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游侠、豪侠、官侠——中国古代文学侠特征的异变及原因 被引量：12
1
作者 刘希欣 《菏泽师专学报》 2002年第3期8-12,共5页
中国古代文学中的侠以《史记》中的游侠、唐传奇中的豪侠、清侠义公案小说中的官侠最具代表性。由于时代特点、文化背景、创作心理等方面的影响,侠客特征出现了异变:他们生存的环境从江湖转换到了庙堂;他们的追求由不求闻达到注重侠义建... 中国古代文学中的侠以《史记》中的游侠、唐传奇中的豪侠、清侠义公案小说中的官侠最具代表性。由于时代特点、文化背景、创作心理等方面的影响,侠客特征出现了异变:他们生存的环境从江湖转换到了庙堂;他们的追求由不求闻达到注重侠义建功;他们的精神内质从江湖意气转变为恋主情结。本文从创作主体、社会环境、民众心理三个方面剖析了侠特征出现异变的原因。 展开更多
关键词 中国古代文学 侠特征 弄变原因 《游侠列传》 唐传奇 侠义公案小说 游侠 豪侠 官侠
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圣贤与豪侠——燕赵人格精神探析 被引量：12
2
作者 梁世和 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第1期204-207,共4页
专题文章从不同角度对河北人文精神进行了历史审视。张平认为,在社会发展的关键时期,唤起河北人的文化自觉意识,必将对河北文化建设进而对河北经济社会发展发挥内源性推动作用；梁世和认为,燕赵地域文化的独特性孕育了既追求圣贤之学又... 专题文章从不同角度对河北人文精神进行了历史审视。张平认为,在社会发展的关键时期,唤起河北人的文化自觉意识,必将对河北文化建设进而对河北经济社会发展发挥内源性推动作用；梁世和认为,燕赵地域文化的独特性孕育了既追求圣贤之学又充溢豪侠之气的"圣贤-豪侠"人格,这一人格兼顾内圣与外王,与现代社会的发展方向颇相契合；郝晏荣认为,在近代中国文化面临历史转型的关键时刻,燕赵人文精神呈疲惫与断层之势,并未完成历史自觉意识与社会理性观念的建构；冯小红和纪兴从人文精神与地域经济近代化的辩证关系入手,认为在近代河北高阳织布业的兴起和发展中,当地独特的人文精神起了决定作用；樊孝东以传统知识分子史梦兰为个案,对其浓厚的人文关怀和囿于传统儒家文化的政教囹圄进行了探讨,认为在近代社会转型的动荡中,史梦兰弃仕归隐、闭门笃学既是个人的无奈,更是传统儒家知识分子在近代中国的矛盾宿命。 展开更多
关键词 人格精神 圣贤 豪侠 理想人格 地域文化 现代价值 中国人
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论唐代的侠风与两种类型武侠小说 被引量：5
3
作者 罗立群 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期98-109,共12页
唐代侠风盛行,尚侠方式呈现杂色:或抒发建功立业的抱负和理想;或与盗合流,或谋求官职,身份相互转换;或斗鸡走马,饮酒狎妓,奢华放荡。中晚唐政局动荡,藩镇林立,刺客横行,加上佛道文化的熏染,"剑侠"成为人们津津乐道的话题。唐... 唐代侠风盛行,尚侠方式呈现杂色:或抒发建功立业的抱负和理想;或与盗合流,或谋求官职,身份相互转换;或斗鸡走马,饮酒狎妓,奢华放荡。中晚唐政局动荡,藩镇林立,刺客横行,加上佛道文化的熏染,"剑侠"成为人们津津乐道的话题。唐侠义题材的小说创作于是出现两种类型:注重写实的豪侠小说与偏重奇幻的剑侠小说。 展开更多
关键词 豪侠 剑侠 豪侠小说 剑侠小说
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鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一 被引量：4
4
作者 哈迎飞 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2001年第1期20-27,共8页
关键词 鲁迅 豪侠 略论 目连戏 关系论 反对 主人 佛教文化 章太炎 和尚
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国朝盛文章,子昂始高蹈
5
作者 张斗和 《初中生必读》 2024年第5期34-37,共4页
一、走近陈子昂陈子昂,字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。陈子昂生在富贵之家,年少时有浪漫的豪侠性格,“少任侠,学纵横之术,又喜寻仙访道”。青年时,陈子昂怀抱利器,踌躇满志,从家乡跋涉来到长安,但因朝中无人,满腹经纶无人识。
