元代诈马宴新探 被引量：12

1

作者 韩儒林 《历史研究》 1981年第1期143-147,共5页

一元人王恽说:"国朝大事,曰征伐,曰搜狩,曰宴飨,三者而已。"(《秋涧集》卷五七,《吕嗣庆神道碑》)征伐的目的在于掠夺,蒙古兴起时所处的社会发展阶段,使他们把掠夺看成"比进行创造的劳动更容易甚至更荣誉的事情",... 一元人王恽说:"国朝大事,曰征伐,曰搜狩,曰宴飨,三者而已。"(《秋涧集》卷五七,《吕嗣庆神道碑》)征伐的目的在于掠夺,蒙古兴起时所处的社会发展阶段,使他们把掠夺看成"比进行创造的劳动更容易甚至更荣誉的事情",因此战争成为他们" 展开更多

关键词 诈马宴 质孙 蒙古人 元朝 蒙古语 元代 成吉思汗 回回商人 波斯语 神道碑

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“质孙”对明代服饰的影响 被引量：12

2

作者 李莉莎 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期11-16,共6页

1368年蒙古贵族退居漠北草原以后，质孙宴随之消亡，真正意义上的质孙服也不复存在。但“质孙”之一的断腰袍却被明代统治者直接利用，并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下，地位逐步提高，成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑... 1368年蒙古贵族退居漠北草原以后，质孙宴随之消亡，真正意义上的质孙服也不复存在。但“质孙”之一的断腰袍却被明代统治者直接利用，并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下，地位逐步提高，成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装，并在民间广为流传，成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种。 展开更多

关键词 质孙 断腰袍 曳撒 明代服饰

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元代服饰制度中南北文化的碰撞与融合 被引量：7

3

作者 李莉莎 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第3期61-64,共4页

元朝在确立服饰制度时,施行了汉制衮冕与蒙古族传统质孙并行的服饰双轨制,使元代服饰呈现出多元的、南北文化融合的局面。元代的服饰制度从实施的过程到其形式都颇具特色,这些特色的形成并不是一帆风顺的,而是"汉法"与"... 元朝在确立服饰制度时,施行了汉制衮冕与蒙古族传统质孙并行的服饰双轨制,使元代服饰呈现出多元的、南北文化融合的局面。元代的服饰制度从实施的过程到其形式都颇具特色,这些特色的形成并不是一帆风顺的,而是"汉法"与"旧俗"碰撞与融合的结果。 展开更多

关键词 服饰制度 质孙 右衽 文化碰撞与融合 元代服饰

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从美岱召壁画看元明以来的蒙古族服饰 被引量：6

4

作者 金申 《内蒙古社会科学》 1984年第2期116-120,共5页

内蒙古土默特右旗境内大青山麓的美岱召,它的历史与明朝未年土默特部的历史有千丝万缕的联系。一般多认为此即阿拉坦汗所兴建,明廷赐名的“福化域”,同时又是喇嘛教的黄教派传入蒙古地区的一个重要弘法中心。在大雄宝殿西壁,有一组描绘... 内蒙古土默特右旗境内大青山麓的美岱召,它的历史与明朝未年土默特部的历史有千丝万缕的联系。一般多认为此即阿拉坦汗所兴建,明廷赐名的“福化域”,同时又是喇嘛教的黄教派传入蒙古地区的一个重要弘法中心。在大雄宝殿西壁,有一组描绘蒙古族上层男女的供养人壁画,据构图、形象及服饰等分析,很可能为阿拉坦汗家族的重要人物。这些人物的身分还有待详考,今仅就壁画上出现的蒙古族发型服饰,浅叙一下元明清以来蒙古族服饰的演变。 展开更多

