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清儒朱駿聲《易》學發微
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作者 張克賓 《国学研究》 CSSCI 2017年第2期265-285,共21页
朱駿聲《易》學以象數學説爲主體,將章句訓詁、歷史事證、天文曆算、占驗實例等悉皆收羅,在注解路徑與内容上都有其獨到之處.對於象數學,朱氏廣采衆説,不宗主一家,並以其在天文曆數上的精到研究,對卦爻辭中與曆數相關的内容進行了新的詮... 朱駿聲《易》學以象數學説爲主體,將章句訓詁、歷史事證、天文曆算、占驗實例等悉皆收羅,在注解路徑與内容上都有其獨到之處.對於象數學,朱氏廣采衆説,不宗主一家,並以其在天文曆數上的精到研究,對卦爻辭中與曆數相關的内容進行了新的詮釋,對鄭玄的爻辰説進行了較爲系統的補正,爲《周易》與天文曆數關係研究作出了積極貢獻.毋庸諱言,朱氏《易》學也存在著述體例含混不清,象數義例混雜抵牾等問題,其總體創造性略顯不足. 展开更多
关键词 路徑 總體 義例 卦爻 收羅 研究 性略
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從象數角度解釋《筮法》“死生”篇的一些内容
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作者 亞當·施沃慈 《出土文献》 CSSCI 2018年第1期123-129,共7页
'死生'篇是《筮法》寫本的第一節,一共包含九個典範卦例,[1]每一個卦例由四個經卦(即兩個别卦)組成,每一個卦例有其相關彖辭。[2]對於'死生'篇的字詞文句、卦例的性質,以及彖辭與卦爻象之間的關係,還有可以討論的餘地... '死生'篇是《筮法》寫本的第一節,一共包含九個典範卦例,[1]每一個卦例由四個經卦(即兩個别卦)組成,每一個卦例有其相關彖辭。[2]對於'死生'篇的字詞文句、卦例的性質,以及彖辭與卦爻象之間的關係,還有可以討論的餘地。本文從象數角度討論《筮法》'死生'篇的一些内容. 展开更多
关键词 餘地 卦爻 典範卦例 文句 角度 字詞
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王船山的易圖學建構及其哲學意義
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作者 谷繼明 《中国经学》 2023年第1期1-17,共17页
在明清之際的“易圖批判”風潮中,王夫之顯得不合時宜。他雖然竭力攻駁邵雍先天之學,却以《太極圖》爲哲學建立之基礎,又對《河圖》之義有新的詮釋。王夫之要反對邵雍—朱熹的先天學,即須斬斷《河圖》成卦與“加一倍法”之間的關係。在... 在明清之際的“易圖批判”風潮中,王夫之顯得不合時宜。他雖然竭力攻駁邵雍先天之學,却以《太極圖》爲哲學建立之基礎,又對《河圖》之義有新的詮釋。王夫之要反對邵雍—朱熹的先天學,即須斬斷《河圖》成卦與“加一倍法”之間的關係。在他看來,聖人效法《河圖》畫卦,其“畫”應該是實際而非抽象意義上的畫,即根據《河圖》數字的奇偶來確定陰陽爻畫。此種成卦方法與渾天取象密切相關。王夫之對《太極圖》和《河圖》的理解皆取象于渾天。五層《太極圖》是對渾天成物的動態呈現,那麽《河圖》即是對渾天的結構性描述。在這種取象中,“兩端一致”的生成之源也被圖像化地表達出來。 展开更多
关键词 河圖洛書 學批判 王船山 清代學術
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惠棟《周易述》之述古以詮新
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作者 張素卿 《中国经学》 2019年第2期119-139,共21页
《易》爲儒家經典,學者藉以尋繹義理,影響深遠。漢儒多以象數解《易》,自王弼忘象之説出,兩漢《易》説散失約一千五百餘年,至惠棟乃又標榜"漢學",宗虞翻,而並參荀爽、鄭玄諸家,開啓1古義而撰新疏的新趨勢,旨在挑戰宋儒而奪其... 《易》爲儒家經典,學者藉以尋繹義理,影響深遠。漢儒多以象數解《易》,自王弼忘象之説出,兩漢《易》説散失約一千五百餘年,至惠棟乃又標榜"漢學",宗虞翻,而並參荀爽、鄭玄諸家,開啓1古義而撰新疏的新趨勢,旨在挑戰宋儒而奪其席。《周易述》不僅是"漢學"典範下的第一部新疏,並以《易大義》、《易微言》等七書輔翼,四十卷系列的複合型著述,彼此發明,融貫爲一個《易》詮釋系統。惠棟認爲《易》是聖人贊化育之書,他以象數解《易》,既非用以占筮,也不作形上本體之發揮,轉而導向禮制之考索,開出《易》禮結合的向度,並藉由"禘"與"明堂"之禮制,闡述天人相接、聖人行政而臻既濟的理境。 展开更多
关键词 漢學 新疏 易禮 既濟
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周馥易學思想闡微——《易理匯參》校讀筆記
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作者 孟繁之 《岭南学报》 2021年第2期149-195,共47页
周馥是中國近代歷史上赫赫有名的人物,晚清名臣,事功之外,著作亦夥,俱見“學涉淵廣,精義入神,有非經生家所能幾及,而平生志在經世,不欲以文章自名”。所著《易理匯參》,於天下“殃慶倚伏之故,邪正消長之原”,尤所措意,字裏行間,灼然自見... 周馥是中國近代歷史上赫赫有名的人物,晚清名臣,事功之外,著作亦夥,俱見“學涉淵廣,精義入神,有非經生家所能幾及,而平生志在經世,不欲以文章自名”。所著《易理匯參》,於天下“殃慶倚伏之故,邪正消長之原”,尤所措意,字裏行間,灼然自見;與晚年所著《負暄閒語》並參,可知見其思想趣寄,及家事、國事、天下事,時縈回胸際。揆諸清代特别是晚清易學史研究,《易理匯參》能於“經學易”、“理學易”兩分之下,既不拘於“經學易”之迂腐,亦不陷於“象數易”之迷信,超越“窮理”與“盡性”,自具面貌,賦予易學研究以時代體悟及“新命”,非惟篤守專家,按文究例,或隨以引伸,誠所難能,亦可謂晚清易學史發展之一重要成績。且從家族史研究角度來看,《易理匯參》與《負暄閒語》堪屬内外篇,内者明於理本,外則語其事蹟,循循導誘者矣。 展开更多
关键词 周馥 《易理匯參》 《負暄閒語》 義理 時代體悟 家國一理
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