关键词 陈子昂 伯玉 豪侠 纵横之术 踌躇满志 高蹈
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时间是最大的骗子
6
作者 丰子恺 《艺术品鉴》 2023年第8期166-167,共2页
使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”;造物主骗人的手段,也莫如“渐”。在不知不觉之中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐... 使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”;造物主骗人的手段,也莫如“渐”。在不知不觉之中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的,一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进,犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒久不变,又无时不有生的意趣与价值,于是人生就被确实肯定,而圆滑进行了。 展开更多
关键词 一日一日 豪侠 造物主 天真烂漫 意趣 冷酷
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唐代饮食争竞豪侠的文化风神略论 被引量：3
7
作者 王立 郝明 《辽东学院学报（社会科学版）》 2006年第6期53-58,共6页
唐人以饮食量大、食物巨大、饮食方式和环境竞豪。饮酒也在于全民性及酒食合欢氛围的刻意营构。饮茶也喜豪饮。所谓“量”体现了以武勇竞豪的一种身体性、生物性的替代表现;以饮食方式的粗率豪放,表现的是特定的开放时代那些更加人性化... 唐人以饮食量大、食物巨大、饮食方式和环境竞豪。饮酒也在于全民性及酒食合欢氛围的刻意营构。饮茶也喜豪饮。所谓“量”体现了以武勇竞豪的一种身体性、生物性的替代表现;以饮食方式的粗率豪放,表现的是特定的开放时代那些更加人性化、情感化的内容。这也是对于刻意文饰自己的饮食方式不满,有意与南朝社会崇尚柔弱的流俗表现不同,从而适应和张扬了唐代尚粗豪的时代风习和个体情性。 展开更多
关键词 唐代 饮食文化 豪侠 文化精神
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清代戏曲年画侠义精神的形成、发展及其衍变 被引量：2
8
作者 徐建国 殷云翠 《四川戏剧》 北大核心 2022年第8期133-136,共4页
清代是戏曲年画发展的鼎盛时期,产生了许多经典年画,其中,“水浒戏”“施公戏”等武戏年画数量颇大,侧面反映出清代武戏演出的繁盛。本文详细分析清代戏曲年画侠义精神的形成、发展及其衍变,并对其当代价值和意义进行探讨。
关键词 清代戏曲年画 侠义精神 “游侠” “豪侠” “官侠”
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侠客行:汉末侠客群像 被引量：1
9
作者 张宁宇 《兰台世界》 2022年第4期153-157,共5页
侠作为中国历史上一个特殊的群体,起源于春秋战国时期,在西汉时期不断发展壮大,经历东汉治平时期的短暂沉寂后,最终在东汉末年的乱世环境中大量涌现出来。根据侠客身份地位及影响力的不同可以将其大致分为三种:第一种是身份较低的剑客(... 侠作为中国历史上一个特殊的群体,起源于春秋战国时期,在西汉时期不断发展壮大,经历东汉治平时期的短暂沉寂后,最终在东汉末年的乱世环境中大量涌现出来。根据侠客身份地位及影响力的不同可以将其大致分为三种:第一种是身份较低的剑客(刺客);第二种是身份较高,出身豪族或拥有武装的豪侠(游侠);第三种是主要在边地交游并与边地民族联系密切的健侠。分析各种侠客群体在汉末社会中的地位和作用,是深入理解汉末社会不可或缺的重要一环。 展开更多
关键词 侠 剑客 豪侠 健侠
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宋江:披着豪侠外衣的孝子忠臣 被引量：2
10
作者 张琼 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2012年第6期59-61,共3页
《水浒传》中,宋江是个备受争议的人物,他的言谈举止、为人处世、理想壮志等在梁山豪侠中显得是那样的格格不入。他正统观念强烈,对孝顺之道念念不忘,对朝廷忠心耿耿,而豪侠之特性在其身上并不突出,可以称得上是披着豪侠外衣的孝子忠臣。
关键词 豪侠 忠臣 孝子 宋江 《水浒传》 言谈举止 为人处世 正统观念