关键词 美岱召 壁画 服饰 辫发 蒙古族 元明 袍服 蒙族 质孙 须弥座

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古代蒙古族诈马宴研究 被引量：4

5

作者 邢洁晨 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第1期62-70,共9页

诈马宴亦称质孔宴，是古代蒙古族最为隆重的宫廷宴会，是融宴饮、歌舞、游戏和竞技于一体的娱乐活动。其举办时间、地，点、场所、服饰等均有具体规定和一定程序。它伴随蒙古汗国出现，入元达到鼎盛，北元时逐渐衰落，清代以后，其许多... 诈马宴亦称质孔宴，是古代蒙古族最为隆重的宫廷宴会，是融宴饮、歌舞、游戏和竞技于一体的娱乐活动。其举办时间、地，点、场所、服饰等均有具体规定和一定程序。它伴随蒙古汗国出现，入元达到鼎盛，北元时逐渐衰落，清代以后，其许多形式、内容仍在民间的衣食住行、社交礼仪、宗教活动中保留下来。今天，发掘、抢救这一文化遗产，并推陈出新，对继承、弘扬优秀的民族文化传统，服务于社会主义物质、精神文明建设和对外开放等均具有一定意义。 展开更多

关键词 诈马宴 内廷大宴 质孙 斡脱克 百戏

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蒙古族古代断腰袍及其变迁 被引量：4

6

作者 李莉莎 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期71-74,共4页

蒙古族袍服随着时代的不断演变,经历了诸多阶段,款式也千变万化。从服装结构的角度看,蒙古袍可分为断腰袍和直身袍两大类,辫线袍是断腰袍的典型形式。蒙古后期直到元代,断腰袍除在民间使用外,还在宫廷使用,成为代表蒙古族服饰文化的标... 蒙古族袍服随着时代的不断演变,经历了诸多阶段,款式也千变万化。从服装结构的角度看,蒙古袍可分为断腰袍和直身袍两大类,辫线袍是断腰袍的典型形式。蒙古后期直到元代,断腰袍除在民间使用外,还在宫廷使用,成为代表蒙古族服饰文化的标志性服饰。断腰袍的发展和历史变迁经历了曲折的演变过程,在蒙古族服饰文化史中占有重要位置。 展开更多

关键词 蒙古族 断腰袍 辫线袍 质孙 变迁

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整体把握教材 提升教师专业素养 被引量：3

7

作者 张秋爽 《小学教学研究》 2016年第4期8-10,共3页

教学研究的基本问题是＂教什么＂和＂怎么教＂,前者关乎教学内容,后者关乎教学形式。教学内容决定教学形式,教学形式服务于教学内容。＂教什么＂永远比＂怎么教＂更重要。＂教什么＂是目标,目标是首要的;＂怎么教＂是技术,技术是无穷的... 教学研究的基本问题是＂教什么＂和＂怎么教＂,前者关乎教学内容,后者关乎教学形式。教学内容决定教学形式,教学形式服务于教学内容。＂教什么＂永远比＂怎么教＂更重要。＂教什么＂是目标,目标是首要的;＂怎么教＂是技术,技术是无穷的。教无定法,贵在得法。 展开更多

关键词 教师专业素养 教学研究 教学内容 质孙 乘法分配律 教无定法 小数乘法 封闭图形 面积单位 关系思维

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有关抛物线的切线和弦的两个性质

8

作者 孙梦刚 《数学教学研究》 1994年第3期31-32,共2页

有关抛物线的切线和弦的两个性质孙梦刚（河北承德地区体校）本文试图以文［１］所给的抛物线内域外域划分的条件为基础，对抛物线有关性质进行讨论．为讨论问题方便，文中抛物线一律取标准形式．定理１付抛物线ｙ２＝２ｐｘ的外域内一... 有关抛物线的切线和弦的两个性质孙梦刚（河北承德地区体校）本文试图以文［１］所给的抛物线内域外域划分的条件为基础，对抛物线有关性质进行讨论．为讨论问题方便，文中抛物线一律取标准形式．定理１付抛物线ｙ２＝２ｐｘ的外域内一点Ｍ（ａ，ｂ）可以作抛物线的两条切... 展开更多

