵州佛教 明清 繁荣鼎盛

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贵州省黔灵山弘福寺首届传戒法会圆满成功

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作者 因琳 《法音》 北大核心 1999年第8期42-42,共1页

本刊讯贵州省黔灵山弘福寺从农历四月十五日开始，成功地举行了为期一个月的传戒法会。此次传减法会是按照中国佛协《汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》进行的，对受戒人页进行了严格把关，保证受戒人员的素质符合有关规定。法会自始... 本刊讯贵州省黔灵山弘福寺从农历四月十五日开始，成功地举行了为期一个月的传戒法会。此次传减法会是按照中国佛协《汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》进行的，对受戒人页进行了严格把关，保证受戒人员的素质符合有关规定。法会自始至终得到中国佛协、省审宗教部门的关... 展开更多

关键词 黔灵山 弘福寺 贵州省 住持 贵州佛教史 法师 圆满成功 汉传佛教 管理办法 四川内江

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