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李白的慕陶情与传世的伪陶诗——以《寻阳紫极宫感秋作》为中心 被引量：2
11
作者 范子烨 《文史知识》 CSSCI 北大核心 2004年第12期111-116,共6页
李白的诗富有豪侠剑气的光芒，而缺少忍耐慎独的情怀；富有仙风道骨的飘逸，而缺少立足现实的执著；富有长江大河的壮美，而缺少剡溪夜雪的轻柔；富有五岳名山的峥嵘，而缺少数峰无语的静默。
关键词 李白 豪侠 陶诗 情怀 壮美 飘逸 现实 执著 忍耐 慎独
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汉代游侠文学形成考 被引量：2
12
作者 于真 《克拉玛依学刊》 2016年第3期75-79,共5页
先秦文学中零散模糊的游侠形象在汉代得到梳理,呈现系统化趋势。汉代率先将游侠引进文学叙事,在史传、小说、文人诗、歌谣等多个方面完善了游侠形象,让游侠群体在文学作品中逐步类型化,衍生为一种特殊符号。自此,游侠文学的基础初步奠定... 先秦文学中零散模糊的游侠形象在汉代得到梳理,呈现系统化趋势。汉代率先将游侠引进文学叙事,在史传、小说、文人诗、歌谣等多个方面完善了游侠形象,让游侠群体在文学作品中逐步类型化,衍生为一种特殊符号。自此,游侠文学的基础初步奠定,为魏晋南北朝游侠诗的繁荣及唐宋传奇中豪侠小说的诞生准备了条件。 展开更多
关键词 汉代 游侠 豪侠 刺客 游侠文学
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试论豪侠小说在宋代的新走向 被引量：2
13
作者 张健 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期101-106,共6页
豪侠小说经历了唐传奇的繁盛后 ,在宋代发生了质的转变 ,逐渐走上与统治思想合拍的道路。这主要体现在三个方面 :即狂放之侠的文人化、血性之侠的仙道化和自由之侠的官府化。这一转变既与宋代统治阶级政策有关 ,又与当时的社会文化心理... 豪侠小说经历了唐传奇的繁盛后 ,在宋代发生了质的转变 ,逐渐走上与统治思想合拍的道路。这主要体现在三个方面 :即狂放之侠的文人化、血性之侠的仙道化和自由之侠的官府化。这一转变既与宋代统治阶级政策有关 ,又与当时的社会文化心理相一致 。 展开更多
关键词 豪侠 文人化 仙道化 官府化
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天神和豪侠——华天雪谈徐悲鸿 被引量：2
14
作者 盛静 《美术观察》 北大核心 2010年第4期39-42,共4页
关于徐悲鸿的艺术成就、贡献、影响等方面的内容,有没有被遮蔽的问题?在新中国美术跨入新世纪之后、当我们需要着重思考中国美术观的今天,这位[时代人物]仍然遗留了许多需要今人乃至后人,都要深入思考和慎重判断的问题。其实,思考、判... 关于徐悲鸿的艺术成就、贡献、影响等方面的内容,有没有被遮蔽的问题?在新中国美术跨入新世纪之后、当我们需要着重思考中国美术观的今天,这位[时代人物]仍然遗留了许多需要今人乃至后人,都要深入思考和慎重判断的问题。其实,思考、判断、选择对于当代中国美术创作来说从来都是必要的,它连带的诸多话题是我们一向关注的,相信读者诸君同样有所期待。当我们展开他们的画卷,我们就在展开当代的一个个文化景观;同时我们希望大家在观赏之余,不但能获得丰富的审美感受,还能更为有力地进入文化思考。 展开更多
关键词 徐悲鸿 豪侠 天神 中国美术 当代中国 艺术成就 美术创作 文化景观
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《儒林外史》对唐人传奇豪侠形象的解构与颠覆 被引量：2
15
作者 甘宏伟 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2012年第4期79-82,共4页
程晋芳在《文木先生传》里说，吴敬梓“仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之”。的确，读《儒林外史》可以明显感受到其中有不少人物形迹或故事情节源自唐人小说。但这些内容一经吴敬梓再创造后融人《儒林外史》... 程晋芳在《文木先生传》里说，吴敬梓“仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之”。的确，读《儒林外史》可以明显感受到其中有不少人物形迹或故事情节源自唐人小说。但这些内容一经吴敬梓再创造后融人《儒林外史》的文本与时代语境，就具有了与原来的人物形迹及故事情节不同的意义。具体而言，唐人传奇在题材选择上以爱情、豪侠、隐逸为中心， 展开更多
关键词 《儒林外史》 唐人传奇 豪侠 解构 形象 唐人小说 故事情节 时代语境