关键词 抛物线方程 质孙 河北承德 以文 文中 实数根 点坐标 分点 参考资料 孙存

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孙俪官网幸福像花儿一样

9

作者 贾宁 王堃 《广播歌选》 2006年第4期30-33,共4页

天生俪质孙俪官方影迷会介绍:天生俪质成立于2003年7月,从最初的单板块论坛成长为一个多功能网站,并于2005年与孙俪的公司海润千易正式建立合作关系,改名为天生俪质孙俪官方影迷会,天生俪质的宗旨是为所有的俪迷提供一个交流的平台,也... 天生俪质孙俪官方影迷会介绍:天生俪质成立于2003年7月,从最初的单板块论坛成长为一个多功能网站,并于2005年与孙俪的公司海润千易正式建立合作关系,改名为天生俪质孙俪官方影迷会,天生俪质的宗旨是为所有的俪迷提供一个交流的平台,也是俪俪和网友沟通的场所!“天生俪质”一直以来得到了广大俪迷和孙俪的大力支持,在此表示深深的感谢和崇高的敬意!孙俪为 FANS 们的留言我从伦敦回来啦孙俪(留言时间为2005年11月12号)这次去刚开始不是很顺利,先去没有赶上飞机,只能从香港转机到伦敦,到了人生地不熟的伦敦,然后丢失了行李。 展开更多

关键词 伦敦 机场 飞机 工作人员 影迷 多功能 合作关系 质孙 网站 香港

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元代回族织金锦“纳失失”与“质孙”“诈马”服饰文化

10

作者 杨满忠 《中国回族学》 2005年第1期217-231,共15页

本文主要对元代回族织金锦'纳失失'的织造技术、生产机构及其'质孙'、'诈马'服饰文化,进行了溯本求源的探讨。指出'纳失失'的织造技术与'质孙''诈马'服饰文化成就,是中亚,西亚波斯、... 本文主要对元代回族织金锦'纳失失'的织造技术、生产机构及其'质孙'、'诈马'服饰文化,进行了溯本求源的探讨。指出'纳失失'的织造技术与'质孙''诈马'服饰文化成就,是中亚,西亚波斯、阿拉伯织金锦技术和伊斯兰服饰文化,与中国唐、宋、金织金锦技术和草原民族服饰文化交流融合的产物,也是元代上层贵族崇尚富贵思想的产物,在中外织金锦生产技术与服饰文化发展交流史上具有特殊的意义。 展开更多

关键词 技术 生产 产物 质孙 服饰文化 织金

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质孙服考略 被引量：11

11

作者 李莉莎 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期26-31,共6页

质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征,皇帝所赐质孙服,多以显示对臣僚的宠爱,受赐者往往以此为荣。按照参加质孙宴的人的地位不同,质孙服的结构可分为两类:一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有"细摺"的腰线... 质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征,皇帝所赐质孙服,多以显示对臣僚的宠爱,受赐者往往以此为荣。按照参加质孙宴的人的地位不同,质孙服的结构可分为两类:一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有"细摺"的腰线袍以及直身放摆结构的直身袍;另一类是在质孙宴上服务于这些上层人物的乐工、卫士等所穿的辫线袍。 展开更多

关键词 蒙古族 质孙服 形制 质孙宴

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浅析明代断腰袍的演变元素及成因

12

作者 赵露 尹志红 《纺织科技进展》 CAS 2024年第7期1-8,共8页

从文献、图像、实物的角度出发,运用三重证据法,概述明代断腰袍的背景及溯源情况,从形制与纹样2方面对明代断腰袍进行梳理与分析,进而总结出蒙元服饰在明代的演变元素及成因。研究表明,明代断腰袍继承了质孙服中的断腰袍形制,并在此基... 从文献、图像、实物的角度出发,运用三重证据法,概述明代断腰袍的背景及溯源情况,从形制与纹样2方面对明代断腰袍进行梳理与分析,进而总结出蒙元服饰在明代的演变元素及成因。研究表明,明代断腰袍继承了质孙服中的断腰袍形制,并在此基础上依据明代自身的发展情况,对款式结构和纹样图案进行改良和优化,逐渐演变成适用于明代的断腰袍形制。 展开更多

关键词 明代 断腰袍 质孙服 演变

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从元代诗文描写看中华服饰文化交融——以质孙服、满池娇为例 被引量：1