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论“三国气”与“水浒气” 被引量：2
16
作者 杨子彦 《南阳师范学院学报》 CAS 2008年第10期53-57,共5页
对于鲁迅先生提出的"三国气"和"水浒气",王学泰先生认为是"游民气",本文从人物的社会定位入手,认为《三国演义》的主要人物是英雄,《水浒传》人物是豪侠,二者有相同之处,但是不可一概而论。所谓的"... 对于鲁迅先生提出的"三国气"和"水浒气",王学泰先生认为是"游民气",本文从人物的社会定位入手,认为《三国演义》的主要人物是英雄,《水浒传》人物是豪侠,二者有相同之处,但是不可一概而论。所谓的"三国气"和"水浒气",实质上是"英雄气"和"豪侠气"。 展开更多
关键词 三国气 水浒气 英雄 豪侠
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武术文化与唐代豪侠精神
17
作者 王立 郝明 《大连理工大学学报（社会科学版）》 2003年第1期68-73,共6页
唐人尚武,在唐代武术文化中,往往还推重比武过程中的灵感智慧,以一种乐观豪迈的精神,描绘比武过程及其所引起观众的热烈反响。武术中某一技艺以技服人,还往往有为国争光震慑外夷的更大用场。这种主要以武术比试较量所形成的豪侠观念,还... 唐人尚武,在唐代武术文化中,往往还推重比武过程中的灵感智慧,以一种乐观豪迈的精神,描绘比武过程及其所引起观众的热烈反响。武术中某一技艺以技服人,还往往有为国争光震慑外夷的更大用场。这种主要以武术比试较量所形成的豪侠观念,还泛化到其他文化分支。成因有:人类争强好胜的本能与宽松文化环境的充分适合;中外往来活动的催发;帝王将相的喜好与江湖技艺游乐精神的共生互动。 展开更多
关键词 唐代 武术文化 豪侠 时代精神
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《太平广记》中的“豪侠”形象及其文化意蕴 被引量：1
18
作者 张帆 刘培 《济宁学院学报》 2021年第1期20-26,共7页
《太平广记》是宋代李昉等人编写的类书,其中卷一九三至一九六题为"豪侠",收录了多则唐人传奇故事,内容却与今天一般认识中的"侠义"观念颇有不同。概言之,《太平广记》中的"豪侠"故事具有三种内涵及特点... 《太平广记》是宋代李昉等人编写的类书,其中卷一九三至一九六题为"豪侠",收录了多则唐人传奇故事,内容却与今天一般认识中的"侠义"观念颇有不同。概言之,《太平广记》中的"豪侠"故事具有三种内涵及特点:一是豪奢侈靡;二是具有传奇性及神秘色彩;三是追求人格的独立自由。这些"豪侠"故事及形象反映出唐人独特的精神风貌,具有独特的文化意蕴。 展开更多
关键词 《太平广记》 豪侠 唐传奇 文化意蕴
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燕赵的豪侠——刘绍棠“运河文学”形象与京剧行当 被引量：1
19
作者 崔志远 《文艺理论与批评》 CSSCI 北大核心 2012年第5期93-96,共4页
刘绍棠在20世纪50年代便蜚声文坛，形成了诗情画意的创作风格，被视为“荷花淀派”的“掌门弟子”。新时期复出的刘绍棠致力于“乡土文学”创作，构建起他的“大运河乡土文学体系”。该体系着意书写运河滩粗犷豪放的男子和多情重义的女... 刘绍棠在20世纪50年代便蜚声文坛，形成了诗情画意的创作风格，被视为“荷花淀派”的“掌门弟子”。新时期复出的刘绍棠致力于“乡土文学”创作，构建起他的“大运河乡土文学体系”。该体系着意书写运河滩粗犷豪放的男子和多情重义的女子，发掘勇武任侠、感慨悲歌的燕赵风骨精神，形成汪洋恣肆的豪放风格。 展开更多
关键词 “乡土文学” 刘绍棠 大运河 行当 京剧 形象 豪侠 创作风格
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试析中西文学作品中的圣贤与豪侠 被引量：1
20
作者 沈立文 《四川外语学院学报》 2000年第2期46-49,共4页
不同的社会文化基础孕育了不同的文学形象。西方文化的精髓是以基督教为主的宗教精神 ,所以西方文艺作品普遍崇尚的是超人式的英雄。而中华文化受几千年儒家思想的影响 ,文学作品推崇的是圣贤式的人物形象。这两种有代表性的英雄表现形... 不同的社会文化基础孕育了不同的文学形象。西方文化的精髓是以基督教为主的宗教精神 ,所以西方文艺作品普遍崇尚的是超人式的英雄。而中华文化受几千年儒家思想的影响 ,文学作品推崇的是圣贤式的人物形象。这两种有代表性的英雄表现形式值得中西文学工作者进一步地探讨。 展开更多
关键词 中西文化 圣贤 豪侠
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