13

作者 苏日娜 姚昶宇 《中华民族共同体研究》 2023年第6期136-145,M0008,M0009,共12页

随着“以诗为日用”的文学观念在元代文坛上兴起,元代诗文具有了史料价值。元朝“华夷混一”的格局使各民族间的交往交流交融达到了一个新的高潮,中华服饰文化在多民族服饰文化汇聚交融中得到极大的丰富。本文立足于元代诗文的服饰描写... 随着“以诗为日用”的文学观念在元代文坛上兴起,元代诗文具有了史料价值。元朝“华夷混一”的格局使各民族间的交往交流交融达到了一个新的高潮,中华服饰文化在多民族服饰文化汇聚交融中得到极大的丰富。本文立足于元代诗文的服饰描写,选取“质孙服”“满池娇”这两种具有代表性的元代服饰文化元素,通过考察其在发展演化过程中与不同民族服饰间的交流借鉴与吸收融汇,论证元朝时期中华服饰文化的发展。 展开更多

关键词 元代诗文 质孙服 满池娇 中华服饰文化交融 中华民族共同体

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质孙服之面料考 被引量：4

14

作者 李莉莎 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第6期84-88,共5页

蒙元时期,纺织面料丰富多彩。西亚的优质毛料和纳石失,中原的丝织品、北方的上等裘皮等,汇集于宫廷和贵族中,而这些服饰材料就成为著名质孙服的制作材料。《元史》对质孙服有比较详细的描述:天子质孙和百官质孙共有49款面料、色彩、装... 蒙元时期,纺织面料丰富多彩。西亚的优质毛料和纳石失,中原的丝织品、北方的上等裘皮等,汇集于宫廷和贵族中,而这些服饰材料就成为著名质孙服的制作材料。《元史》对质孙服有比较详细的描述:天子质孙和百官质孙共有49款面料、色彩、装饰。质孙服的面料按材质可分成丝织品、毛织品和裘皮制品三大类,它们代表了元代服饰材料的精华和纺织技术的最高水平。 展开更多

关键词 蒙元 质孙服 服饰材料 纺织技术

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蒙族服饰与早期满族服饰的形成 被引量：2

15

作者 刘菲 《内蒙古大学艺术学院学报》 2014年第1期98-104,共7页

满族崛起于辽东之前,其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍,男子剃额前发,编辫垂后,女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时,满族服饰进入了快速发展的时期,这个时期服饰发展的成果,为入关后的满清服饰奠定了坚... 满族崛起于辽东之前,其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍,男子剃额前发,编辫垂后,女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时,满族服饰进入了快速发展的时期,这个时期服饰发展的成果,为入关后的满清服饰奠定了坚实的形式基础。本文选择满族服饰形成初期这一时段,具体分析在帽子、朝服等方面,满族如何逐步将蒙古族的服饰形式和装饰方法运用到本民族的服饰中并自成体系的。 展开更多

关键词 蒙族 服饰 菊花顶 披肩领 质孙服

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从文化因素的角度看服饰的传承与演变——以蒙元质孙服和明代断腰袍为例 被引量：2

16

作者 方静仪 《文化产业》 2020年第24期81-83,共3页

质孙服是具有典型蒙古族文化特征的服装,元明政权的迭代更替未曾对服饰文化的传承造成较大的影响,元代蒙古族的质孙服顺应文化发展的潮流一直传承至明代。这类服饰从早期蒙元民族所偏好的上下同色窄袖断腰袍服,逐渐演化为袖型肥大、下... 质孙服是具有典型蒙古族文化特征的服装,元明政权的迭代更替未曾对服饰文化的传承造成较大的影响,元代蒙古族的质孙服顺应文化发展的潮流一直传承至明代。这类服饰从早期蒙元民族所偏好的上下同色窄袖断腰袍服,逐渐演化为袖型肥大、下摆多样、胸背饰纹饰、按色分等级的明代断腰袍,从蒙元时单纯的宫廷贵族服饰发展为明代形制多样、使用阶级广泛的日常服装,是极为典型的文化因素传承现象。 展开更多

关键词 质孙服 断腰袍 文化因素

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蒙古族服饰浅谈 被引量：1

17

作者 洪玉范 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1987年第4期113-114,共2页

历史上,由于地区的差异,民族生活方式和居住环境的差异,各民族形成了独特类型的服装,产生了多彩多姿的服装上的民俗风貌,加之由于各民族的传统观念和在服饰上审美标准的不同又形成了各民族装束上的特色和鲜明标志。 蒙古族的服装有它产... 历史上,由于地区的差异,民族生活方式和居住环境的差异,各民族形成了独特类型的服装,产生了多彩多姿的服装上的民俗风貌,加之由于各民族的传统观念和在服饰上审美标准的不同又形成了各民族装束上的特色和鲜明标志。 蒙古族的服装有它产生、发展、变化的历史过程。在古代,蒙古人的衣服是以“……其上衣交结于腹部,环腰以带束之。冬服二裘,一裘毛向内,一裘毛向外。…… 展开更多

关键词 蒙古族服饰 蒙古人 民族生活 冬服 审美标准 居住环境 历史过程 民族形成 质孙服 长统靴

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元代诗人笔下的“诈马宴”略说 被引量：1

18

作者 高建新 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第2期5-8,共4页

"诈马宴"较为准确的含义应该是蒙古贵族们穿着一色的"质孙服",骑着盛装的"诈马",集体参加由皇帝主持的连续三天的盛大宴会。从周伯琦及其他元代诗人的作品中可以看出,"诈马宴"主要有以下特点:... "诈马宴"较为准确的含义应该是蒙古贵族们穿着一色的"质孙服",骑着盛装的"诈马",集体参加由皇帝主持的连续三天的盛大宴会。从周伯琦及其他元代诗人的作品中可以看出,"诈马宴"主要有以下特点:一是宴会开始时要举行庄严的仪式,宣读成吉思汗"礼撒";二是参加人数众多;三是赴宴者每天要穿同一颜色的衣服,即"质孙服";四是要消耗大量的食物和美酒;五是在举行宴会的同时,音乐、歌舞、百戏、竞技、游戏轮番上场。元代皇帝通过每年举行的"诈马宴"赏赐大臣,加强与漠北蒙古诸王的联系,沟通感情,树立权威;同时也接待藩属及外国使节来朝,以此展示元王朝的强盛和恢弘的气度。作为百年盛典,一代名宴,"质孙宴"和"诈马宴"实际上是一宴二名,只是着眼点不同。从服饰角度看,可称"质孙宴";从骑着盛装的马赴宴的角度看,可称"诈马宴"。 展开更多

关键词 元诗 诈马宴 质孙宴

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蒙元后妃宴礼探析

19

作者 张楠 贾陈亮 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2012年第4期10-13,共4页

蒙元时期宴礼错综复杂,元朝建立后虽采择宋金遗制、参酌国俗制定了一套宴仪,但蒙古人饮宴仍多按旧俗。宴礼较前代颇具特色,其中后妃多参与并主办多种宫廷宴会,考察后妃在宴会中的礼仪,对我们了解蒙元后妃在政治生活中的重要角色有一定... 蒙元时期宴礼错综复杂,元朝建立后虽采择宋金遗制、参酌国俗制定了一套宴仪,但蒙古人饮宴仍多按旧俗。宴礼较前代颇具特色,其中后妃多参与并主办多种宫廷宴会,考察后妃在宴会中的礼仪,对我们了解蒙元后妃在政治生活中的重要角色有一定的价值,且能再现蒙元宴礼的传承与发展。 展开更多

关键词 质孙宴 宴礼 后妃

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蒙元宫廷大宴——诈马宴

20

作者 郭海鹏 《锡林郭勒职业学院学报》 2012年第2期19-19,26,共2页

蒙元宫廷大宴诈马宴,又称"质孙宴"或"只孙宴"。"诈马"为波斯语,汉语意为"衣服"。"质孙"、"只孙"为蒙古语,汉语意为"颜色"。参加宴会者的服饰统一发放,共有十三... 蒙元宫廷大宴诈马宴,又称"质孙宴"或"只孙宴"。"诈马"为波斯语,汉语意为"衣服"。"质孙"、"只孙"为蒙古语,汉语意为"颜色"。参加宴会者的服饰统一发放,共有十三种颜色,故而称为诈马宴或质孙宴。据记载,元世祖忽必烈在上都、大都先后摆过十次大型且有重要影响的诈马宴,庆祝平宋战争的胜利和四海一家、天下混一。其宴饮活动的宏大场面,可窥见元朝君臣当年换盏醉饮的影子。从中足以说明,忽必烈很善于利用蒙古民族特有的礼制,创造出一套适应时宜的蒙元宫廷大宴———诈马宴。 展开更多

关键词 忽必烈 诈马宴 质孙服

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